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点绛唇·波上清风

隋代 / 王颖锐

无财方是贫,有道固非病。木赐钦高风,退惭车马盛。"
"中林许师友,忽阻夙心期。自顾青緺好,来将黄鹤辞。
壶中长挈天相逐,何处升天更有天。
始知下客不可轻,能使主人功业成。借问高车与珠履,
差期逢缺月,访信出空林。何处孤灯下,只闻嘹唳禽。"
无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"
"珠帘半床月,青竹满林风。 ——杨女
须得灵根骨髓坚。□骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。
冯轼望远道,春山无断绝。朝行入郢树,夜泊依楚月。
锦江增古翠,仙掌减元精。自此为风格,留传诸后生。"
灼灼桃兼李,无妨国士寻。苍苍松与桂,仍羡世人钦。
"文始通道源,含光隐关吏。遥欣紫气浮,果验真人至。
我有主人江太守,如何相伴住禅灵。


点绛唇·波上清风拼音解释:

wu cai fang shi pin .you dao gu fei bing .mu ci qin gao feng .tui can che ma sheng ..
.zhong lin xu shi you .hu zu su xin qi .zi gu qing gua hao .lai jiang huang he ci .
hu zhong chang qie tian xiang zhu .he chu sheng tian geng you tian .
shi zhi xia ke bu ke qing .neng shi zhu ren gong ye cheng .jie wen gao che yu zhu lv .
cha qi feng que yue .fang xin chu kong lin .he chu gu deng xia .zhi wen liao li qin ..
wu ren shi wo zhen xian shi .ying de gao qiu kan dong ting ..
.zhu lian ban chuang yue .qing zhu man lin feng . ..yang nv
xu de ling gen gu sui jian ..gu sui .lian ling gen .pian pian tao hua dong li chun .
mei ji hua wei jing ji cong .xiong xiong si gu duo ku xue .fu yun bai bo ming bu tong .
feng shi wang yuan dao .chun shan wu duan jue .chao xing ru ying shu .ye bo yi chu yue .
jin jiang zeng gu cui .xian zhang jian yuan jing .zi ci wei feng ge .liu chuan zhu hou sheng ..
zhuo zhuo tao jian li .wu fang guo shi xun .cang cang song yu gui .reng xian shi ren qin .
.wen shi tong dao yuan .han guang yin guan li .yao xin zi qi fu .guo yan zhen ren zhi .
wo you zhu ren jiang tai shou .ru he xiang ban zhu chan ling .

译文及注释

译文
  孤寂的(de)行宫内院,东风吹过,昔日皇帝车架经常碾压的道路,早已是年年岁岁芳草萋萋。每当日落天黑的时候,松(song)树林里空寂冷落,只见幽幽的冥火时隐时现。可在当年有多少如花似玉的歌妓舞女在这(zhe)里青丝变成了白发,送走了一世的青春年华。如今淮河上明月依旧,六朝的繁华却早已消逝,给人留下的只有无限的伤感。
百亩(mu)大的庭院有一半是青苔,门外沙子铺满(man)了整条路,还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲,有空来的人有几个呢?
登高远望天地间壮观景象,
天晚我仍站在江南望江北,乌鸦都已归巢只见水悠悠。
诸葛亮未显达之时,是谁对他最为赞许呢,就是博陵的崔州平。
南北形成狭长地势,长出地方有几何?
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿,象是他的一段思归曲。
葛藤缠绕绵绵长,在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散,叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉,他也只把聋哑装。
透过清秋的薄雾,传来了采菱姑娘的笑语。
杨柳那边,她独自登上了画楼,手捻着花枝,倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景,她默默无语,扔掉了手中的花儿,抬头静静地凝望着斜阳,她这满心的对春光的一往情深,对美好年华的无限眷恋之情,又有谁能知晓(xiao)呢?
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席,香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
  您辛勤地宣扬美德(de),在太平盛世当官,美名流传于四方,真是值得庆幸啊!我流落在远方异国,这是前人所感悲痛的。遥望南方,怀念故人,怎能不满含深情?以前承蒙您不弃,从远处赐给我回音,殷勤地安慰、教诲,超过了骨肉之情。我虽然愚钝,又怎能不感慨万端?
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭,隐隐感觉到地底风雷涌起。
高大的树木上翻(fan)滚吞吐着云(yun)气,我们为了瞻仰大宋中兴英雄韩世中的业绩,追思前朝的旧事,而共同来到这里。当年的东风是多么的吝惜,甚至不肯让将军的战舰借一点儿力,给战船乘风破敌的便利。致使抗金,恢复神州河山大业功亏一箦,致使将军收复中原的大志,如同梦境般虚幻迷离。韩将军只好含恨返回故里,在吴宫旧址筑起一座休闲的小筑。如果他能化成仙鹤落在这个华表上,一定会深深叹息从前繁茂的花竹,如今却如此萧条冷寂。枝头花梢上洒落清露点点,仿佛是淌下无数清冷的泪滴。

