石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
冢栏寒月色，人哭苦吟魂。墓雨滴碑字，年年添藓痕。"
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
平波忽起二三尺，此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄，
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
"二陕周分地，恩除左掖臣。门阑开幕重，枪甲下天新。
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
寻僧流水僻，见月远林闲。虽是忘机者，难齐去住间。"
长忆前年送行处，洞门残日照菖蒲。"
shi shen liao hai kuo .jian bie chu tian chang .hui he zhi wu ri .li xin man xi yang .
zhong lan han yue se .ren ku ku yin hun .mu yu di bei zi .nian nian tian xian hen ..
yu deng yan la huo .shou tan hua chun hui .qing di jin ying lao .ying xin jian ji hui ..
.ri ri xiang yun rui qi lian .nong jia ying zuo da shen xian .bi tou sa qi feng lei li .
lu sao ji han ji .tian ai zhi qi ren .xiu ling li bie lei .xie shou ru xi qin .
qing kong si gu hu bu jian .you shi du chu qing xia bang .qiong yin wan li luo han ri .
ping bo hu qi er san chi .ci shang yi yu shen xian zhai .jin ren you wang jing zhi mei .
ru jin bu zai ying ti chu .ying zai jiu shi ti chu ti .
ta nian bi shuai han dan er .yu wo sha qing ban ding yuan ..
.er shan zhou fen di .en chu zuo ye chen .men lan kai mu zhong .qiang jia xia tian xin .
chu shi chao tian ju wei de .bu fang huan wang you feng sao ..
xun seng liu shui pi .jian yue yuan lin xian .sui shi wang ji zhe .nan qi qu zhu jian ..
chang yi qian nian song xing chu .dong men can ri zhao chang pu ..
译文
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
暖风软软里
明知这不(bu)是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
春(chun)草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
为何浮云漫布泛滥天空啊，飞快地遮蔽这一轮明月。
因为卢橘饱含雨水，所以其(qi)果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
和煦的阳光，风和日丽，万物快活地竞相生长。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动，我要渡过汾河到万里以外的地方去。
再大的海风也吹不断，江上月光却能直透其中。
飘流生涯中的烟雾水浓，看多了就觉得习以为常，这好比烟波钓徒驾着小舟飘荡。
一整天也没织成(cheng)一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑(yi)郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。
我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
注释
⑿沧海：此指临近湖州的太湖。作者时居汴山，在太湖南岸。
57、薆（ài）：盛。
（12）亢：抗。
196. 而：却，表转折。
4.旅枕：喻旅店的睡眠。
《一个人的史诗》一书中这样记载了李白和杜甫同游的情形：天宝四载（公元745年），杜甫在齐州、临邑访友小住至初秋，又到兖州（这个时候已改称鲁郡，李白家居于此）拜访李白，并结伴同游。这一年，李白四十五岁，杜甫三十四岁。……在某个秋日无风的日子，迎着南归的雁鸣，两人骑马往鲁城的城北郭外，去拜望一位隐士范十。所谓范十，应该是相互熟悉的朋友之间一种亲热的称呼，就如同称呼杜甫为杜二，称呼李白为李十二一样，只是简略的喊出对方在族中同辈排行里的位置。出了城北，秋草丰茂，路径迷离，走不多远，纵马急驰在前面的李白就迷了路，一头钻到了苍耳丛中去，粘了一身的苍耳，结果到了范十家门口时，狼狈的情形竟然让主人都不敢认了。李白在酒桌上和杜甫范十豪饮的时候，随口吟出的苍耳诗里，满是得意和自嘲，能够让人感觉到这次访友的轻松和惬意。
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
"东海儒宗事业全，冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼，
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
五岳烟霞连不断，三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨，
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜，静照无言谢一灯。
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
"一战偶不捷，东归计未空。还携故书剑，去谒旧英雄。
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。"
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉，自拔船桩色无愧。
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
一宿觌幽胜，形清烦虑屏。新声殊激楚，丽句同歌郢。
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
"乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方无事，孝廉非哭时。
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
"诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
"花院相重点破苔，谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起，
（栖霞洞遇日华月华君）"
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
"垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
始知匠手不虚传。"
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
"昔事堪惆怅，谈玄爱白牛。千场花下醉，一片梦中游。
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。"
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
远思秦云暮，归心腊月春。青园昔游处，惆怅别离人。"
杨柳江湖晚，芙蓉岛屿深。何因会仙手，临水一披襟。
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
功能济命长无老，只在人心不是难。
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
"朝衣登别席，春色满秦关。芸阁吏谁替，海门身又还。
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
"往年吟月社，因乱散扬州。未免无端事，何妨出世流。
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，