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冬夜书怀

明代 / 余绍祉

五马旧曾谙小径,几回书札待潜夫。
多才自有云霄望,计日应追鸳鹭行。"
"轮台客舍春草满,颍阳归客肠堪断。穷荒绝漠鸟不飞,
"峡里云安县,江楼翼瓦齐。两边山木合,终日子规啼。
"始知帝乡客,能画苍梧云。秋天万里一片色,
湖尽到谷口,单船近阶墀。湖中更何好,坐见大江水。
御路分疏柳,离宫出苑田。兴新无向背,望久辨山川。
要路眼青知己在,不应穷巷久低眉。"
处处萦回石磴喧,朝朝盥漱山僧老。僧自老,松自新。
"南去秋江远,孤舟兴自多。能将流水引,更入洞庭波。
溪行衣自湿,亭午气始散。冬温蚊蚋在,人远凫鸭乱。登顿生曾阴,奇支出高岸。驿楼衰柳侧,县郭轻烟畔。一川何绮丽,尽目穷壮观。山色远寂寞,江光夕滋漫。伤时愧孔父,去国同王粲。我生苦飘零,所历有嗟叹。
菊蕊凄疏放,松林驻远情。滂沱朱槛湿,万虑傍檐楹。"
风翦荷花碎,霜迎栗罅开。赏心知不浅,累月故人杯。"


冬夜书怀拼音解释:

wu ma jiu zeng an xiao jing .ji hui shu zha dai qian fu .
duo cai zi you yun xiao wang .ji ri ying zhui yuan lu xing ..
.lun tai ke she chun cao man .ying yang gui ke chang kan duan .qiong huang jue mo niao bu fei .
.xia li yun an xian .jiang lou yi wa qi .liang bian shan mu he .zhong ri zi gui ti .
.shi zhi di xiang ke .neng hua cang wu yun .qiu tian wan li yi pian se .
hu jin dao gu kou .dan chuan jin jie chi .hu zhong geng he hao .zuo jian da jiang shui .
yu lu fen shu liu .li gong chu yuan tian .xing xin wu xiang bei .wang jiu bian shan chuan .
yao lu yan qing zhi ji zai .bu ying qiong xiang jiu di mei ..
chu chu ying hui shi deng xuan .chao chao guan shu shan seng lao .seng zi lao .song zi xin .
.nan qu qiu jiang yuan .gu zhou xing zi duo .neng jiang liu shui yin .geng ru dong ting bo .
xi xing yi zi shi .ting wu qi shi san .dong wen wen rui zai .ren yuan fu ya luan .deng dun sheng zeng yin .qi zhi chu gao an .yi lou shuai liu ce .xian guo qing yan pan .yi chuan he qi li .jin mu qiong zhuang guan .shan se yuan ji mo .jiang guang xi zi man .shang shi kui kong fu .qu guo tong wang can .wo sheng ku piao ling .suo li you jie tan .
ju rui qi shu fang .song lin zhu yuan qing .pang tuo zhu jian shi .wan lv bang yan ying ..
feng jian he hua sui .shuang ying li xia kai .shang xin zhi bu qian .lei yue gu ren bei ..

译文及注释

译文
归来再也不(bu)能见面,唯有锦瑟横躺长存。
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是(shi)做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下(xia),不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
  吴王夫差出兵攻越,越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说:“吴越谁存谁亡,只看天意如何,用不着打仗了。伍子胥和华(hua)登练出来的吴国士兵,从来没打过败仗,只要有一人精于射箭,就会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是谋划一件(jian)事情,必须预见到成功才实行,决不可轻易拼命。君王不如保全兵力,严守阵地,用谦卑的言辞向吴国求和,让吴民高兴,让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意,果真天弃吴国,吴人定会答应议和,不把我国放在眼里,而放心大胆去中原争霸。等他百姓疲惫了,再遇上天灾歉收,我们稳稳当(dang)当去收拾残局,吴国就失去上天的保佑了。”
妖人夫妇牵挽炫耀,为何他们呼号街市?
趁少康还未结婚的时节,还留着有虞国两位阿娇。
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香,不知道在园内荡着秋千,轻声说笑的女子是谁?对她千万般思念,在辽阔的天地里,竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
  四川边境有两个和尚,其中一个贫穷,其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说:“我想要到南海去,你看怎么样?”富和尚说:“您凭借着什么去呢?”穷和尚说:“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说:“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海),尚且没有成功。你凭借着什么去!”到了第二年,穷和尚从南海回来了,把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
河水日夜向东流,青山还留着哭声呢!
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马,它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
打开包裹取出化妆用的粉黛,被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。

