定风波·两两轻红半晕腮
年颜渐衰飒，生计仍萧索。方含去国愁，且羡从军乐。
入门惟见一青松。药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。
四十馀月客长安。长安古来名利地，空手无金行路难。
闻有狗盗者，昼伏夜潜行。摩弓拭箭镞，夜射不待明。
"曲江柳条渐无力，杏园伯劳初有声。
"暗将心地出人间，五六年来人怪闲。
织绢未成匹，缲丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡。
"溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅，
"自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。
盛来有佳色，咽罢馀芳气。不见杨慕巢，谁人知此味。"
定风波·两两轻红半晕腮拼音解释:
nian yan jian shuai sa .sheng ji reng xiao suo .fang han qu guo chou .qie xian cong jun le .
ru men wei jian yi qing song .yao lu you huo dan ying fu .yun dui wu ren shui zi chong .
si shi yu yue ke chang an .chang an gu lai ming li di .kong shou wu jin xing lu nan .
wen you gou dao zhe .zhou fu ye qian xing .mo gong shi jian zu .ye she bu dai ming .
.qu jiang liu tiao jian wu li .xing yuan bo lao chu you sheng .
.an jiang xin di chu ren jian .wu liu nian lai ren guai xian .
zhi juan wei cheng pi .qiao si wei ying jin .li xu po wo na .bu xu zan qun xun .
.xi lan mo mo shu zhong zhong .shui jian shan chuang ci di feng .wan ye shang kai hong zhi zhu .
.zi bie qian tang shan shui hou .bu duo yin jiu lan yin shi .
sheng lai you jia se .yan ba yu fang qi .bu jian yang mu chao .shui ren zhi ci wei ..
译文及注释
译文
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像(xiang)江岸潭边的香草那样浓郁。
我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
你和洛阳苏(su)季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
在城东的大道上看(kan)花，惊动得洛阳人都来看他(ta)。
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻？
昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
整顿纲纪国法，布下天罗地网。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，即使是马牛牝牡相诱也不相及。没想到您进入了我们(men)的国土这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君姜太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周(zhou)王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物； 周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说： “贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而不欢迎他们。
