连宵复竟日，浩浩殊未歇。大似落鹅毛，密如飘玉屑。
忆昨五六岁，灼灼盛芬华。迨兹八九载，有减而无加。
碾玉连心润，编牙小片珍。霜凝青汗简，冰透碧游鳞。
未解萦身带，犹倾坠枕冠。唿儿问狼藉，疑是梦中欢。"
"齿齐膘足毛头腻，秘阁张郎叱拨驹。洗了颔花翻假锦，
"褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。
"官桥晴雪晓峨峨，老尹行吟独一过。紫绶相辉应不恶，
荆棘满怀天未明。汉成眼瞥飞燕时，可怜班女恩已衰。
四者如寇盗，日夜来相攻。假使居吉土，孰能保其躬。
铜瓶水冷齿先知。光阴纵惜留难住，官职虽荣得已迟。
"众心爱金玉，众口贪酒肉。何如此溪翁，饮瓢亦自足。
莫强疏慵性，须安老大身。鸡鸣一觉睡，不博早朝人。"
最忆西楼人静夜，玉晨钟磬两三声。
"涧松高百寻，四时寒森森。临风有清韵，向日无曲阴。
lian xiao fu jing ri .hao hao shu wei xie .da si luo e mao .mi ru piao yu xie .
yi zuo wu liu sui .zhuo zhuo sheng fen hua .dai zi ba jiu zai .you jian er wu jia .
nian yu lian xin run .bian ya xiao pian zhen .shuang ning qing han jian .bing tou bi you lin .
wei jie ying shen dai .you qing zhui zhen guan .hu er wen lang jie .yi shi meng zhong huan ..
.chi qi biao zu mao tou ni .mi ge zhang lang chi bo ju .xi liao han hua fan jia jin .
.he ling pao hou nuan .wo gai xing zuo pi .zi zhan lv kuan wen .jian bu po xiang yi .
.guan qiao qing xue xiao e e .lao yin xing yin du yi guo .zi shou xiang hui ying bu e .
jing ji man huai tian wei ming .han cheng yan pie fei yan shi .ke lian ban nv en yi shuai .
si zhe ru kou dao .ri ye lai xiang gong .jia shi ju ji tu .shu neng bao qi gong .
tong ping shui leng chi xian zhi .guang yin zong xi liu nan zhu .guan zhi sui rong de yi chi .
.zhong xin ai jin yu .zhong kou tan jiu rou .he ru ci xi weng .yin piao yi zi zu .
mo qiang shu yong xing .xu an lao da shen .ji ming yi jue shui .bu bo zao chao ren ..
zui yi xi lou ren jing ye .yu chen zhong qing liang san sheng .
.jian song gao bai xun .si shi han sen sen .lin feng you qing yun .xiang ri wu qu yin .
译文
花城早已是空寂无人(ren)、萧索冷落，虽然身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
我日夜思念的故乡在哪里呢？只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的，现在沉水香的烟雾已经散了，而我的酒气却还未全消。
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这(zhe)战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
深夜畅饮即将作别淮阴的街市，月照高楼我们引吭高唱离别歌。
夺人鲜肉，为人所伤？
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
怀愁之(zhi)人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。
苏秦起先主张连横，劝秦惠王说(shuo)：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
城头上的战鼓还在旷野里震荡回响，将军刀匣里的宝刀上的血迹仍然没干。
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
但是他却因此被流放，长期漂泊。
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
注释
⑥酴醿，本是酒名，亦作“ 酴醾 ”，这里指花名。以花颜色似之，故取以为名。酴醿，属蔷薇科落叶小灌木，于暮春时（4-5月）开花，有香气。《全唐诗》卷八六六载《题壁》诗：“禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。” 宋· 陆游《东阳观酴醾》诗：“ 福州正月把离杯，已见酴醾压架开。” 宋 ·姜夔 《洞仙歌·黄木香赠辛稼轩》词：“鹅儿真似酒，我爱幽芳，还比酴醿又娇绝。” 清· 厉鹗 《春寒》诗：“梨花雪后酴醿雪，人在重帘浅梦中。”
[18]德绥：用德安抚。
薛公蕙：薛蕙，字君采，亳州(今安徽省亳州市)人。正德九年(1514)进士，授刑部主事，嘉靖中为给事中。曾任绍兴府乡试官，所以称“校越”。