注释
186.会朝:指甲子日的早晨。
5.觅封侯:为求得封侯而从军。觅,寻求。
④山巨源:山涛(205—283),字巨源,晋初人,任吏部尚书,为当时的“竹林七贤”之一。他喜好评论人物,对王衍的评价不高。王衍(256—311):字夷甫,晋初人,任尚书令、太尉。衍有盛才,常自比子贡。当时晋室诸王擅权,他周旋于诸王间,唯求自全之计,后死于战乱之中。
天津:洛阳桥名。在洛水上。
②危弦:急弦。

赏析

  本文节选自《孟子·告子上(shang)》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”,即人性里天生就有向善的种子,所谓“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”。这种善的天性,就是人的“本心”。“本心”不可小视,因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让(意近“恭敬”)之心,礼之端也;是非之心,义之端也。”人应该推求本心,顺着“本心”的方向发展,并将它发扬光大,从而成为道德上完善的人。
  但值得读者注意的是,《琵琶行》得意的笔墨,是对琶乐本身绘声绘色的铺陈描写,而《《夜筝》白居易 古诗》所取的倒是《琵琶行》中用作陪衬的描写。这又不是偶然的了。清人刘熙载说:“绝句取径深曲”,“正面不写写反面,本面不写写背面、旁面,须如睹影知竿乃妙。”(《艺概》)尤其涉及叙事时,绝句不可能像叙事诗那样把一个事件展开,来一个铺陈始末。因此对素材的剪裁提炼特别重要。诗人在这里对音乐的描写只能取一顷刻,使人从一斑见全貌。而“弦凝指咽声停处”的顷刻,就有丰富的暗示性,它类乎乐谱中一个大有深意的休止符,可以引起读者对“自弹自感”内容的丰富联想。诗从侧面落笔,收到了“睹影知竿”的效果。
  深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候,慈母缝衣的普通场景,而表现的,却是诗人深沉的内心情感。
  被焚烧后的洛阳是何等景象呢?展现在人们面前的是:"垣墙皆顿擗,荆棘上参天。"顿擗,倒塌崩裂。这两句的意思是,废的残破不堪的墙壁都断裂了,丛生的荆棘高接云天。这是一幅衰败荒芜的景象。寥寥数语,勾画出一幅伤心惨目的大动乱后的社会画图,为上两句所反映的事实作了形象的说明和补充。远望中的洛阳是这样,那么洛阳人又是一种什么样子呢?诗中写道:不见旧耆老,但睹新少年。旧,这里指原先的。耆老,年老、年迈的老人。睹,看见新,指后出生的。诗人眼含热泪,在向读者沉痛地诉说洛阳城中所见到的情景:往日那些年迈的老人都先后死去了,见到的尽是一些不相识的后生少年。可见,社会动乱给人民带来多么沉重的灾难。
