有室同摩诘，无儿比邓攸。莫论身在日，身后亦无忧。"
上天有时令，四序平分别。寒燠苟反常，物生皆夭阏。
但恐长生须有籍，仙台试为检名看。"
"长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。
南雁北归君未归。洞主参承惊豸角，岛夷安集慕霜威。
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但馀墟中烟。
颜色有殊异，风霜无好恶。年年百草芳，毕意同萧索。
"人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。
山静豹难隐，谷幽莺暂还。微吟诗引步，浅酌酒开颜。
you shi tong mo jie .wu er bi deng you .mo lun shen zai ri .shen hou yi wu you ..
shang tian you shi ling .si xu ping fen bie .han yu gou fan chang .wu sheng jie yao e .
dan kong chang sheng xu you ji .xian tai shi wei jian ming kan ..
.chang an duo da zhai .lie zai jie xi dong .wang wang zhu men nei .fang lang xiang dui kong .
nan yan bei gui jun wei gui .dong zhu can cheng jing zhi jiao .dao yi an ji mu shuang wei .
ni hou di er zhi lan yi zhi bu sheng .kui xin qing xi he xiang .song ying zhi er shu ming .
.ping tai gao shu chi .tai shang jie mao ci .dong xi shu er you .nan bei kai liang fei .
chai sang gu cun luo .li li jiu shan chuan .bu jian li xia ju .dan yu xu zhong yan .
yan se you shu yi .feng shuang wu hao e .nian nian bai cao fang .bi yi tong xiao suo .
.ren ding yue long ming .xiang xiao zhen dian qing .cui ping zhe zhu ying .hong xiu xia lian sheng .
shan jing bao nan yin .gu you ying zan huan .wei yin shi yin bu .qian zhuo jiu kai yan .
译文
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
想要移步也不能成功啊，险像好似被阻碍着山丘。
“周的《秩官》上说：‘地位相等国家的宾客来访，关尹便向上报告，行理手持符节去迎接，候人引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，宗祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，司空视察道路，司寇查禁奸盗，虞人供应物品，甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗，膳宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，工人检修车辆，百官各按职责照应，客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了，接待的规格就提高一个等级，更加恭敬。至于天子派官员到来，则由各部门的长官接待，上卿加以督察。如果天子下来巡视，就由国君亲临督察。’如今臣虽然没有什么(me)才能，但还是天子的亲族，是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国，然而主管的官员却不来照应，这是蔑视先王所制定的官职。
从事产业多费心，我(wo)胸怀长策匡辅君主。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们(men)的后人在战乱中死去了）
笋儿使着劲儿猛长，身子简直要迸开了，迸出满身嫩绿。花儿，羞羞答答的，依偎在雪坞上，洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝，看得见一轮落日，仿佛柳枝就挂在斜阳上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征(zheng)调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订(ding)其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。
魂魄归来吧!
注释
[6]东风度、咫尺画阑琼沼：东风很快就会来到楼阁池塘边，意指梅花也渐凋谢。
(7)晁：晁错。董：董仲舒。均为西汉时思想家。
（7）权贵：这里指窦参。柳镇曾迁殿中侍御史，因不肯与御史中丞卢佋，宰相窦参一同诬陷侍御史穆赞，后又为穆赞平反冤狱，得罪窦参，被窦参以他事陷害贬官。
