首页 古诗词 里革断罟匡君

里革断罟匡君

魏晋 / 吴学濂

颐咽蕊屑。肇素未来,晦明兴灭。(狐书一)
"赤水无精华,荆山亦枯藁。玄珠与虹玉,璨璨李贺抱。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦,乡心自忆鹧鸪声。
"白首萧条居汉浦,清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉,
若论朝野艰难日,第一之功美有馀。
"大士生兜率,空池满白莲。秋风明月下,斋日影堂前。
"长史画神独感神,高步区中无两人。雅而逸,高且真,
"临水登山自有期,不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏,
尘世短,更思量,洞里干坤日月长。坚志苦心三二载,
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕,醉踏虎溪云,
于中炼就长生药,服了还同天地齐。
"花洞门前吠似雷,险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起,
"为爱诗名吟至死,风魂雪魄去难招。
晚醉九岩回首望,北邙山下骨皑皑。


里革断罟匡君拼音解释:

yi yan rui xie .zhao su wei lai .hui ming xing mie ..hu shu yi .
.chi shui wu jing hua .jing shan yi ku gao .xuan zhu yu hong yu .can can li he bao .
yan qu na zhi you di xiong .ke si mo qian hu die meng .xiang xin zi yi zhe gu sheng .
.bai shou xiao tiao ju han pu .qing yin bian ji hao tan xi .you ren shou shi ying ru yu .
ruo lun chao ye jian nan ri .di yi zhi gong mei you yu .
.da shi sheng dou lv .kong chi man bai lian .qiu feng ming yue xia .zhai ri ying tang qian .
.chang shi hua shen du gan shen .gao bu qu zhong wu liang ren .ya er yi .gao qie zhen .
.lin shui deng shan zi you qi .bu tong you zi mu he zhi .xian mian mo zuo shen kan shang .
chen shi duan .geng si liang .dong li gan kun ri yue chang .jian zhi ku xin san er zai .
shi ren xiong zhong dang you li .ri shang xiang lu qing wei bi .zui ta hu xi yun .
yu zhong lian jiu chang sheng yao .fu liao huan tong tian di qi .
.hua dong men qian fei si lei .xian sheng liu duan su chen ai .yu pen shan jiao du long qi .
.wei ai shi ming yin zhi si .feng hun xue po qu nan zhao .
wan zui jiu yan hui shou wang .bei mang shan xia gu ai ai .

译文及注释

译文
你看这黄鼠还有肢体,人却不知礼义。人要不知礼义,还不如快快死去。
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛,闲适地躺在山坡上(shang),嚼着草,沐浴着金色的夕阳。
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐(jian)渐舒徐迟荡回旋.
  于是(shi)楚武王故意损毁军容,接待少师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季梁急忙阻止,说:“上天正(zheng)在帮楚国,楚军的疲弱,恐怕是骗我们上当吧,君王何必急于出师呢?臣听说,小国所以能抗拒大国,是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢?就是忠于人民,取信于鬼神。国君经常考虑如何利民,就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,臣不知道这样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲畜毛色纯正,膘肥肉壮(zhuang),祭器里的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍都有生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良的事!由此可见,所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲习五教,亲和九族,虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了主人,光靠您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整顿内政,和周围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌,哪堪身居卑职,经受尘世扰攘之苦。
  凡是帝王的德行,在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当,即使多次改变它也不算是缺点,关键在于是不是恰当,恰当就使它不能更改,何况是用它来开玩笑的呢!假若开玩笑的话也一定要照办,这就是周公在教成王铸成过错啊,我想周公辅佐成王,应当拿不偏不倚的道理去引导他,使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了,必定不会去逢迎他的过失,为他巧言辩解。又不应该管束成王太严,使他终日忙碌不停,对他像牛马那样,管束太紧太严就要坏(huai)事。况且在一家人中父子之间,还不能用这种方法来自我约束,何况名分上是君臣关系呢!这只是小丈夫耍小聪明做的事,不是周公应该采用的方法,所以这种说法不能相信。
时值深秋,胡人多放火烧山,一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着;有时秋雨绵绵,雨点打在山上,溅起湿湿的烟雾,笼罩着山头。
  蹇材望,四川人,是湖州的副知州。元军快要来了,蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌,上面刻着:“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔,在上面写到:“得到我尸体的人,希望为我埋葬,还希望为我祭祀,题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城,则自己跳入水中,而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人,人人 都同情他。
  上下通气就泰,上下阻隔就否,自古以来都是这样。但上下不通气的弊病,没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面,只在皇上临朝的短时间内。上下之间,只不过靠奏章、批答互相关联,用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩,也是地位权势使他们这样。为什么呢?皇上常常在奉天门上朝,没有一天间断,可说是勤于政事了;但是朝堂和台阶相距很远,皇帝的威仪显耀盛大,御史纠察朝见的礼仪,鸿胪检举不合规矩的行动,通政使代为呈上奏章,皇上只是随意看看,臣子就谢恩拜辞,心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事,臣子又何尝说过一句话呢!这没有其他原因,地位权势悬殊,所谓有天子堂上比万天还远,虽然想进言,却无从说起啊。
亲友也大都零落,不知迁徙到哪里去了,那些年迈的老人都已去世。
巍巍耸立的高山横在眼前,滔滔流淌的大河流向远方。
月光照耀着春江,随着波浪闪耀千万里,所有地方的春江都有明亮的月光。