注释
“新亭”又名中兴亭，三国时吴建，故址在今江苏省南京市南。
吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”
2.船载以入：用船载运（驴）进黔。船，这里指用船的意思。以，连词，相当于“而”，表修饰。
21、宗盟：家属和党羽。
赋 兵赋，军事物资
8.安;疑问代词.怎么,哪里
134、芳：指芬芳之物。
（16）于嗟鸠兮：于：通“吁”（xū）本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
赏析
在迈出城门的刹那间，此诗的主人公也被这“如云”、“如荼”的美女吸引了。那毫不掩饰的赞叹之语，正表露着这份突然涌动的不自禁之情。然而，人的感情是奇特的，“爱情”则更要微妙难猜：“虽则如云，匪我思存”、“虽则如荼，匪我思且”——在众多美女前怦然心(xin)动的主人公，真要作出内心所爱的选择时，吐语竟如此出人意料。两个“虽则……匪我……”的转折句，正以无可动摇的语气，表现着主人公的情有独钟。好奇的读者自然要打听：他那幸运的恋人而今安在？“缟衣綦巾，聊乐我员”、“缟衣茹藘，聊可与娱”二句，即带着无限的喜悦和自豪，将这位恋人推到了你的眼前。如果你还知道，“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”，均为“女服之贫贱者”（朱熹），恐怕在惊奇之际，更会对主人公肃然起敬：原来他所情有独钟的，竟是这样一位素衣绿巾的贫贱之女！只要两心相知，何论贵贱贫富——这便是弥足珍惜的真挚爱情。主人公以断然的语气，否定了对“如云”、“如荼”美女的选择，而以喜悦和自豪的结句，独许那“缟衣茹藘”的心上人，也足见他对伊人的相爱之深。
这是一首触景生情之作。境界苍凉，寄意深远。诗的首句中，“黄昏鼓角”写的是目所见、耳所闻，“似边州”写的是心所感。李益曾久佐戎幕，六出兵间，对边塞景物特别是军营中的鼓角声当然是非常熟悉的。这时，他登上汝州（州城在今河南临汝县）城楼，眼前展现的是暗淡的黄昏景色，耳边响起的是悲凉的鼓角声音，物与我会，情随景生，曾经对他如此熟悉的边塞生活重新浮上心头，不禁兴起了此时明明身在唐王朝的腹地而竟然又像身在边州的感慨。这个感慨既有感于个人的身世，更包含有时代的内容，分量是极其沉重的。这里虽然只用“似边州”三字淡描一笔，但这三个字寄慨无穷，贯串全篇。
贾谊在《《鵩鸟赋》贾谊 古诗》一文中虽然含有道家对生死的看法，但又有所不同。虽然在文章中潇潇洒洒、海阔天空，贾谊的真实状态却完全不是这样：为怀才不遇而悲愤、为身心疲惫而感伤、为前(wei qian)途未卜而惆怅。可以感悟到作者当时的心境是一种出离的悲愤，正是这悲愤促使其在文章中处处反其道而行之，于是写得越欢娱，就越是衬出现实的凄凉；写得越洒脱，就越是衬出无力割舍的迷茫；写得越圆满，就越是衬出那颗颠沛潦倒的心，早已支离破碎。
伪作论据 （一）良史陈寿修《三国志》，编《诸葛亮集》，在材料的取舍上是经过审慎斟酌的，但其均未收录此表 （二）此表气绥调低，与《前出师表》辞气迥异，非出自一人之手，盖诸葛亮侄儿东吴大将军诸葛恪伪作，目的在于以”此表为他的伐魏主张制造有力的旁证“，因为诸葛恪在《论征魏》一文中曾说：”每览荆邯说公孙述以进取之图，近见家叔父表陈与贼争竞之计，未尝不喟然叹息也"。[7]而“陈与贼争竞之计”的只能是《《后出师表》诸葛亮 古诗》。（或说是张俨伪作）。 （三）表中所列史实有误。《赵云传》载云卒于建兴七年，而六年十一月的《后表》却说云已死。
“风暖”这一联设色浓艳，《诗人玉屑》（卷三）把它归入“绮丽”一格。风是“暖”的；鸟声是“碎”的──所谓“碎”，是说轻而多，唧喳不已，洋溢着生命力，刚好与死寂的境界相对立；“日高”，见出阳光的明丽；“花影重”，可以想见花开的繁茂。绮丽而妙，既写出了盛春正午的典型景象，反衬了怨情，又承上启下，由此引出了新的联想。