  黄庭坚对(jian dui)兰的推崇,是在北宋推崇君子气节的大环境下提出来的。周敦颐《爱莲说》就说:“莲,花之君子者也。”黄庭坚也说:“兰似君子。”此文写于他贬居戎州之时。戎州有山名兰山,上有野生兰花。他将之移植于院中,建一小亭,名为“幽芳亭”。在北宋党争中,黄庭坚属苏轼党,屡遭新党打击。但是,他并无怨恨詈骂之词。苏轼称赞他:“意其超逸绝尘,独立万物之表,驭风骑气,以与造物者游,非独今世之君子所不能用,虽如轼之放浪自弃,与世阔疏者,亦莫得而友也。”(《答黄鲁直书》)评价高得不能再高了。黄庭坚将居处先后命名为“任运堂”、“槁木庵”,表现了他随缘任运的人生态度。他为人“内刚外和”,有如兰花,含蓄,不张扬,内蕴深厚,讲求气节。他的诗也反复吟咏了兰花的高洁品质,如《以同心之言其臭如兰为韵寄李子先》、《丙寅十四首效韦苏州》、《次韵答和甫卢泉水三首》、《答李康文》、《和答刘中叟殿院》、《寄晁元中十首》、《寄傅君倚同年》、《次韵答黄与迪》等诗。他还亲手书写了唐韩伯庸的《幽兰赋》,流传至今,成为中国书法史上的行书佳作。
  第一段,从正面论述超然于物外的快乐。“凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用,假如有这种作用,都可以使人得到快乐,不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此,物有美丑(mei chou)、善恶之分,爱憎自有不同,人各有所求,其选择、去取也不能一样,所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出这样的结论.从写法特点上看,是一起便说“超然”,提出“乐”字为主线。上面是从总的方面论述,下文是举例加以证明。“哺糟啜醨,皆可以醉。果蔬草木,皆可以饱。”是说物各有用,都可以满足欲求,给人快乐。推面广之,人便可以随退而安,无处不快乐了。四个皆字使文意紧密相联,语势畅达,浑然一体。
  此诗的意境跟《山居秋暝》中的“明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟”近似,幽静而有生气,乡村生活气息颇浓,与《过香积寺》、《鹿柴》那一类诗的冷寂情调、意境是迥然有别的。
  此诗前两句写(ju xie)诗人在《白石滩》王维 古诗白天所见的清秀景色,后两句写晚上所见的景物和人物活动。诗人淡淡几笔,勾勒(gou le)出一幅清浅、明朗、柔和、优美的图画,足可见月之明,水之清,蒲之绿,石之白。画面清丽优雅,盎然生机、喜悦之情溢于言外。诗写清溪白石,语言也象清溪白石,洁净洗练,朴素圆实,富有生活气息,表现了一种自然、纯真的美,也寄(ye ji)托着诗人对这种自然、纯真的美的追求,流露出诗人特有的诗风。
  假如说前一首诗表现贬谪之悲还较含蓄,第二首则是长歌当哭,宣泄了诗人心头无限的积郁。诗中先描写雨势凶猛,长江暴涨,似欲冲入诗人居所。而风雨飘摇之中,诗人的小屋如一叶渔舟,飘荡于水云之间的状况“空庖煮寒菜,破灶烧湿苇”二句,描写物质生活的极度匮乏与艰难,表现了诗人在黄州时常迫于饥寒的窘况。诗人从前在京师、杭州等地,每逢寒食佳节,曾经有过许多赏心乐事,如今却只有满目萧条、满目凄凉,他不由得悲极而发出“那知是寒食”的设问。寒食、清明又是祭祖、扫墓的日子,看见“乌衔纸”,诗人这才恍悟,当前确实正是寒食节令,这故作回旋的笔墨,突显了诗人痛定思痛的心情。诗人以直抒胸臆的手法明言君门九重欲归不能,亲人坟墓远隔万里欲祭不可,于是篇末说是要学阮籍穷途之哭,又反用韩安国典,表示对政治的冷淡和忧谗畏讥的心情。
