"信听谗言疾不除，忠臣须杀竟何如。
龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给孤独。
安得风胡借方便，铸成神剑斩鲸鲵。"
"绣林红岸落花钿，故去新来感自然。绝塞杪春悲汉月，
家无担石暂从军。非才岂合攀丹桂，多病犹堪伴白云。
"山脉逗飞泉，泓澄傍岩石。乱垂寒玉筱，碎洒珍珠滴。
"叛将忘恩久，王师不战通。凯歌千里内，喜气二仪中。
"举世重文雅，夫君更质真。曾嗟混鸡鹤，终日异淄磷。
山岳降气，龟龙负图。 ——裴济
"万里江山敛暮烟，旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸，
立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。
.xin ting chan yan ji bu chu .zhong chen xu sha jing he ru .
long shu zhe yi hua .qi yao sao yun wu .se jing man xian hua .ming gao gei gu du .
an de feng hu jie fang bian .zhu cheng shen jian zhan jing ni ..
.xiu lin hong an luo hua dian .gu qu xin lai gan zi ran .jue sai miao chun bei han yue .
jia wu dan shi zan cong jun .fei cai qi he pan dan gui .duo bing you kan ban bai yun .
.shan mai dou fei quan .hong cheng bang yan shi .luan chui han yu xiao .sui sa zhen zhu di .
.pan jiang wang en jiu .wang shi bu zhan tong .kai ge qian li nei .xi qi er yi zhong .
.ju shi zhong wen ya .fu jun geng zhi zhen .zeng jie hun ji he .zhong ri yi zi lin .
shan yue jiang qi .gui long fu tu . ..pei ji
.wan li jiang shan lian mu yan .lv qing dang ci du you ran .sha ting yue leng fan chu xie .
li ma you shi tong cao zhao .lian biao ji chu gong cheng pian .xian ge liu ye fan xin qu .
.bu zhi ming li ku .nian fo lao min e .na bu yun qian pian .xiang shao yin yi ke .
译文
虽然山路崎岖遥远，但我不会推辞你的盛情邀请；纵使大雪厚积，也要踏雪前往拜访，何况现在已经是春天，冰雪已经消融。
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
新人从门娶回家，你从小门离开我。
唉呀呀！多么高峻伟岸！
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
一眼望去故乡关河相隔遥远。突然有一种归心似箭的感觉，恨不得生出双翅飞回家。愁云恨雨象丝缕一样牵萦着两地。日月相催，新春浦过残腊又到。年华转眼就过去。像浮萍和断梗一样随风水飘荡，有什么益处。还是回去吧。家中的玉楼里，有人在想我。
新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深而更加亲切。
注释
驯谨：顺从而谨慎。
⑿扰龙伐蛟：扰，驯服。伐，击，刺杀。此处指“擒”。
⑨髀：（bì）大腿
⑺本心：天性
⑽寻常行处：平时常去处。
⑵草草：疲劳不堪之貌。何：多么
奉诏：敬受天子诏书。甘泉宫：明《读史方舆纪要》引《括地志》云：“甘泉山有宫，秦始皇所作林光宫， 周匝十余里。汉武帝元封二年于林光宫旁更作甘泉宫。”这里借指唐宫。
这首诗虽然在近现代《诗经》选本中很少见到，可在古代典籍中却不时提到。《礼记》中就有“好贤如《《缁衣》佚名 古诗》”和“于《《缁衣》佚名 古诗》见好贤之至”的记载（转引自《诗集传》）。郑国开国之君郑桓公为周幽王时的司徒，他的儿子郑武公则为周平王时的司徒。因此，唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说：“厉王之子。得封于郑。代职司徒，《《缁衣》佚名 古诗》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说：“旧说，郑桓公、武公，相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”（《诗经原始》）。当代学者高亨先生也同意此说。他说：“郑国某一统治贵族遇有贤士来归，则为他安排馆舍，供给衣食，并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”（《诗经今注》）。至于郑国统治者是真“好贤”，还是政治手腕，论者也是有不同看法的。如王夫之就认为：“《《缁衣》佚名 古诗》之诗，王子友（桓公）之工其术以歆天下者也。”（《诗广传》）意思是，所谓“好贤”，乃是巩固其统治地位的权术耳。