⑤彝（yí）：常规。伦：人伦。
他日：另一天。
⑽事姑：侍奉婆婆。贻：带来。
关于此诗题中的“张五”指谁，历来有争议。一说指张諲。张諲曾隐居于襄阳东南三十里的鹿门山。孟浩然园庐在岘山附近，北对万山（一说兰山），因登临以望张五，并写此诗寄意。
毛珝 毛珝，字元白，号吾竹，三衢（令浙江衢州）人。有诗名于端平年间，着有《吾竹小稿》一卷，李龚为之作序，比之为唐诗人沈千运，约略可知其人生平风貌。事见宋·李龚《吾竹小稿序》。
我散唯将闲伴公。我无才能忝高秩，合是人间闲散物。
"如折芙蓉栽旱地，似抛芍药挂高枝。
光摇金醆有精神。能销忙事成闲事，转得忧人作乐人。
主人憎慈乌，命子削弹弓。弦续会稽竹，丸铸荆山铜。
"高情雅韵三峰守，主领清光管白云。
送春曲江上，眷眷东西顾。但见扑水花，纷纷不知数。
地虽生尔材，天不与尔时。不如粪土英，犹有人掇之。
迥分辽海气，闲踏洛阳尘。傥使权由我，还君白马津。"
去夏微之疟，今春席八殂。天涯书达否，泉下哭知无。
人事行时少，官曹入日稀。春寒游正好，稳马薄绵衣。"
"晚景函关路，凉风社日天。青岩新有燕，红树欲无蝉。
大有高门锁宽宅，主人到老不曾归。
岂比十年老，曾与众苦并。一照旧图画，无复昔仪形。
水禽翻白羽，风荷袅翠茎。何必沧浪去，即此可濯缨。
"得道即无着，随缘西复东。貌依年腊老，心到夜禅空。
何处春深好，春深上巳家。兰亭席上酒，曲洛岸边花。
山中风起无时节，明日重来得在无。
世事渐多饶怅望，旧曾行处便伤心。
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
吟哦不能散，自午将及酉。遂留梦得眠，匡床宿东牖。"
斧刃迎皆碎，盘牙老未萎。乍能还帝笏，讵忍折吾支。
"辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。
祀典修咸秩，农书振满床。丹诚期恳苦，白日会昭彰。
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。
而我两不遂，三十鬓添霜。日暮江上立，蝉鸣枫树黄。
亲烹园内葵，凭买家家曲。酿酒并毓蔬，人来有棋局。
霁月当窗白，凉风满簟秋。烟香封药灶，泉冷洗茶瓯。
结托萧娘只在诗。朱紫衣裳浮世重，苍黄岁序长年悲。
一章三遍读，一句十回吟。珍重八十字，字字化为金。"
"老眼花前暗，春衣雨后寒。旧诗多忘却，新酒且尝看。
楼暗攒倡妇，堤长簇贩夫。夜船论铺赁，春酒断瓶酤。
云覆蓝桥雪满溪，须臾便与碧峰齐。
携觞懒独酌，忽闻叩门声。闲人犹喜至，何况是陈兄。
秘祝休巫觋，安眠放使令。旧衣和箧施，残药满瓯倾。
何处难忘酒，霜庭老病翁。暗声啼蟋蟀，干叶落梧桐。
乡人不识离别苦，更卒多为沉滞游。哥舒开府设高宴，
相去二千里，诗成远不知。"
崔在吴兴元在越，出门骑马觅何人。"
纶闱惭并入，翰苑忝先攀。笑我青袍故，饶君茜绶殷。
"秦磨利刀斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其。可怜黄绮入商洛，
回头却问诸年少，作个狂夫得了无。"
喂虎豹豺狼。人解和曲糵.充礿祀烝尝。杜鹃无百作，
饥雕竟不捉，老犬反为媒。岁媚少年客，十去九不回。
"弊宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府僚栽。
"空腹一盏粥，饥食有馀味。南檐半床日，暖卧因成睡。
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
"白发故人少，相逢意弥远。往事共销沉，前期各衰晚。
书信朝贤断，知音野老多。相逢不闲语，争奈日长何。"
白鹿原东脚，青龙寺北廊。望春花景暖，避暑竹风凉。
刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。义心如石屹不转，
昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。
顾我愚且昧，劳生殊未休。一入金门直，星霜三四周。
颜色有殊异，风霜无好恶。年年百草芳，毕意同萧索。
西山夏雪消，江势东南泻。风波高若天，滟滪低于马。
"当年此日花前醉，今日花前病里销。
我无奈命何，委顺以待终。命无奈我何，方寸如虚空。
形影同初合，参商喻此离。扇因秋弃置，镜异月盈亏。
山空月午夜无人，何处知我颜如玉。"
"去时芍药才堪赠，看却残花已度春。
"大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
阴阳神变皆可测，不测人间笑是瞋."
阿阁偏随凤，方壶共跨鳌。借骑银杏叶，横赐锦垂萄。
残茶冷酒愁杀人。春明门，门前便是嵩山路。
中宵把火行人发，惊起双栖白鹭鸶。"
"江春今日尽，程馆祖筵开。我正南冠絷，君寻北路回。
愁锁乡心掣不开。何必更游京国去，不如且入醉乡来。
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
乐人惜日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯。"
一卧江村来早晚，着书盈帙鬓毛斑。"
默然有所感，可以从兹诫。本不种松筠，早凋何足怪。
徇俗心情少，休官道理长。今秋归去定，何必重思量。"
"梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。
低眉悄不语，谁复知兹意。忆得五年前，晚衙时气味。"
"久别鹓鸾侣，深随鸟兽群。教他远亲故，何处觅知闻。
"莫嗟虚老海壖西，天下风光数会稽。灵氾桥前百里镜，
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
红旆拥双节，白须无一茎。万人开路看，百吏立班迎。
乳媪闲于社，医僧婗似酲。悯渠身觉剩，讶佛力难争。
云是右丞相，当国握枢务。禄厚食万钱，恩深日三顾。
因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑，趁归陇底双翅垂。