这两首诗的后两句与王昌龄《西宫秋怨》末句“空悬明月待君王”一样，都出自司马相如《长门赋》“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房”。但王昌龄诗中的主角是在愁怨中希冀得到君王的宠幸，命意是不可取的。李白的诗则活用《长门赋》中的句子，另成境界，虽然以《长门怨》为题，却并不抱泥于陈皇后的故事。诗中展现的，是在人间地狱的深宫中过着孤寂凄凉生活的广大宫人的悲惨景况，揭开的是冷酷的封建制度的一角。
由此可见，在抒情诗里，夸张能把诗人的情感强烈鲜明地抒发出来。夸张的“失真”和悖理，诗情的真实和感人，二者反映了艺术真实和生活真实的差异和联系。而正如艺术真实离不开生活真实一样，夸张当然也离不开诗人郁积的深沉强烈的思想感情。无此，夸张就会成为无本之木、无源之水，无法拨动读者情感共鸣的心弦。李白这首诗中夸张手法的成功就在于有雄厚的思想情感基础作后盾。
通观《《大雅·假乐》佚名 古诗》一诗，除了对周王无以复加的赞美之外，也深蕴着殷切的希望。
江淹的诗风在南朝比较特殊，他的诗一般较具古气，和谢朓、沈约为代表的永明诗人不同。但较之刘宋初年的谢灵运、颜延之又显得略见平易。但他有一些写景诗则用了一些古奥的辞语，似与谢灵运、鲍照等人相近。这首《游黄蘖山》亦属此类。诗中“残杌千代木，廧崒万古烟”二句就很古奥费解。“残杌”当指枝叶已尽的枯树干，“廧崒”据余冠英先生说：“疑‘廧’作‘崷’，‘崷崒’，高峻貌”（《汉魏六朝诗选》）。这两句是借此形容黄蘖山是一个人迹罕到的险僻幽静之地。从全诗(quan shi)看来，作者是到了一个高峻的深山之中，为那里的景色所打动而兴起了求仙的想法。在诗中，作者以形象的语言写出了山势的险峻：“金峰各亏日，铜石共临天”，这“金”、“铜”都是形容南方闽、赣诸省山区的红黄色土壤，“金峰亏日”、“铜石临天”无非形容山石的高峻。“阳岫”、“阴溪”则写面临日光的山峰和背阴的溪谷。山峰在日光下五色缤纷，而溪谷中又有泉水喷流，这一景色也引人入胜。“残杌”两句既写出了这里的偏僻，因此“禽鸣”、“猿啸”二句更突出了深山的特点。这两句诗原是化用鲍照《登庐山望石门》中的“鸡鸣清涧中，猿啸白云里”二句。但江淹这两句所展现的景色与鲍诗颇为不同。“鸡鸣清涧中”仍为人境，只是高山中才为猿猴所居的深山。因为这是庐山，而江淹所写的黄蘖山则不同，在当时，这里是人口稀少的深山。所以这两句诗虽有禽鸣、猿啸，却适见其僻静。正因为这黄蘖山是如此幽僻、险峻之处，就自然而然地给人以一种幻觉即这里是神仙出没之处。因为从西汉司马相如以来，人们总以为神仙是居“山泽间”的。因为想到神仙，作者又联想起了历史上秦皇、汉武这些曾热衷于求仙的帝王。作者说这些人“皆负雄豪威，弃剑为名山”，似乎这些威震一时的帝王尚且求仙，自己当然更有理由持这种观念了。
第二句中，“竹溪村路板桥斜”。如果说首句已显出山村之“幽”，那么，次句就由曲径通幽的过程描写，显出山居的“深”来，并让读者随诗句的向导，体验了山行的趣味。在霏霏小雨中沿着斗折蛇行的小路一边走，一边听那萧萧竹韵，潺潺溪声，该有多称心。不觉来到一座小桥跟前。这是木板搭成的“板桥”。山民尚简，溪沟不大，原不必张扬，而从美的角度看，这一座板桥设在竹溪村路间，这竹溪村路配上一座板桥，却是天然和谐的景致。
这首诗最后一句“殷勤入故园”，“殷勤”一词，它写出了作者浓烈的思乡情，写出了作者殷切的期盼，写出了作者的怨愤，它是全诗的点睛之笔、中心所在。爱与思，期盼与厚望交织在一起，这种复杂的感情，大概是他到永州之初最强烈地一种情感。作者的这首五绝诗情味蕴藉，构思新颖，目景入情，笔随意到，语言通俗明白，主题单纯，但是表达的情是复杂的，在浓浓的思乡情中，也表达了作者不可释怀的心态，爱怨交织的复杂感情，有着浓烈的诗趣，堪称以少胜多的杰作。所以读者欣赏这首诗时，一定理解把握这种复杂的感情，理解早春中的思乡是别有一番情意。这也是柳宗元文中所特有的“淡泊中的至味”。
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。这首诗当是杜牧离扬州幕府后不久寄赠韩绰之作，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的交谊。
此诗前六句写山居的静寂，雪景的清幽，结尾处的对雪怀人之情，就是在雪中思友这样一个特定的环境中自然地触发出来的。