注释
(16)迁谪:贬官降职或流放。
(46)干戈:此处指兵器。
⑵乱蝉嘶:一作“乱蝉栖”。
⑷斜:倾斜。
34.硕茂:使动用法,使高大茂盛。
柳昏花暝(míng):柳色昏暗,花影迷蒙。暝:天色昏暗貌。
彰其咎:揭示他们的过失。
11.功:事。

赏析

  全篇围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起,然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起,创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界,最后才点明蓬山万重的阻隔之恨,与首句遥相呼应。这样的艺术构思,曲折宕荡,有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围,使全诗充满迷离恍惚的情怀。
  如果把此诗看成爱情诗,那么,每章首句就是以服饰代人,表示急切希望见到对方,次句诉说因见不到而忧思悲伤,末句说愿永结同心。
  摆在他面(ta mian)前的现实是:“兔从狗窦入,雉从梁上飞;中庭生旅谷,井上生旅葵。”由遥看到近见,满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人,而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所,野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景;作者没有直书庭园荒芜杂乱,只摄取了(liao)井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”,人去屋空,人亡园荒,更其形象,倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人,站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前,站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前,竟然比想(bi xiang)象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境,将掀起读者怎样的感情波澜呢?
  “隐居寺,隐居山。陶公炼液栖其间。”陶公是指道教茅山宗的开山人陶弘景。他曾在茅山长期隐居炼(ju lian)丹。隐居寺,隐居山自然都是在茅山。此句中的陶公,当也有暗喻元丹丘的意思,说他在茅山修道炼丹。“灵神闭气昔登攀,恬然但觉心绪闲。”此二句是说李白年轻时曾攀登过茅山,那时是步履轻健,如走平地,觉得非常轻松。言外之意是说自己的腰脚如今已大不如昔了。“数人不知几甲子,昨来犹带冰霜颜。”此二句是指此次重见面的茅山几个老朋友,他们如今也都是满头霜雪,鬓发皆白了。“几甲子”,即几百岁之意,一甲子是六十年。说不知道他们有“几甲子”,是故意神而奇之。犹如说他们是“老神仙”,不知道他们有多大岁数。“我离虽则岁物改,如今了然识所在。”此二句说,我离开这里的年岁已久,虽然时过景迁,许多地方和景物都改变了模样,但是,对以前的旧游处,我还是能清楚地辨认出来。郭沫若将“如今了然识所在”一句,解释成“表明李白是觉悟了,要和一切迷信幻想脱离了。”(《李白与杜甫》第91页)这显然是望文生义,是不符合此诗原意的。“别君莫遭不尽欢,悬知乐客遥相待。”意即这次重游虽然时间仓促,旋即告别,君莫要因没有尽欢而感到歉意,在我未来之前你就早做好了迎接我的准备,你的好客之情我是早就予料到的。
  有人认为这首《《侠客行》李白 古诗》仅仅是写朱亥、侯嬴,是不对的。前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。朱并不会剑术,而是力气大、勇敢。侯主要是智谋取胜。一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了,因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县靖一”的政治抱负。
  “新媳妇难当”——在旧社会人们普遍有这种看法。但也有些新媳妇在令人作难的处境中找到了办法,应付了难局,使得事情的发展带有戏剧性,甚至富有诗趣,像王建的这首诗所写的,即属于此类。这也是唐代社会封建礼教控制相对放松,妇女们的巧思慧心多少能够得以表现出来的一种反映。
