译文
草堂远离喧(xuan)闹的(de)成都,庭院开阔宽敞,四周没有村落,放眼一望无边。
事情的发生都是有起因的,荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆,鱼枯死了生虫,懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂,太柔弱了又易被束缚,与人不善会惹来怨恨,干柴易燃,低洼易湿,草木丛生,野兽成群,万物皆以(yi)类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭,树长成了森林就会引来斧头砍伐,树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿,醋变酸了就会惹来蚊虫,所以言语可能招祸,行为(wei)可能受辱,君子为人处世不能不保持谨慎。
长江西(xi)岸的白石岗,长满了萋萋芳草,惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达,就像桃李不会言语,下面却自己出现了小路。
具有如此盛大的美德,被世俗牵累横加秽名。
习池的风景已与当年不同了,不再有那种清幽之美,归(gui)路所见,满目尘埃。
一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气(qi)运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
我又似是孤栖寒枝的乌鹊,
黄绢日织(zhi)只一匹,白素五丈更有余。
大气一团迷蒙无物,凭什么将它识别认清?
独自悲愁最能伤人啊,悲愤郁结终极又在何处!
注释
献嘲、腾笑、争讥、竦诮:都是嘲笑、讥讽的意思。
⑴长干行:属乐府《杂曲歌辞》调名。下篇一作张潮。黄庭坚作李益诗。
[23]间厕:参加,这里是交错的意思。
62.羲和:传说中替太阳驾车的神。扬:扬鞭。
卒:最后,最终。踬仆(zhìpū):跌倒,这里是被东西压倒的意思。
⑵后尘:后面扬起来的尘土。指公子王孙争相追求的情景。