这是一首触景生情之作。境界苍凉，寄意深远。诗的首句中，“黄昏鼓角”写的是目所见、耳所闻，“似边州”写的是心所感。李益曾久佐戎幕，六出兵间，对边塞景物特别是军营中的鼓角声当然是非常熟悉的。这时，他登上汝州（州城在今河南临汝县）城楼，眼前展现的是暗淡的黄昏景色，耳边响起的是悲凉的鼓角声音，物与我会，情随景生，曾经对他如此熟悉的边塞生活重新浮上心头，不禁兴起了此时明明身在唐王朝的腹地而竟然又像身在边州的感慨。这个感慨既有感于个人的身世，更包含有时代的内容，分量是极其沉重的。这里虽然只用“似边州”三字淡描一笔，但这三个字寄慨无穷，贯串全篇。
贾谊在《《鵩鸟赋》贾谊 古诗》一文中虽然含有道家对生死的看法，但又有所不同。虽然在文章中潇潇洒洒、海阔天空，贾谊的真实状态却完全不是这样：为怀才不遇而悲愤、为身心疲惫而感伤、为前(wei qian)途未卜而惆怅。可以感悟到作者当时的心境是一种出离的悲愤，正是这悲愤促使其在文章中处处反其道而行之，于是写得越欢娱，就越是衬出现实的凄凉；写得越洒脱，就越是衬出无力割舍的迷茫；写得越圆满，就越是衬出那颗颠沛潦倒的心，早已支离破碎。
伪作论据 （一）良史陈寿修《三国志》，编《诸葛亮集》，在材料的取舍上是经过审慎斟酌的，但其均未收录此表 （二）此表气绥调低，与《前出师表》辞气迥异，非出自一人之手，盖诸葛亮侄儿东吴大将军诸葛恪伪作，目的在于以”此表为他的伐魏主张制造有力的旁证“，因为诸葛恪在《论征魏》一文中曾说：”每览荆邯说公孙述以进取之图，近见家叔父表陈与贼争竞之计，未尝不喟然叹息也"。[7]而“陈与贼争竞之计”的只能是《《后出师表》诸葛亮 古诗》。（或说是张俨伪作）。 （三）表中所列史实有误。《赵云传》载云卒于建兴七年，而六年十一月的《后表》却说云已死。
“风暖”这一联设色浓艳，《诗人玉屑》（卷三）把它归入“绮丽”一格。风是“暖”的；鸟声是“碎”的──所谓“碎”，是说轻而多，唧喳不已，洋溢着生命力，刚好与死寂的境界相对立；“日高”，见出阳光的明丽；“花影重”，可以想见花开的繁茂。绮丽而妙，既写出了盛春正午的典型景象，反衬了怨情，又承上启下，由此引出了新的联想。
这两首诗的后两句与王昌龄《西宫秋怨》末句“空悬明月待君王”一样，都出自司马相如《长门赋》“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房”。但王昌龄诗中的主角是在愁怨中希冀得到君王的宠幸，命意是不可取的。李白的诗则活用《长门赋》中的句子，另成境界，虽然以《长门怨》为题，却并不抱泥于陈皇后的故事。诗中展现的，是在人间地狱的深宫中过着孤寂凄凉生活的广大宫人的悲惨景况，揭开的是冷酷的封建制度的一角。
由此可见，在抒情诗里，夸张能把诗人的情感强烈鲜明地抒发出来。夸张的“失真”和悖理，诗情的真实和感人，二者反映了艺术真实和生活真实的差异和联系。而正如艺术真实离不开生活真实一样，夸张当然也离不开诗人郁积的深沉强烈的思想感情。无此，夸张就会成为无本之木、无源之水，无法拨动读者情感共鸣的心弦。李白这首诗中夸张手法的成功就在于有雄厚的思想情感基础作后盾。
通观《《大雅·假乐》佚名 古诗》一诗，除了对周王无以复加的赞美之外，也深蕴着殷切的希望。
江淹的诗风在南朝比较特殊，他的诗一般较具古气，和谢朓、沈约为代表的永明诗人不同。但较之刘宋初年的谢灵运、颜延之又显得略见平易。但他有一些写景诗则用了一些古奥的辞语，似与谢灵运、鲍照等人相近。这首《游黄蘖山》亦属此类。诗中“残杌千代木，廧崒万古烟”二句就很古奥费解。“残杌”当指枝叶已尽的枯树干，“廧崒”据余冠英先生说：“疑‘廧’作‘崷’，‘崷崒’，高峻貌”（《汉魏六朝诗选》）。这两句是借此形容黄蘖山是一个人迹罕到的险僻幽静之地。从全诗(quan shi)看来，作者是到了一个高峻的深山之中，为那里的景色所打动而兴起了求仙的想法。在诗中，作者以形象的语言写出了山势的险峻：“金峰各亏日，铜石共临天”，这“金”、“铜”都是形容南方闽、赣诸省山区的红黄色土壤，“金峰亏日”、“铜石临天”无非形容山石的高峻。“阳岫”、“阴溪”则写面临日光的山峰和背阴的溪谷。山峰在日光下五色缤纷，而溪谷中又有泉水喷流，这一景色也引人入胜。“残杌”两句既写出了这里的偏僻，因此“禽鸣”、“猿啸”二句更突出了深山的特点。这两句诗原是化用鲍照《登庐山望石门》中的“鸡鸣清涧中，猿啸白云里”二句。但江淹这两句所展现的景色与鲍诗颇为不同。“鸡鸣清涧中”仍为人境，只是高山中才为猿猴所居的深山。因为这是庐山，而江淹所写的黄蘖山则不同，在当时，这里是人口稀少的深山。所以这两句诗虽有禽鸣、猿啸，却适见其僻静。正因为这黄蘖山是如此幽僻、险峻之处，就自然而然地给人以一种幻觉即这里是神仙出没之处。因为从西汉司马相如以来，人们总以为神仙是居“山泽间”的。因为想到神仙，作者又联想起了历史上秦皇、汉武这些曾热衷于求仙的帝王。作者说这些人“皆负雄豪威，弃剑为名山”，似乎这些威震一时的帝王尚且求仙，自己当然更有理由持这种观念了。