  从作诗的艺术角度来看,这首诗写法精严而又流转自然;字句精炼、刻画细微,而又让人无迹可寻。这是杜甫律诗的老到之处。尾联上句“但有故人供禄米”,一作“多病所需唯药物”,无论从平仄还是诗意上看,都以“但有”之句更佳。
  自第七八句起,便转入述志感怀。“世业事黄老,妙年孤隐沧”,黄老,道家祖黄帝老子,故称道家之言为黄老。赞美隐士研习黄帝老子的学说,脱尘出俗,能悠游世事之外。宋之问早年曾学道,在陆浑山庄隐居过。这里言外之意很有些悔恨自己未能坚持隐居,热心仕途混迹官场,以致弄到“迁窜极炎鄙”,“百越去断魂”的地步。他一贬再贬终至流放,于是才产生了不如归隐的思想。他在这次流放途中写的《自洪府舟行直书其事》中说道:“妙年拙自晦,皎洁弄文史。谬辱紫泥书,挥翰青云里。事往每增伤,宠来常誓止。铭骨怀报称,逆鳞让金紫。安位衅潜搆,退耕祸犹起。栖岩实吾策,触藩诚内耻。”暗示自己欲进不得,欲退不能,心中感到羞耻。宦海的沉浮,他已经深有体会了。“归欤卧沧海,何物贵吾身”,表现的是急欲隐归的心理。意思是:说归去吧,到那海岛上远离尘世,寄情沧海,这个世界上还有什么东西比自己的生命更贵重呢?上句感叹,下句反诘,深沉有力,蕴含着无限辛酸和无奈。眼前美好的桂林山水,只能更增添他的烦恼和感伤。不久,他被勒令自杀。《旧唐书》说他“先天中,赐死于徙所”。《新唐书》说他“赐死桂林”,情节十分凄惨:“之问得诏震汗,东西步,不引决。祖雍请使者曰‘之问有妻子,幸听决’。使者许之,而之问慌悸不能处家事。祖雍怒曰:‘与公俱负国家当死,奈何迟回邪?’乃饮食洗沐就死。”可见这一次的被流放,诗人早已预感到凶多吉少了。
  “西上太白峰,夕阳穷登攀。”诗的开头两句,就从侧面烘托出太白山的雄峻高耸。李白从西攀登太白山,直到夕阳残照,才登上峰顶。太白峰高矗入云,终年积雪,俗语说:“武功太白,去天三百。”山势如此高峻,李白却要攀登到顶峰,一“穷”字,表现出诗人不畏艰险、奋发向上的精神。起句“西上太白峰”正是开门见山的手法,为下面写星写月作了准备。
  至于“我”的盼友愿望是否实现,诗中没有交代,这里姑且不论。不过有一点则是可以肯定的,即原先“我”的孤独感,通过诗歌已有所宣泄,得到一定缓解。
  历史故事“荆轲刺秦王”,历代都有名人歌咏。晋代左思作有《荆轲饮燕市》,借歌《咏荆轲》柳宗元 古诗以抒发对豪门权贵的蔑视;晋代陶渊明作《《咏荆轲》柳宗元 古诗》,以诗的形式不仅再现了当年荆轲刺秦王的悲壮经过,而且以“其人虽已没,千载有余情”表明自己的叹惋颂赞之情;而柳宗元作的这首《《咏荆轲》柳宗元 古诗》内涵更为丰富,作者用具有高度概括性和巨大包容性的语言成功地描述了这一重大事件的错综复杂的情节,精心制造了一个接一个的高潮。特别是绘声绘色地描写了荆轲临行时的悲壮场面和刺秦王的紧张激烈(ji lie)场面,生动体现出荆轲的勇敢、真诚、刚毅、愚狂的性格特征,从而使荆轲的形象跃然于纸上。而此诗的新意更在于诗人对荆轲作出了“勇且愚”的评价。秦国虐待作为人质的燕太子丹,杀戮樊於期的父母宗族,特别是秦军滥施武力,任意侵凌其他国家的种种暴行,引起了人们的强烈不满。对于像荆轲那些抵抗强秦,进行自保的人和事,则应给予一定的同情和颂赞;但是,对秦王采取暗杀等恐怖手段,不能不说是一种愚蠢而又危险的行径。因为这类行径无论如何不会改变历史发展的趋势。诗人对荆轲刺秦王这一愚昧盲动之举,表示了深深的叹惋。燕太子丹错误地将燕国的命运完全寄托在荆轲一人身上,诱使荆轲充当牺牲品,而荆轲却乐于效法古人,铤而走险,终于丧命,这是历史的悲剧。其实,荆轲即使能杀死秦王,也不能迫使秦国退还侵占各国的土地,从而挽救大势已去、行将灭亡的六国。
  全诗以比兴手法,告诫人们鹑鹊尚知居有常匹,飞有常偶,可诗中的“无良”之人,反不如禽兽,而作者还错把他当作君子一样的兄长。作者据此,将“无良”之人与禽兽对待爱情、婚姻的感情与态度,构成了一种强劲的反比之势,加强了诗歌的批判力量。
  史言高适“喜言王霸大略”,“逢时多难,以安危为己任。”(《旧唐书·高适传》)对给国家、人民带来苦难的不义战争,高适坚决反对。但现实却是贤者沉沦,奸邪得志。“诸将已承恩”一句回答,包含着诗人多少深沉的愤慨!这一起一伏之中,诗人的感情又由激越转向沉痛。这样自然引出末尾两句,“惆怅孙吴事,归来独闭门!”这两句各用一典,孙、吴指战国时著名的军事家孙膑和吴起,“闭门”指东汉末年大名士陈寔有感于世道黑暗,拒绝入仕,故“闭门悬车,栖迟养老”(见《后汉书·陈寔传》)。此二句含蕴的情感十分深厚强烈,有言少意多之妙。不过,第二句的“闭门”之说,是对现实极为不满的反语,其实高适对现实是十分关注的,对政治是极为热衷的。正如钟惺所评:“ 欲言塞下事,天子不召见,归咎于君;‘岂无安边书,诸将已成恩’,归咎于臣。”“‘已承恩’三字偷惰欺蔽二意俱在其中,可为边事之戒。”(《唐诗归》卷十二)。

