"举世重文雅，夫君更质真。曾嗟混鸡鹤，终日异淄磷。
龙舼欲上巴兽滩，越王金鸡报天曙。"
"院静苍苔积，庭幽怪石欹。蝉声当槛急，虹影向檐垂。
长陪柏梁宴，日向丹墀趋。时方重右职，蹉跎独海隅。"
"世事何反覆，一身难可料。头白翻折腰，还家私自笑。
"江天寒意少，冬月雨仍飞。出户愁为听，从风洒客衣。
"谋身谋隐两无成，拙计深惭负耦耕。渐老可堪怀故国，
尘从侵砚席，苔任满庭墀。明代搜扬切，升沈莫问龟。"
尽道君王修圣德，不劳辞辇与当熊。
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪。"
惆怅懦夫何足道，自离群后已同尘。"
如水如鱼何际会，尽言金鼎得盐梅。
上将新破胡，西郊绝烟埃。边城寂无事，抚剑空徘徊。
.ju shi zhong wen ya .fu jun geng zhi zhen .zeng jie hun ji he .zhong ri yi zi lin .
long qiong yu shang ba shou tan .yue wang jin ji bao tian shu ..
.yuan jing cang tai ji .ting you guai shi yi .chan sheng dang jian ji .hong ying xiang yan chui .
chang pei bai liang yan .ri xiang dan chi qu .shi fang zhong you zhi .cuo tuo du hai yu ..
.shi shi he fan fu .yi shen nan ke liao .tou bai fan zhe yao .huan jia si zi xiao .
.jiang tian han yi shao .dong yue yu reng fei .chu hu chou wei ting .cong feng sa ke yi .
.mou shen mou yin liang wu cheng .zhuo ji shen can fu ou geng .jian lao ke kan huai gu guo .
chen cong qin yan xi .tai ren man ting chi .ming dai sou yang qie .sheng shen mo wen gui ..
jin dao jun wang xiu sheng de .bu lao ci nian yu dang xiong .
tian bian wei yao liu ming xing .fu shi yin qin shen zi ti ..
qu jin jiu yi qing .bei chuang zui ru ni .ren sheng qie xing le .he bi zu yu gui ..
chou chang nuo fu he zu dao .zi li qun hou yi tong chen ..
ru shui ru yu he ji hui .jin yan jin ding de yan mei .
shang jiang xin po hu .xi jiao jue yan ai .bian cheng ji wu shi .fu jian kong pai huai .
译文
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家(jia)的(de)大将率兵开始征西。
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
魂啊回来吧！
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现(xian)，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却(que)辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初(chu)出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看(kan)重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车(che)登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
长江延绵曲折长达万里，分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢，泛滥于中国，波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后，三吴已没有了昔日之盛，无足称赏。我朝圣明之君统一天下，垂衣拱手无为而冶。今天的任公子，已无需沧海垂钓而罢竿了。
惭愧不是祢衡处士，虚对鹦鹉洲。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
冬天到了，白天的时间就越来越短；
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
来欣赏各种舞乐歌唱。
且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢？当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去。一直到傍晚，那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说：“相公疲劳了，谢绝会客，客人请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗脸梳头，骑着马跑到相府门口，守门人发怒地说：“是谁？”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能在这个时候出来会客吗？”客人心里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱，才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！”他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要阻拦我。”守门人向他回礼，他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相府出来，相公待我很好，很好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任，您老人家说我能这样做吗？
管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
注释
（14）识：知道。诸：“之乎”的合音。
（19）山涛：字巨源，西晋名士，竹林七贤之一。为翼州（今河北高邑西南）刺史时，搜访贤才，甄拔隐屈。侍中、尚书：中央政府官名。
⑼谩暗涩铜华尘土：叹息当时和议已成定局，虽有宝剑也不能用来杀敌，只是使它生铜花（即铜锈），放弃于尘土之中。暗涩：是形容宝剑上布满铜锈，逐渐失光彩，失去作用。铜华：指铜花，即生了铜锈。
4.倚阑：凭靠在栏杆上。