第二句中，“竹溪村路板桥斜”。如果说首句已显出山村之“幽”，那么，次句就由曲径通幽的过程描写，显出山居的“深”来，并让读者随诗句的向导，体验了山行的趣味。在霏霏小雨中沿着斗折蛇行的小路一边走，一边听那萧萧竹韵，潺潺溪声，该有多称心。不觉来到一座小桥跟前。这是木板搭成的“板桥”。山民尚简，溪沟不大，原不必张扬，而从美的角度看，这一座板桥设在竹溪村路间，这竹溪村路配上一座板桥，却是天然和谐的景致。
这首诗最后一句“殷勤入故园”，“殷勤”一词，它写出了作者浓烈的思乡情，写出了作者殷切的期盼，写出了作者的怨愤，它是全诗的点睛之笔、中心所在。爱与思，期盼与厚望交织在一起，这种复杂的感情，大概是他到永州之初最强烈地一种情感。作者的这首五绝诗情味蕴藉，构思新颖，目景入情，笔随意到，语言通俗明白，主题单纯，但是表达的情是复杂的，在浓浓的思乡情中，也表达了作者不可释怀的心态，爱怨交织的复杂感情，有着浓烈的诗趣，堪称以少胜多的杰作。所以读者欣赏这首诗时，一定理解把握这种复杂的感情，理解早春中的思乡是别有一番情意。这也是柳宗元文中所特有的“淡泊中的至味”。
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。这首诗当是杜牧离扬州幕府后不久寄赠韩绰之作，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的交谊。
此诗前六句写山居的静寂，雪景的清幽，结尾处的对雪怀人之情，就是在雪中思友这样一个特定的环境中自然地触发出来的。
创作背景
《《春江花月夜》张若虚 古诗》为乐府吴声歌曲名，相传为南朝陈后主所作，原词已不传，《旧唐书·音乐志二》云：“《《春江花月夜》张若虚 古诗》、《玉树后庭花》、《堂堂》，并陈后主作。叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥又善于文咏，采其尤艳丽者以为此曲。”
曾纪泽( 元代 )
收录诗词 (2579) 首
简 介
曾纪泽 （1839—1890）湖南湘乡人，字劼刚。曾国藩长子。同治九年由二品荫生补户部员外郎。光绪四年出任驻英、法大臣。后充驻俄大臣，改崇厚已订之约，收回伊犁和特克斯河地区。中法战争时，力与法人争辩。回国后官至兵部左侍郎。学术贯通中西。有《曾惠敏公全集》。
玉楼春·空园数日无芳信
政静民无讼，刑行吏不欺。撝谦惊主宠，阴德畏人知。
千官起居环珮合，万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺，
尝求詹尹卜，拂龟竟默默。亦曾仰问天，天但苍苍色。
戾天羽翮徒翰飞。朝偷暮窃恣昏饱，后顾前瞻高树枝。
"知君夜听风萧索，晓望林亭雪半煳。撼落不教封柳眼，
村中何扰扰，有吏征刍粟。输彼军厩中，化作驽骀肉。"
何不善和疗，岂独头有风。殷勤平生事，款曲无不终。
"火销灰复死，疏弃已经旬。岂是人情薄，其如天气春。
瑞鹧鸪·榴花五月眼边明
圣明驭英雄，其术亦如斯。鄙语不可弃，吾闻诸猎师。"
龙门醉卧香山行。"
潜褰翡翠帷，瞥见珊瑚树。不辨花貌人，空惊香若雾。
脚轻林下独行时。水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。
解缆始登泛，山游仍水嬉。沿洄无滞碍，向背穷幽奇。
我闻望江县，麹令抚茕嫠。在官有仁政，名不闻京师。
乡路通云栈，郊扉近锦城。乌台陟冈送，人羡别时荣。"
到官来十日，览镜生二毛。可怜趋走吏，尘土满青袍。
菩萨蛮·阑风伏雨催寒食
宅荒渚宫草，马瘦畬田粟。薄俸等涓毫，微官同桎梏。
草没章台阯，堤横楚泽湄。野莲侵稻陇，亚柳压城陴。
瓶罄罍偏耻，松摧柏自枯。虎虽遭陷阱，龙不怕泥涂。
纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。分晖间林影，馀照上虹梁。