创作背景

  史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时,起草文字的差使,大多由他来完成,得到重用。公元1204年(宁宗嘉泰四年),韩侂胄欲谋伐金,先遣张嗣古为贺金主生辰正使,入金观察虚实,返报不得要领,次年(开禧元年)再遣李壁(见叶绍翁《四朝闻见录》),命史达祖陪同前往。金章宗完颜璟生辰在九月一日,南宋于六月遣使,七月启行,闰八月抵金中都(今北京)。事毕返程,于九月中经过汴京(今河南开封)。汴京是北宋故都,南宋人仍称为“京”,它又是史达祖的故乡。九月二十一日离汴时,为抒发心中感想,特作这首词。

  

吴学濂( 魏晋 )

收录诗词 (9771)
简 介

吴学濂 字曦洲,江南休宁人,浙江仁和籍。诸生。着有《香雪堂诗》。

入朝曲 / 诸葛杨帅

眉根霜入细,梵夹蠹难侵。必似陀波利,他年不可寻。"
"陵州棋子浣花笺,深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落,
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈,浪蹙波翻倒溟渤。
如今柳巷通车马,唯恐他时立棘垣。"
时人若要学长生,先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气,
多惭不便随高步,正是风清无事时。"
梁园浮雪气,汴水涨春声。此日登仙众,君应最后生。"
风骚时有静中来。天真自得生难舍,世幻谁惊死不回。


满江红·中秋寄远 / 佘智心

"一点红裳出翠微,秋天云静月离离。 ——田四郎
几年春色并将来。势扶九万风初极,名到三山花正开。
色天夜清迥,花漏时滴沥。东风吹杉梧,幽月到石壁。
"气杀高隼击,惜芳步寒林。风摇苍琅根,霜剪荍y9心。
茗爱传花饮,诗看卷素裁。风流高此会,晓景屡裴回。"
谢太傅须同八凯,姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟,
曷由旌不朽,盛美流歌引。"
号唿复号唿,画师图得无。"