⑻孤琴：一作“孤宿”，或作“携琴”。
⑦良辰：实现壮志的好日子。讵：岂。这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！
23.反：通“返”，返回。
⑥二十余年：二十多年来的经历（包括北宋亡国的大变乱）。堪惊：总是心战胆跳。这两句说，二十多年好像一场春梦，我亲身经历了亡国的变乱，自己虽然还活着，回想起来总是胆战心惊。
王湾作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，被江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，这首《《次北固山下》王湾 古诗》就是其中最为著名的一篇。尤其其中“海日生残夜，江春入旧年”两句，得到当时的宰相张说的极度赞赏，并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，让文人学士作为学习的典范。由此，这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜，一句能令万古传”，表达出极度钦羡之情。
人心鸟意自无猜，玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍，
"客舟贪利涉，暗里渡湘川。露气闻芳杜，歌声识采莲。
都护空遗镞，明君欲舞干。绕朝时不用，非是杀身难。"
恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。"
拂羽泪满面，送之吴江濆。去影忽不见，踌躇日将曛。"
献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
又欲囊萤就典坟。目豁乍窥千里浪，梦寒初宿五峰云。
西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。
欻来客河洛，日与静者论。济世翻小事，丹砂驻精魂。
正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧，晴放花枝始自由。
黄茅遍地住他州。荷衣晓挂惭官吏，菱镜秋窥讶鬓髹。
太平时节俱无事，莫惜时来话草玄。"
前日在南县，与君上北楼。野旷不见山，白日落草头。
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
深荷良宵慰憔悴，德星池馆在江东。"
"万岁楼头望故乡，独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪，
月从山上落，河入斗间横。渐至重门外，依稀见洛城。"
谁把丹青寄北人。明月几宵同绿水，牡丹无路出红尘。
酒家疏雨梦临邛。千年别恨调琴懒，一片年光览镜慵。
药园日芜没，书帷长自闲。惟当上客至，论诗一解颜。"
遥见明星是妾家，风飘雪散不知处。故人家在西长安，
"廓落溟涨晓，蒲门郁苍苍。登楼礼东君，旭日生扶桑。
云分落叶拥樵径。张璪松石徒称奇，边鸾花鸟何足窥。
诗名画手皆奇绝，觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘，
锦段鲜须濯，罗屏展易穷。不因秋藓绿，非假晚霞红。
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
萧条风雨过，得此海气凉。感秋意已违，况自结中肠。
旧居近东南，河水新为梁。松柏今在兹，安忍思故乡。
"英掾柳家郎，离亭酒瓮香。折腰思汉北，随传过巴阳。
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
愿君别后垂尺素。"
皓气凝书帐，清着钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。"
极目青青垄麦齐，野塘波阔下凫鹥.阳乌景暖林桑密，独立闲听戴胜啼。
餐和裨日用，味道懿天明。绿野冷风浃，紫微佳气晶。
闻道辋川多胜事，玉壶春酒正堪携。"
道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
名传中国外，坟在乱松间。依约曾栖处，斜阳鸟自还。"
驱马涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。
今来何所似，破镜悬清秋。恨不三五明，平湖泛澄流。
临流意已凄，采菊露未稀。举头见秋山，万事都若遗。
客吟晚景停孤棹，僧踏清阴彻上方。"
莫慎纤微端，其何社稷守。身殁国遂亡，此立人君丑。"
檀脸双双泪穿破。自言本是宫中嫔，武皇改号承恩新。
"结茅闻楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
常闻秋夕多无寐，月在高台独凭栏。"
竹深风倍冷，堂迥磬偏清。愿作传灯者，忘言学净名。"
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
泣向秋风两条血。乃知凡俗难可名，轻者却重重者轻。
曾借黄庭雪夜抄。丹桂有心凭至论，五峰无信问深交。
可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。
时康簪笏冗，世梗忠良议。丘壑非无人，松香有私志。
醉残红日夜吟多。印开夕照垂杨柳，画破寒潭老芰荷。
自说年来老病，出门渐觉疏慵。"
"士有不得志，栖栖吴楚间。广陵相遇罢，彭蠡泛舟还。
圣朝正用武，诸将皆承恩。不见征战功，但闻歌吹喧。
"曾佐徐陵向北游，剖陈疑事动名流。
"石门有雪无行迹，松壑凝烟满众香。
僚寀争攀鹢，鱼龙亦避骢。坐听白雪唱，翻入棹歌中。"
"昂藏大步蚕丛国，曲颈微伸高九尺。
闲泥金徽度芳夕，幽泉石上自潺湲。"
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池底藕，一朵火中花。"
圣朝正用武，诸将皆承恩。不见征战功，但闻歌吹喧。
但得长把袂，何必嵩丘山。"
情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。"
眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼，
丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。
赠我累累珠，靡靡明月光。"
柳映灵和折，梅依大庾飘。江帆风淅淅，山馆雨萧萧。
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在，天吴深入鱼鳖惊。
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
中阔道万里，霞月遥相思。如寻楚狂子，琼树有芳枝。"
苔涧春泉满，萝轩夜月闲。能令许玄度，吟卧不知还。"
"令德当时重，高门举世推。从夫荣已绝，封邑宠难追。
官拙自悲头白尽，不如岩下偃荆扉。"
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
"无相景幽远，山屏四面开。凭师领鹤去，待我挂冠来。
张翰思鲈兴，班姬咏扇情。音尘两难问，蛩砌月空明。"
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。