  开篇两句写春夜美景。春天的夜晚十分宝贵,花朵盛开,月色醉人。这两句不仅写出了夜景的清幽和夜色的宜人,更是在告诉人们光阴的宝贵。
  其一
  明王世贞《艺苑卮言》赞赏此诗后二句“用意工妙”,但指责前二句“筋骨毕露”,后二句为其所累。其实,首句写唐军将士奋不顾身“誓扫匈奴”,给人留下了深刻的印象。而次句写五千精良之兵,一旦之间丧身于“胡尘”,确实令人痛惜。征人战死得悲壮,少妇的命运就更值得同情。所以这些描写正是为后二句表现少妇思念征人张本。可以说,若无前二句明白畅达的叙述描写作铺垫,想亦难见后二句“用意”之“工妙”。
  此诗与《和刘柴桑》诗当作于同一年,即义熙十年(414),陶渊明五十岁。从诗意来看,《和刘柴桑》作于冬春之交,而此诗作于秋天。
  孟浩然主要擅长写五言诗,风格浑融冲淡。诗人将自己特有的冲淡风格用于七绝,往往“造境飘逸,初似常语”而“其神甚远”(陈延杰《论唐人七绝》)。此诗就是这样的高作。
  清人何焯在所著《义门读书记》中,也曾对此诗作过较好的分析。他说:“‘秋气集南涧’,万感俱集,忽不自禁。发端有力。‘羁禽响幽谷’一联,似缘上‘风’字,直书即目,其实乃兴中之比也。羁禽哀鸣者,友声不可求,而断迁乔之望也,起下‘怀人’句。寒藻独舞者,潜鱼不能依,而乖得性之乐也,起下‘去国’句。”他这种看法,既注意到了诗人在诗歌中所反映的思想情绪,又注意到了这种思想情绪在诗歌结构安排上的内在联系,是符合作品本身的实际的。“秋气集南涧”一句,虽是写景,点出时令,一个“集”字便用得颇有深意。悲凉萧瑟的“秋气”怎么能独聚于南涧呢?这自然是诗人主观的感受,在这样的时令和气氛中,诗人“独游”到此,自然会“万感俱集”,不可抑止。他满腔忧郁的情怀,便一齐从这里开始倾泻出来。诗人由“秋气”进而写到秋风萧瑟,林影参差,引出“羁禽响幽谷”一联。诗人描绘山鸟惊飞独往,秋萍飘浮不定,不正使人仿佛看到诗人在溪涧深处踯躅徬徨、凄婉哀伤的身(de shen)影吗?这“羁禽”二句,虽然是直书见闻,“其实乃兴中之比”,开下文着重抒写感慨的张本。诗人以“羁禽”在“幽谷”中哀鸣,欲求友声而不可得,比之为对重返朝廷之无望,因而使他要“怀人泪空垂”了。这诗写得平淡简朴,而细细体会,蕴味深长,“平淡有思致”。苏轼称赞此诗“妙绝古今”,“熟视有奇趣”,道出了它(liao ta)的艺术特色。
  诗的上半部分,是诗人野望之景,出语纯真自然,犹如勾画了一幅素淡恬静的江村闲居图,整个画面充满了村野之趣,传达了此时此刻诗人的闲适心情。诗的前四句所写之景,好像诗人自身融入到客观世界,写出的意境恰如王国维在《人间词话》所说的“无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物”。这首诗的前四句,诗人心境淡泊闲静,完全陶醉于优美的江边晚景中,达到了物我两忘的境界。然而诗人并不是一个超然物外的隐士,久望之下,竟又生出另一番情思来了。诗的后半部分转入抒情后,仍未脱离写景,但是带有主观感受,正如《人间词话》中“有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩”。这里的景物,无论是云彩还是城阙,是秋色还是角音,都浸染了诗人哀伤的感情色彩。两种境界,互相映衬,产生了强烈的艺术感染力。