堪笑巴民不厌足，更嫌山少画山看。"
"不望金舆到锦帷，人间乐极即须悲。
青肤耸瑶桢。白蛾飞舞地， ——韩愈
见说武王天上梦，无情曾与傅岩通。"
"京江风静喜乘流，极目遥瞻万岁楼。喜气茏葱甘露晚，
五杂组，阛阓间。往复还，门上关。不得已，鬓毛斑。 ——陆士修
结金冠子学梳蝉，碾玉蜻蜓缀鬓偏。
"惟君怀至业，万里信悠悠。路向东溟出，枝来北阙求。
昔去遗丹灶，今来变海田。 ——刘蕃
沙塞依稀落日边，寒宵魂梦怯山川。
往途遵塞道，出祖耀都门。策令天文盛，宣威使者尊。
乱飘金谷风多。悠悠旋逐流水，片片轻粘短莎。
荣纡分汉苑，表里见秦城。逸兴终难系，抽毫仰此情。"
"独行千里尘，轧轧转征轮。一别已多日，总看成老人。
游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦，摩烟袅雪金碧遗。
"贾生去国已三年，短褐闲行皖水边。尽日野云生舍下，
句践初迎西子年，琉璃为帚扫溪烟。
王猷旧宅无人到，抱却清阴盖绿苔。"
情怀放荡无羁束，地角天涯亦信缘。"
"权衡谅匪易，愚智信难移。九德皆殊进，三端岂易施。
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
酒满壶中天地春。功就不看丹灶火，性闲时拂玉琴尘。
如何两度还州里，兼借乡人更剩观。"
"少年云溪里，禅心夜更闲。煎茶留静者，靠月坐苍山。
"解珮当时在洛滨，悠悠疑是梦中身。
与春为别近，觉日转行迟。 ——刘禹锡
一心如结不曾开。纤萝自合依芳树，覆水宁思返旧杯。
君为河边草，逢春心剩生。妾如台上镜，得照始分明。
月轮行似箭，时物始如倾。见雁随兄去，听莺求友声。 ——刘禹锡
"智士宁为暗主谟，范公曾不读兵书。
寄语东流任斑鬓，向隅终守铁梭飞。（上见《北梦琐言》）
朽枿云斜映，平芜日半涵。行行不得住，回首望烟岚。"
接下不勤徒好士，叶公何异鲁哀公。"
"虽是丹青物，沈吟亦可伤。君夸鹰眼疾，我悯兔心忙。
不掘丰城剑自辉。鳌逐玉蟾攀桂上，马随青帝踏花归。
"乡路穿京过，宁心去少同。日斜寻阔碛，春尽逐归鸿。
轮如明月尽，罗似薄云穿。无由重掩笑，分在秋风前。
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
射雕箭落着弓抄。鸟逢霜果饥还啄，马渡冰河渴自跑。
"影未沈山水面红，遥天雨过促征鸿。
喷雪萦松竹，攒珠溅芰荷。 ——刘禹锡
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
莫思身外穷通事，且醉花前一百壶。"
"垂白商于原下住，儿孙共死一身忙。
清明节日颁新火，蜡炬星飞下九天。
"金杯不以涤愁肠，江郡芳时忆故乡。两岸烟花春富贵，
人间欲识灵和态，听取新词玉管声。
也知只在秋江上，明月芦花何处寻。"
倚杖湘僧算，翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡，片石夹吟诗。
"野麋蒙象暂如犀，心不惊鸥角骇鸡。
还有枉抛心力处，多于五柳赋闲情。"
堪恨隋家几帝王，舞裀揉尽绣鸳鸯。
贽无子，人谓屈洞所致）"
吟馀春漏急，语旧酒巡迟。天爵如堪倚，休惊鬓上丝。"
应缘是我邯郸客，相顾咬咬别有情。"
"古岸涵碧落， ——陆龟蒙
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。
霭霭浮元气，亭亭出瑞烟。近看分百辟，远揖误群仙。
恋寝嫌明室，修生愧道书。西峰老僧语，相劝合何如。"
浮生何苦劳，触事妨行乐。寄语达生人，须知酒胜药。"
何人买我安贫趣，百万黄金未可论。"
素帟尧门掩，凝笳毕陌长。东风惨陵树，无复见亲桑。
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味，明日知停入閤朝。
位极君诏葬，勋高盈忠贞。宠终禁樵采，立嗣修坟茔。
集贤殿里开炉冶，待把黄金铸重臣。
要对君王说幽意，低头佯念婕妤诗。
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。
"社肉分平未足奇，须观大用展无私。
进食门前水陆陈，大官斋洁贡时新。
披缁学佛应无分，鹤氅谈空亦不妨。"
"黄河冰合尚来游，知命知时肯躁求。词赋有名堪自负，
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
只是丹徒旧啬夫。五色龙章身早见，六终鸿业数难逾。
伊皋争负鼎，舜禹让垂旒。堕珥闲应拾，遗钗醉不收。
群鲜沸池羹。岸壳坼玄兆， ——韩愈
千花万叶垂宫墙。复有同心初上第，日暮华筵移水际。
倚栋星开牛斗宫。三楚故墟残景北，六朝荒苑断山东。
"得从岳叟诚堪重，却献皋夔事更宜。公退启枰书院静，
洞天赢得绿毛生。日边肠胃餐霞火，月里肌肤饮露英。
"旧客东归远，长安诗少朋。去愁分碛雁，行计逐乡僧。