注释
通:贯通;通透。
107.射革:传说羿力大善射,能射穿七层皮革。
224、飘风:旋风。
  15“何异断斯织乎”,也要倒着说,跟割断这块帛有什么不同。异:不同。
③迟迟:眷恋貌。
②“斗”:此处有“玩乐、受用”之意。“尊”,酒杯。化用杜甫《漫兴》中“莫思身外无穷事,且尽生前有限杯”的诗句。苏轼《沁园春》有“身长健,但优游卒岁,且斗樽前”句。
⒅递相祖述:互相学习,继承前人的优秀传统。复先谁:不用分先后。
(128)第之——排列起来。
⑵顾:念。不顾归,决然前往,不考虑归来不归来的问题。不归:一作“不愿归”。
(2)赵客,燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》:“昔赵文王好剑,剑士夹门而客三千余人。”缦,没有花纹。胡缨,古时将北方少数民族通称为胡;缨,系冠帽的带子。缦胡缨,即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。

赏析

  这首诗从红岩村八路军办事处的同志围坐一起共度元旦的盛况写起。“笑语哗”可以想见当时的热烈情景。欢声笑语此起彼伏,一浪盖过一浪。蒋介石此时正加紧实施其反共阴谋,一边策划军事进攻,一边政治上排挤共产党,耍弄两面派手法。这样办事处的同志肩负(jian fu)的担子更重了,环境更为恶化;他们一面要揭露蒋介石的真反共、假抗日的阴谋,把事实真相告白天下,并进行有理、有利、有节的斗争;另一面还要阻止蒋汪合流的趋势,分化、瓦解敌人,孤立少数顽固派,团结大多数以结成最广泛的抗日民族统一战线。办事处的同志时刻感受到肩上担子的份量,一直兢兢业业地工作,但也没有完全放在心上,而以大无畏的革命英雄气概好整以暇,谈笑自若。他们坚信困难只是暂时的,正像乌云过后是晴空,最后的胜利一定属于中国人民。况且过去的这一年,对于我党和办事处来说都是艰难、紧张和坎坷备至的一年,新的一年的来临总会给人带来一线希望。在这辞旧迎新之际大大热闹一番,目的不外庆贺困难的1941年终于过去了,期望新的一年带来吉祥如意。让旧日的阴云在欢笑中拂去,以便轻松地步入新的一年,期望在新的一年中革命事业能够蒸蒸日上,跨上新的台阶。在这“笑语哗”中,体现出革命者的英雄主义和乐观主义精神。“红岩士女赠梅花”则描述出宴会上同志们互赠梅花表达祝福的动人场景。梅花傲霜斗雪,绽放严冬的超凡绝俗的高贵品格,历来备受文人墨客的青睐。“已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏”,就盛赞了梅花的这种高洁品格。再者,梅花还是报春的使者。“为报春信息,不怕雪埋葬”。梅花的含笑宣告了冬天即将过去,春天即将来临。因此互赠梅花暗寓两层意思:一是以梅花象征办事处的同志们身处白色恐怖之中,不与敌人同流合污、不向敌人屈服的冰清玉洁的品格,二是表达抗战胜利的春天即将到来的希望。在天寒地冻之际,手把青梅嗅,人们仿佛聆听到春天坚实的脚步声,感受到春天的气息扑面而至。这既是革命者乐观信念的体现,也是人们对前途的美好祝愿。
  “临风。想佳丽,别后愁颜,镇敛眉峰。”镇,长久(chang jiu)的意思。敛,收敛。愁眉紧锁。别后,她一定满脸愁颜,深锁眉头,心中痛苦不堪。
  两个场面,构成了一出讽刺喜剧。剧里有一群白鼻子,主角是坐在软舆里的唐玄宗李隆基。这个喜剧形象鲜明,效果强烈,读起来,不但忍俊不禁,而且似乎听到了当时老百姓嬉笑怒骂的声音。这就是此诗的艺术魅力所在。
  此诗可分为两大部分。前一部分主要写张说巡边的历史背景,“朔南方偃革,河右暂扬旌”说明朝廷是因为边境发生战事派遣燕国公巡边。同时,“宠锡从仙禁,光华出汉京”,写出了出京时张说的光彩。其实,张说出任朔方节度使,说白了就是贬官,作者把贬官写得如此荣耀,一则因为应制诗不能显出不满之意,二来这样写也是对友人的一种宽慰。后一部分主要赞扬张说的政治才能以及对他建功立业的期望。“闻风六郡伏,计日五戎平”,形象地说明了张说的治边才能。“山甫归应疾,留侯功复成”,以仲山甫与张良来比喻(bi yu)张说,仲山甫与张良都是古代杰出的辅弼大臣,这充分表明了作者对张说的钦佩。而结联“四牡何时入,吾君忆履声”说“吾君”也盼望张说早日凯旋,对张说是一种莫大的激励。
  人们常把这四句所叙视为实境,甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的(杨炫之《洛阳伽蓝记》)。其实是误解。明人陆时雍指出,《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点,就是“托”:“情动于中,郁勃莫已,而势又不能自达,故托为一意、托为一物、托为一境以出之”(《古诗镜》)。此诗即为诗人假托之“境”,“高楼”云云,全从虚念中托生,故突兀而起、孤清不群,而且“浮云”缥缈,呈现出一种奇幻的景象。