创作背景

  姜夔的咏物词,不重在描摹物态的外形,而是遗其外形,重在神似,即摄取事物之神理,因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州,反映在作品中可以查考的有两次:一次是公元1176年(孝宗淳熙三年),他二十来岁,因事路过这座古城,目睹经过战火洗劫的萧条景象,感慨万端,于是创作了名篇《扬州慢》,以寄托自己的“黍离之悲”;一次是公元1202年(宁宗嘉泰二年),他重游扬州,已人到中年,时值暮春,芍药盛开,歌舞满城,词人置身于名花倾国之中,顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。

  

余绍祉( 明代 )

收录诗词 (3268)
简 介

余绍祉 余绍祉,字子畴,婺源人。明诸生。有《晚闻堂集》。

大雅·旱麓 / 阎敬爱

"亩浍敷四海,川源涤九州。既膺九命锡,乃建洪范畴。
地是蒙庄宅,城遗阏伯丘。孝王馀井径,微子故田畴。
千年古貌多,八月秋涛晚。偶被主人留,那知来近远。
东走穷归鹤,南征尽跕鸢。晚闻多妙教,卒践塞前愆。
"万里平沙一聚尘,南飞羽檄北来人。
登俎黄甘重,支床锦石圆。远游虽寂寞,难见此山川。"
寂寞云台仗,飘飖沙塞旌。江山少使者,笳鼓凝皇情。
言笑日无度,书札凡几封。湛湛万顷陂,森森千丈松。


酬彭州萧使君秋中言怀 / 王徽之

汉仪尚整肃,胡骑忽纵横。飞传自河陇,逢人问公卿。
戎马日衰息,乘舆安九重。有才何栖栖,将老委所穷。
答云伏枕艰难遍,疟疠三秋孰可忍,寒热百日相交战。
喜色烟霞改,欢忻里巷同。幸兹尊俎末,饮至又从公。"
"病夫将已矣,无可答君恩。衾枕同羁客,图书委外孙。
时光春华可惜,何须对镜含情。"
离别莫言关塞远,梦魂长在子真家。"
"拾遗平昔居,大屋尚修椽。悠扬荒山日,惨澹故园烟。


新年 / 范承勋

长影没窈窕,馀光散唅呀。大江蟠嵌根,归海成一家。
"出郭离言多,回车始知远。寂然层城暮,更念前山转。
白骨新交战,云台旧拓边。乘槎断消息,无处觅张骞。
终日戚戚忍羁旅。秋宿霜溪素月高,喜得与子长夜语。
深知亿劫苦,善喻恒沙大。舍施割肌肤,攀缘去亲爱。
"太守拥朱轮,东郊物候新。莺声随坐啸,柳色唤行春。
秦岭愁回马,涪江醉泛船。青城漫污杂,吾舅意凄然。"
骑马行春径,衣冠起晚钟。云门青寂寂,此别惜相从。"


绝句四首·其四 / 应宝时

疲马怀涧泉,征衣犯霜露。喧唿谿鸟惊,沙上或骞翥。
"往在西京日,胡来满彤宫。中宵焚九庙,云汉为之红。
良知不遐弃,新咏独相闻。能使幽兴苦,坐忘清景曛。
暖老须燕玉,充饥忆楚萍。胡笳在楼上,哀怨不堪听。
"只道梅花发,那知柳亦新。枝枝总到地,叶叶自开春。
图画光辉骄玉勒。马行不动势若来,权奇蹴踏无尘埃。
历下辞姜被,关西得孟邻。早通交契密,晚接道流新。
阴火煮玉泉,喷薄涨岩幽。有时浴赤日,光抱空中楼。


浣溪沙·和无咎韵 / 章文焕

得罪台州去,时危弃硕儒。移官蓬阁后,谷贵没潜夫。
许与必词伯,赏游实贤王。曳裾置醴地,奏赋入明光。
"苔竹素所好,萍蓬无定居。远游长儿子,几地别林庐。
幽独移佳境,清深隔远关。寒空见鸳鹭,回首忆朝班。"
愁看日晚良辰过,步步行寻陶令家。"
长云湿褒斜,汉水饶巨石。无令轩车迟,衰疾悲夙昔。"
喧静不同科,出处各天机。勿矜朱门是,陋此白屋非。
树老见家日,潮平归县时。衣催莲女织,颂听海人词。