竹枝词九首 / 章佳禾渊

烟洞几年悲尚在,星桥一夕帐空含。 ——威
"旧隐梦牵仍,归心只似蒸。远青怜岛峭,轻白爱云腾。
艳殃尔寿须戒,酒腐尔肠须畏。励志须至,扑满必破。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望,山有楼台暖好行。
忠孝信行,越食逾衣。生天地间,未或非假。身危彩虹,
"罢趋明圣懒从知,鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹,
海水竭,台山缺,皇家宝祚无休歇。
"今日同,明日隔,何事悠悠久为客。君怜溪上去来云,


韦讽录事宅观曹将军画马图 / 公西乙未

高眠歌圣日,下钓坐清秋。道不离方寸,而能混俗求。"
滟滪分高仞,瞿塘露浅痕。明年期此约,平稳到荆门。"
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影,身照曜,吞秋景。
乃验经籍道,与世同屯夷。弛张固天意,设教安能持。
銮辂方离华,车书渐似秦。流年飘倏忽,书札莫因循。
"春梦悠扬生下界,一堪成笑一堪悲。
一嚼永添千载寿,一丸丹点一斤金。
"茶烹绿乳花映帘,撑沙苦笋银纤纤。


乌夜啼·纨扇婵娟素月 / 俎凝竹

翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座,乍似水凉来入襟。
月白风高不得眠,枯苇丛边钓师魇。"
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断,九条寒浪晚窗开。
放歌还倚瑟,讲道亦观书。为我留禅位,来逢此会疏。"
北极新英主,高科旧少年。风流传贵达,谈笑取荣迁。
能令音信通千里,解致龙蛇运八行。
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。
"至宝不自宝,照古还照今。仙人手胼胝,寥泬秋沈沈。


妾薄命·为曾南丰作 / 千颐然

游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。"
"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
"遗篇三百首,首首是遗冤。知到千年外,更逢何者论。
"佛前香印废晨烧,金锡当门照寂寥。
耿耿已及旦,曷由开此襟。幽期谅未偶,胜境徒自寻。
古桧鸣玄鹤,凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映,纵踏花蔫菸。
销得青城千嶂下,白莲标塔帝恩深。"
稍与禅经近,聊将睡网赊。知君在天目,此意日无涯。"


小雅·大东 / 和为民

面作天地玄,鼻有雁门紫。既无左达承,何劳罔谈彼。
新诗不将出,往往僧乞得。唯云李太白,亦是偷桃贼。
彩笺曾擘欺江总,绮阁尘消玉树空。
虚作新诗反招隐,出来多与此心乖。
妇人义从夫,一节誓生死。江乡感残春,肠断晚烟起。
"万事皆可了,有诗门最深。古人难得志,吾子苦留心。
姹女住南方,身边产太阳。蟾宫烹玉液,坎户炼琼浆。
不缘齿发未迟暮,吟对远山堪白头。"


李监宅二首 / 邰傲夏

"莲花为号玉为腮,珍重尚书遣妾来。
几个解留身在世。身在世,也有方,只为时人误度量。
雨歇如争出,霜严不例枯。世犹多事在,为尔久踌躇。"
意气思高谢,依违许上陈。何妨向红旆,自与白云亲。"
万法心中寂,孤泉石上澄。劳生莫相问,喧默不相应。"
明明道在堪消息,日月滩头去又还。
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切,五字逢人价合高。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜,各自骑牛又归去。"


无衣 / 皇甫壬

阳原歌薤露,阴壑惜藏舟。清夜妆台月,空想画眉愁。"
"闲阶夜雨滴,偏入别情中。断续清猿应,淋漓候馆空。
昔闻苍鹰狱吏,今见白兔御史。
(章武答王氏)
四皓将拂衣,二疏能挂冠。窗前隐逸传,每日三时看。
仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"
争学忘言住幽胜,吾师遗集尽清吟。
梦愧将僧说,心嫌触类生。南朝古山寺,曾忆共寻行。"


咏素蝶诗 / 哈叶农

"大士宅里宿,芙蓉龛畔游。自怜□□在,子莫苦相留。
愿揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
安仁纵有诗将赋,一半音词杂悼亡。"
近来偷解人言语,乱向金笼说是非。"
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑,水精光透夜灯红。
上有巨蟒吞,下有毒龙护。一与吾师言,乃于中心悟。
"龙门支派富才能,年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮,
不废此心长杳冥。"