  铜雀台是曹操在公元210年(建安十五年)建造的,在当时是最高建筑,上有屋宇一百二十间,连接榱楝,侵彻云汉。因为楼顶上铸造了一个大铜雀,舒翼奋尾,势若飞动,所以名为铜雀台。据《邺都故事》记载,公元220年(建安二十五年)曹操临死之前,在《遗令》中吩咐儿子们将自己的遗体葬在邺的西岗,并命从妾与使人住在铜雀台上,早晚供食,每月初一和十五还要在灵帐前面奏乐唱歌。此时,诸子必须“登(铜雀)台,望吾西陵墓田”。儿子们自然遵命照办。
  “三日入厨下,洗手作羹汤。”古代女子嫁后的第三天,俗称“过三朝”,依照习俗要下厨房做菜。“三日”,正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”,“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动,表现新媳妇郑重其事,力求做得洁净爽利。
  第一首诗(绿江深见底)勾画江南水乡人民不畏风浪、勇敢豪迈的性格和气魄。
  “人道横江好,侬道横江恶。”开首两句,语言自然流畅,朴实无华,充满地方色彩。“侬”为吴人自称。“人道”、“侬道”,纯用口语,生活气息浓烈。一抑一扬,感情真率,语言对称,富有民间文学本色。横江,即横江浦,在今安徽和县东南,位于长江西北岸,与东南岸的采石矶相对,形势险要。从横江浦观看长江江面,有时风平浪静,景色宜人,所谓“人道横江好”;然而,有时则风急浪高,“横江欲渡风波恶”,“如此风波不可行”,惊险可怖,所以“侬道横江恶”,引出下面两句奇语。  “猛风吹倒天门山”,“吹倒山”,这是民歌惯用的夸张手法。天门山由东、西两梁山组成。西梁山位于和县以南,东梁山又名博望山,位于当涂县西南,“两山石状飚岩,东西相向,横夹大江,对峙如门”(《江南通志》),形势十分险要。“猛风吹倒”,诗人描摹大风吹得凶猛:狂飚怒吼,呼啸而过,仿佛要刮倒天门山。  紧接一句,顺水推舟,形容猛风掀起洪涛巨浪的雄奇情景:“白浪高于瓦官阁。”猛烈的暴风掀起洪涛巨浪,激起雪白的浪花,从高处远远望去,“白浪如山那可渡?”“涛似连山喷雪来”。沿着天门山长江江面,排山倒海般奔腾而去,洪流浪峰,一浪高一浪,仿佛高过南京城外江边上的瓦官阁。诗中以“瓦官阁”收束结句,是画龙点睛的传神之笔。瓦官阁即瓦棺寺,又名升元阁,故址“在建康府城西隅。前瞰江面,后据重冈……乃梁朝故物,高二百四十尺”(《方舆胜览》)。它在诗中好比一座航标,指示方向、位置、高度,诗人在想象中站在高处,从天门山这一角度纵目遥望,仿佛隐约可见。巨浪滔滔,一泻千里,向着瓦官阁铺(ge pu)天盖地奔去,那汹涌雄奇的白浪高高腾起,似乎比瓦官阁还要高,真是蔚为壮观。诗人描绘大风大浪的夸张手法,妙在似与不似之间。“猛风吹倒天门山”,显然是大胆夸张,然而,从摹状山势的险峻与风力的猛烈情景看,可以说是写得活龙活现,令人感到可信而不觉得虚妄离奇。“白浪高于瓦官阁”,粗看仿佛不似,但从近大远小的透视规律上看,站在高处远望,白浪好象高过远处的瓦官阁了。这样的夸张,合乎情理而不显得生硬造作。
  “去留”的“去”字,这里是指一种行为趋向,意为“去留下”,“去留得”,没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知,南方方言和现在的普通话一样,下面这种用法是常有的:用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语,而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义,如“去想一下”,“去死吧”,“明天去做什么”等等。这里的“去”字,并不表示空间上的去这里去那里,而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说,“去”可表空间意义上的位移,也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看,“去留肝胆两昆仑”中的“去”,应是时间意义上的“去”,而不是空间意义上的“去”。很多人的理解,包括赵金九先生,恰恰(qia qia)是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释,都是这样思维定势。我想,那时的官话或北方话也应有这种用法吧?“去”字的这种重要语义,《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
  全诗共两章,前章先着力描写缝衣女之穷困:天气已转寒冷,但她脚上仍然穿着夏天的凉鞋;因平时女主人对她的虐待和吝啬,故她不仅受冻,而且挨饿,双手纤细,瘦弱无力。尽管如此,她还是必须为女主人缝制新衣。自己受冻,所做新衣非但不能穿身,还要服侍他人试穿,这非常凄惨。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。