旧踪迹：指过去登堤饯别的地方。
（41）攒（zǎn）峰：密聚在一起的山峰。
这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。
马之骏 （1588—1625）河南新野人，字仲良。万历三十八年进士。官户部主事，卒官。工诗，与诗人王稚登之子留相唱和，多诗酒酣畅之致，常失于芜累。有《妙远堂集》。
玉委有馀润，飙驰无去踪。何如捧云雨，喷毒随蛟龙。
"深山老去惜年华，况对东溪野枇杷。火树风来翻绛焰，
既不逐禅僧，林下学楞伽。又不随道士，山中炼丹砂。
花时何处偏相忆，寥落衰红雨后看。"
似玉童颜尽，如霜病鬓新。莫惊身顿老，心更老于身。
尝闻嵇叔夜，一生在慵中。弹琴复锻铁，比我未为慵。"
我年三十六，冉冉昏复旦。人寿七十稀，七十新过半。
"昼静帘疏燕语频，双双斗雀动阶尘。
勿言根未固，勿言阴未成。已觉庭宇内，稍稍有馀清。
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
之位在焉。唐制：百官入宫殿门，必搜，监察所掌也。
乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。"
"何处春暄来，微和生血气。气熏肌骨畅，东窗一昏睡。
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。天和遗漏处，而我独枯藁。
"夏风多暖暖，树木有繁阴。新笋紫长短，早樱红浅深。
所遇皆如此，顷刻堪愁绝。回念入坐忘，转忧作禅悦。
剧敌徒相轧，羸师亦自媒。磨砻刮骨刃，翻掷委心灰。
凉风袅袅吹槐子，却请行人劝一杯。"
出入麾幢引，登临剑戟随。好风迎解榻，美景待搴帷。
我到东川恰相半，向南看月北看云。"
扪腹起盥漱，下阶振衣裳。绕庭行数匝，却上檐下床。
肺腑都无隔，形骸两不羁。疏狂属年少，闲散为官卑。
月影半床黑，虫声幽草移。心魂生次第，觉梦久自疑。
醉耳歌催醒，愁眉笑引开。平生少年兴，临老暂重来。"
晚霁烟景度，早凉窗户虚。雪生衰鬓久，秋入病心初。
唿天抚地将自明，不悟寻时暗销骨。白首宫人前再拜，
非暗非明烟塞塞。天悠地远身跨风，下无阶梯上无力。
平展丝头毯，高褰锦额帘。雷捶柘枝鼓，雪摆胡腾衫。
有意留连我，无言怨思谁。应愁明日落，如恨隔年期。
唯有绿樽红烛下，暂时不似在忠州。"
病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。
贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不爱，时来当自致。
一章锦绣段，八韵琼瑶音。何以报珍重，惭无双南金。"
古原三丈穴，深葬一枝琼。崩剥山门坏，烟绵坟草生。
菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。
常恐岁月满，飘然归紫烟。莫忘蜉蝣内，进士有同年。"
顾我亦相类，早衰向晚成。形骸少多病，三十不丰盈。
"欲随年少强游春，自觉风光不属身。
"荒村破屋经年卧，寂绝无人问病身。
西蜀凌云赋，东阳咏月篇。劲芟鳌足断，精贯虱心穿。
渥泽深难报，危心过自操。犯颜诚恳恳，腾口惧忉忉。
"荷芰绿参差，新秋水满池。早凉生北槛，残照下东篱。
绡巾薄露顶，草屦轻乘足。清凉咏而归，归上石楼宿。"
未死痴王湛，无儿老邓攸。蜀琴安膝上，周易在床头。
"五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。
此外吾不知，于焉心自得。"
灯灺暗飘珠蔌蔌。山深虎横馆无门，夜集巴儿扣空木。
感彼私自问，归山何不早。可能尘土中，还随众人老。"
二十走猎骑，三十游海门。憎兔跳跃跃，恶鹏黑翻翻。
待补苍苍去，樛柯早变龙。"
薙草通三径，开田占一坊。昼扉扃白版，夜碓扫黄粱。
来春共谁花下坐。不论崔李上青云，明日舒三亦抛我。"
"车骑新从梁苑回，履声珮响入中台。凤池望在终重去，
向后光阴促，从前事意忙。无因重年少，何计驻时芳。
"州城迥绕拂云堆，镜水稽山满眼来。四面常时对屏障，
曲水闲销日，倡楼醉度旬。探丸依郭解，投辖伴陈遵。
结从胚浑始，得自洞庭口。万古遗水滨，一朝入吾手。
今日还乡独憔悴，几人怜见白髭须。
田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。
时丰实仓廪，春暖葺庖厨。更作三年计，三年身健无。"
平生赏心事，施展十未一。会笑始哑哑，离嗟乃唧唧。
"五步一啄草，十步一饮水。适性遂其生，时哉山梁雉。
"春来日日到西林，飞锡经行不可寻。
嵇康日日懒，毕卓时时醉。酒肆夜深归，僧房日高睡。
"月暗灯残面墙泣，罗缨斗重知啼湿。真珠帘断蝙蝠飞，
正逢下朝归，轩骑五门西。是时天久阴，三日雨凄凄。
"元和岁在卯，六年春二月。月晦寒食天，天阴夜飞雪。
"赐欢仍许醉，此会兴如何。翰苑主恩重，曲江春意多。
此辞听者堪愁绝。洛阳女儿面似花，河南大尹头如雪。"
不得人间寿，还留身后名。涉江文一首，便可敌公卿。"
病身一到繐帷下，还向临阶背日眠。
遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。"
年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。"
"君颜贵茂不清羸，君句雄华不苦悲。
"风波千里别，书信二年稀。乍见悲兼喜，犹惊是与非。
潜过柳曲斗蛾眉。八人云散俱游宦，七度花开尽别离。
弄璋诗句多才思，愁杀无儿老邓攸。"
谢砌萦残絮，班窗网曙虫。望夫身化石，为伯首如蓬。
百舌渐吞声，黄莺正娇小。云鸿方警夜，笼鸡已鸣晓。
陋巷能无酒，贫池亦有船。春装秋未寄，谩道有闲钱。"