"百花落如雪，两鬓垂作丝。春去有来日，我老无少时。
"连枝花样绣罗襦，本拟新年饷小姑。自觉逢春饶怅望，
若使启期兼解醉，应言四乐不言三。"
丘中有一士，守道岁月深。行披带索衣，坐拍无弦琴。
雪赋
相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。
玉钩帘下影沉沉。宴移明处清兰路，歌待新词促翰林。
蔡邕念文姬，于公叹缇萦。敢求得汝力，但未忘父情。"
"东归多旅恨，西上少知音。寒食看花眼，春风落日心。
晚松寒竹新昌第，职居密近门多闭。日暮银台下直回，
税户逋逃例摊配，官司折纳仍贪冒。挑纹变di力倍费，
七马死尽无马骑。天子蒙尘天雨泣，巉岩道路淋漓湿。
亦有能言鹦，翅碧觜距红。暂曾说乌罪，囚闭在深笼。
答庞参军
领郡时将久，游山数几何。一年十二度，非少亦非多。"
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
今犹未甚衰，每事力可任。花时仍爱出，酒后尚能吟。
使君歌笑与谁同。就中犹有杨琼在，堪上东山伴谢公。"
"嘉鱼荐宗庙，灵龟贡邦家。应龙能致雨，润我百谷芽。
身外充征赋，上以奉君亲。国家定两税，本意在爱人。
"雁齿小红桥，垂檐低白屋。桥前何所有，苒苒新生竹。
兴发宵游寺，慵时昼掩关。夜来风月好，悔不宿香山。"
菩萨蛮·何须急管吹云暝
耶溪岸回合，禹庙径盘纡。洞穴何因凿，星槎谁与刳。
初日先通牖，轻飔每透帘。露盘朝滴滴，钩月夜纤纤。
"好去民曹李判官，少贪公事且谋欢。
时丰实仓廪，春暖葺庖厨。更作三年计，三年身健无。"
"大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。
一卷檀经说佛心。此日尽知前境妄，多生曾被外尘侵。
百草短长出，众禽高下鸣。春阳各有分，予亦澹无情。
物少尤珍重，天高苦渺茫。已教生暑月，又使阻遐方。
六言诗·给彭德怀同志
"卧逃秦乱起安刘，舒卷如云得自由。
壮志因愁减，衰容与病俱。相逢应不识，满颔白髭须。"
人间斗在不如吾。竿头已到应难久，局势虽迟未必输。
太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰。惉滞难令季札辨，
残席喧哗散，归鞍酩酊骑。酡颜乌帽侧，醉袖玉鞭垂。
军府威容从道盛，江山气色定知同。报君一事君应羡，
"灵珠产无种，彩云出无根。亦如彼姝子，生此遐陋村。
身不经营物，心不思量事。但恐绮与里，只如吾气味。"
风入松·危楼古镜影犹寒
境兴周万象，土风备四方。独无洛中作，能不心悢悢。
关璀老死李衮生。衮今又老谁其嗣，薛氏乐童年十二。
我今幸双遂，禄仕兼游息。未尝羡荣华，不省劳心力。
"竹桥新月上，水岸凉风至。对月五六人，管弦三两事。
"酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷。
心台照耀百千灯。尽离文字非中道，长住虚空是小乘。
朝就高斋上，熏然负暄卧。晚下小池前，澹然临水坐。
莫叹巴三峡，休惊鬓二毛。流年等头过，人世各劳劳。"
题《墨葡萄图》 / 题葡萄图
炎昏岂不倦，时去聊自惊。浩叹终一夕，空堂天欲明。
劳寄新诗远安慰，不闻枯树再生枝。"
身贱杀何益，恩深报难罄。公其万千年，世有天之郑。
寄言狐媚者，天火有时来。"
因生江海兴，每羡沧浪水。尚拟拂衣行，况今兼禄仕。
五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却，何处花枝不把看。
"苦竹林边芦苇丛，停舟一望思无穷。青苔扑地连春雨，
岁晚深谙世俗情。已许虎溪云里卧，不争龙尾道前行。
蓦山溪·赠衡阳妓陈湘
独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪如真珠，双双堕明月。
行到曲江头，反照草树明。南山好颜色，病客有心情。
何时解尘网，此地来掩关。"
皆怀王佐道，不践陪臣秩。自古无奈何，命为时所屈。
虚过休明代，旋为朽病身。劳生常矻矻，语旧苦谆谆。
常教孙子学乡音，犹话平时好城阙。老者傥尽少者壮，
望云骓，尔之种类世世奇。当时项王乘尔祖，
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人，