创作背景

  漆、沮二水是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记·周本纪》载,公刘“自漆、沮渡渭,取材用,行者有资,居者有畜积,民赖其庆。百姓怀之,多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名,而提及具体地名即与祭祀对象有关,如《周颂·天作》言“天作高山”,高山即岐山,是大王(即古公亶父)率民迁居之所,《诗集传》认为“此祭大王之诗”(大王亦曾渡漆、沮,但在公刘之后,所以以岐山为标志)。与《《周颂·潜》佚名 古诗》不同的是,《周颂·天作》点明了“大王荒之”。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗中没有写出公刘,但公刘是周道由之而兴的关键人物,他在漆沮的经历当是周人熟知的典故,《《周颂·潜》佚名 古诗》的祭祀对象必然是公刘,无须点出而自明。由此亦可知,周人赞美漆沮,不仅是基于二水的美丽富饶,更是带着强烈自豪的主观色彩。

  

王颖锐( 隋代 )

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简 介

王颖锐 王颖锐(1713--1794),字秉成,号瓶城。清金匮人。国子生。少勤举业,能文章。父殁家累万金,内讧外侮,积十余年清其逋。仁厚好施,友爱兄弟。曾搜辑先世《耐轩遗书》梓之行世。有《听雨楼诗文稿》。

喜迁莺·月波疑滴 / 释宗觉

"天将兴大蜀,有道遂君临。四塞同诸子,三边共一心。
百尺井栏上,数株桃已红。念君辽海北,抛妾宋家东。惆怅白日暮,相思明月空。罗衣春夜暖,愿作西南风。
浮荣未可累,旷达若为群。风起高梧下,清弦日日闻。"
"君在庐山知不群,有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得,
只报精兵过大河,东西南北杀人多。可怜白日浑如此,
王孙可念愁金锁,从放断肠明月中。"
善爱善爱。"
"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。


终南望余雪 / 终南望残雪 / 刘玺

细视欲将何物比,晓霞初叠赤城宫。"
路沿湘树叠,山入楚云层。若有东来札,归鸿亦可凭。"
青春留鬓发,白日向云烟。远别赍遗简,囊中有几篇。"
"西风忽报雁双双,人世心形两自降。
"暌离已是十秋强,对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素,
(为紫衣人歌)
当时心比金石坚,今日为君坚不得。"
君到香山寺,探幽莫损神。且寻风雅主,细看乐天真。