哭曼卿 / 孔宪英

"闻君行路难,惆怅临长衢。岂不惮险艰,王程剩相拘。
"彩服趋庭训,分交载酒过。芸香名早着,蓬转事仍多。
川回吴岫失,塞阔楚云低。举目亲鱼鸟,惊心怯鼓鼙。
"长安九城路,戚里五侯家。结束趋平乐,联翩抵狭斜。
忆昨别离日,桐花覆井栏。今来思君时,白露盈阶漙.
惟有夜猿啼海树,思乡望国意难堪。"
还从罔象来,忽得仙灵宅。霓裳谁之子,霞酌能止客。
生人冤怨,言何极之。"


别储邕之剡中 / 吴子玉

"畋猎自古昔,况伊心赏俱。偶与群公游,旷然出平芜。
夫可伤兮?伤王乎,欲何为乎?将蠹枯矣,无人救乎?
隐轸江山藻,氛氲鼎鼐铭。兴中皆白雪,身外即丹青。
忆昔皇运初,众宾俱龙骧。解巾佐幕府,脱剑升明堂。
客从南溟来,遗我泉客珠。珠中有隐字,欲辨不成书。缄之箧笥久,以俟公家须。开视化为血,哀今征敛无!
山鬼吹灯灭,厨人语夜阑。鸡鸣问前馆,世乱敢求安。"
"峡内多云雨,秋来尚郁蒸。远山朝白帝,深水谒彝陵。
"是菊花开日,当君乘兴秋。风前孟嘉帽,月下庾公楼。


送和甫至龙安微雨因寄吴氏女子 / 唐良骥

五年起家列霜戟,一日过海收风帆。平生流辈徒蠢蠢,
"惆怅遥江路,萧条落日过。蝉鸣独树急,鸦向古城多。
明主信英武,威声赫四邻。誓师自朔方,旗帜何缤纷。
举酒有馀恨,论边无远谋。河源望不见,旌旆去悠悠。"
已收滴博云间戍,更夺蓬婆雪外城。"
顾与诸生为久别。闻君静坐转耽书,种树葺茅还旧居。
夫子素多疾,别来未得书。北庭苦寒地,体内今何如。
直道常兼济,微才独弃捐。曳裾诚已矣,投笔尚凄然。


除夜寄弟妹 / 李景祥

尘生彤管笔,寒腻黑貂裘。高义终焉在,斯文去矣休。
度世若一瞬,昨朝已千载。如今封禅坛,唯见云雨晦。
已觉良宵永,何看骇浪翻。入期朱邸雪,朝傍紫微垣。
甲兵分圣旨,居守付宗臣。早发云台仗,恩波起涸鳞。"
"数亩园林好,人知贤相家。结茅书阁俭,带水槿篱斜。
梦兰他日应,折桂早年知。烂漫通经术,光芒刷羽仪。
吾欲喻茂宗,茂宗宜听之。长辕有修辙,驭者令尔驰。
宛转角弓初上弦。步人抽箭大如笛,前把两矛后双戟。


塞翁失马 / 郭宣道

一饭未曾留俗客,数篇今见古人诗。
暮雨山开少,秋江叶落迟。功成益地日,应见竹郎祠。"
诗八首,如《河阳居家女》长篇一首,押五十二韵,
爱兹清俗虑,何事老尘容。况有林下约,转怀方外踪。"
"不知造化初,此山谁开坼。双崖倚天立,万仞从地噼。
"江风久未歇,山雨复相仍。巨浪天涯起,馀寒川上凝。
"春申祠宇空山里,古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人,
"收帆下急水,卷幔逐回滩。江市戎戎暗,山云淰淰寒。