落日忆山中 / 何若琼

晴轩分楚汉,夜酒揖星辰。何必匡山上,独言无世尘。"
大梦观前事,浮名悟此身。不知庭树意,荣落感何人。"
"上方精舍远,共宿白云端。寂寞千峰夜,萧条万木寒。
伫灵镇梵岳,凝思遍生河。金花逸掌仪前奉,
郑鼠宁容者,齐竽久舍诸。空怀受恩感,含思几踌躇。"
"浊流洋洋,有辟其郛。阗道嚾唿,公来之初。
江楼曾见落星石,几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁,
"绿沼红泥物象幽,范汪兼倅李并州。


华山畿·啼相忆 / 倪适

"卖药因循未得还,却因耽酒到人间。
不问黄芽肘后方,妙道通微怎生说。
壑风吹磬断,杉露滴花开。如结林中社,伊余亦愿陪。"
"石房开竹扉,茗外独支颐。万木还无叶,百年能几时。
"才游象外身虽远,学茂区中事易闻。
"秋风吹别袂,客思在长安。若得临觞醉,何须减瑟弹。
待鹤移阴过,听风落子频。青青寒木外,自与九霄邻。"
恩威欲寄黄丞相,仁信先闻郭细侯。


老马 / 钱黯

我闻大中咸通真令主,相惟大杜兼小杜。
时节伤蟪蛄,芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐,心迹贵冥灭。
灵景何灼灼,祥风正寥寥。啸歌振长空,逸响清且柔。
"隐居三十载,石室南山巅。静夜玩明月,清朝饮碧泉。
谐宫合徵。亲仁下问,立节求己。恶木之阴匪阴,
"消瘦翻堪见令公,落花无那恨东风。
终日无愠色,恬然在玄虚。贻言诫叔夜,超迹安所如。"
穷理尽性至于命。了命如何是本元,先认坎离并四正。


自相矛盾 / 矛与盾 / 石福作

"不怨卢郎年纪大,不怨卢郎官职卑。
浅才迂且拙,虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴,长歌向子期。"
"箬溪朝雨散,云色似天台。应是东风便,吹从海上来。
雁南飞不到,书北寄来赊。堪羡神仙客,青云早致家。"
春风自骀荡,禅地常阒寂。掷札成柳枝,溉瓶养泉脉。
"王,计尔应姓田。为你面拨獭,抽却你两边。 ——甘洽
奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
"丰衣足食处莫住,圣迹灵踪好遍寻。


南邻 / 严讷

"八月江行好,风帆日夜飘。烟霞经北固,禾黍过南朝。
"争那金乌何,头上飞不住。红炉漫烧药,玉颜安可驻。
"不难饶白发,相续是滩波。避世嫌身晚,思家乞梦多。
天外有山归即是,岂同游子暮何之。"
"太伯全至让,远投蛮夷间。延陵嗣高风,去国不复还。
郑鼠宁容者,齐竽久舍诸。空怀受恩感,含思几踌躇。"
棠树梅溪北,佳城舜庙东。谁修循吏传,对此莫匆匆。"
电光瞥然起,生死纷尘埃。寒山特相访,拾得常往来。


四言诗·祭母文 / 袁甫

苔痕涩珠履,草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟,羁臣不可闻。"
黄昏见客合家喜,月下取鱼戽塘水。"
"谁向春莺道,名园已共知。檐前回水影,城上出花枝。
"沧海成尘几万秋,碧桃花发长春愁。
令咏蔷薇云云。父恚曰:“必失行妇也。”后竟如其言)
出彼玉堂入金室,子若得之慎勿失。"
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡,几重青出丈人山。
金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,


乱后逢村叟 / 辛齐光

一溪松色古,半夜鹤声寒。迥与人寰别,劳生不可观。"
往想冥昧理,谁亲冰雪容。蕙楼耸空界,莲宇开中峰。
乱甚无乔木,溪多不钓鱼。只应金岳色,如尔复如余。"
应知黎庶心,只恐征书至。"
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得,风烟日暮生波涛。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去,架上黄衣化作云。
"九经三史学,穷妙又穷微。长白山初出,青云路欲飞。
"见说吴王送女时,行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮,


寒食城东即事 / 钟惺

"一辞拾翠碧江湄,贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾,
宿寺期嘉月,看山识故云。归心复何奈,怊怅在江濆。"
鹤为车驾酒为粮,为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短,
"病起见图画,云门兴似饶。衲衣棕笠重,嵩岳华山遥。
厥不云乎,惟其惟时。上天所保,福禄不亏。
"六七年来到豫章,旧游知己半凋伤。春风还有花千树,
"太项冥虚极,微远不可究。禀量合太初,返形寄童幼。
我昔心猿未调伏,常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经,