"冢上两竿竹，风吹常袅袅。 ——郑郊
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
见王正字《诗格》）"
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
"上岁童子，二十受戒。君王不朝，父母不拜。
"夷齐互崇让，弃国从所钦。聿来及宗周，乃复非其心。
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
"冷色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。
"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
"五千言外得玄音，石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发，
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
.zhong shang liang gan zhu .feng chui chang niao niao . ..zheng jiao
yi zhao jiang zhou yu .wen yuan dao xiu qiu .xie jia shan shui xing .zhong ri dai shi liu ..
ying qi shui jiang qu .sheng tai yi bu you .hui xu chuan ci shu .xiang gong lao shan qiu ..
jian wang zheng zi .shi ge ...
.ran zhi xin qu su .qi nai xue fei pin .mo xi wu wei dao .sui ping geng xian ren .
ying jin seng chan shi .sheng chui he meng han .xun chang feng yu ye .ying you gui shen kan ..
.shang sui tong zi .er shi shou jie .jun wang bu chao .fu mu bu bai .
.yi qi hu chong rang .qi guo cong suo qin .yu lai ji zong zhou .nai fu fei qi xin .
hong gui geng you kan chou chu .chuang shang chong si ji shang chen .
.leng se chu cheng yi dai yan .you sheng yao xie shi si xian .
.hai shang liao yi wang .bo fan tian ji fei .kuang man mo gua jia .sheng zhu zheng chui yi .
.wu qian yan wai de xuan yin .shi wu han qi ge xue lin .duo bang song feng shu lv fa .
zhen hou dan yuan bu zhi qian .lao shu ye feng chong yao ye .gu yuan chun yu xian sheng zhuan .
chou chang jin gui que gui qu .xiao ying ti duan lv yang zhi .
mei ru xian ding jin .qing ru xian shou qin .sun deng xiao yi sheng .piao miao bu ke xun .
译文
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
数年来宦游不止，已倦于打听前行的路程。江陵的风(feng)流韵事最难忘，自此后再没有(you)能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清，她聚敛着愁眉，谁是(shi)知音与听？酒樽前的故友倘若健在，定会(hui)想念我，最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》，她那歌声尚未唱完，我的热泪先自飘零!
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而(er)来。
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心(xin)，拿着火把来看牡丹花。 暮春时节冷雨萧瑟，牡丹花萼低垂，花瓣纷纷飘落，随风飞散，再也没有人来关心她寂寞凄凉的处境。纵然是晴明天气里，残花落地犹觉得惆怅，何况在风雨之中，飘零在污泥烂土之中更觉得惨不忍睹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻(xun)找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
注释
洛城人：即洛阳人。
⑷衰：枯萎，凋谢。红：指牡丹花。把火：手持火把。
衰翁：衰老之人。
⑦元是——原是。我原是农夫中的一员。
（9）属（zhǔ）予（yú）作文以记之：属，通“嘱”，嘱托、嘱咐。予，我。作文，写文章。以，用来，连词。记，记述。
玉关：玉门关
44.醴：甜酒。白蘖（niè镍）：米曲。
⑼金涧：指风景秀美的山涧。饵：《全唐诗》校：“一作养。”按，对照下句，以作“养”为是。芝术（zhú）：灵芝（一种菌类植物）、白术（草名，根茎可入药）。《本草经》：“术一名山筋，久服不饥，轻身延年。”嵇康《与山巨源绝交书》：“又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿。”
姜夔的咏物词，不重在描摹物态的外形，而是遗其外形，重在神似，即摄取事物之神理，因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州，反映在作品中可以查考的有两次：一次是公元1176年（孝宗淳熙三年），他二十来岁，因事路过这座古城，目睹经过战火洗劫的萧条景象，感慨万端，于是创作了名篇《扬州慢》，以寄托自己的“黍离之悲”；一次是公元1202年（宁宗嘉泰二年），他重游扬州，已人到中年，时值暮春，芍药盛开，歌舞满城，词人置身于名花倾国之中，顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
"仙掌空思归未能，焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合，
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
欲掇幽芳聊赠远，郎官那赏石门春。"
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
多少故人头尽白，不知今日又何之。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
旗插蒸沙堡，枪担卓槊泉。萧条寒日落，号令彻穷边。
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
何事碧溪孙处士，百劳东去燕西飞。
三花落地君犹在，笑抚安期昨日生。"
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
"衡阳去此正三年，一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外，
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"
鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。"
山天遥历历， ——诸葛长史
"高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷，
"玉漏声长灯耿耿，东墙西墙时见影。
远水浮仙棹，寒星伴使车。因过大雷岸，莫忘八行书。"
"静坐黔城北，离仁半岁强。雾中红黍熟，烧后白云香。
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
蜕壳埋金隧，飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁，枯歇一株兰。
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
"游，愁。赤县远，丹思抽。鹫岭寒风驶，龙河激水流。
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
夜减当晴影，春消过雪踪。白云深处去，知宿在何峰。"
会归原上焚身后，一阵灰飞也任他。"
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
妆似临池出，人疑向月来。自怜终不见，欲去复裴回。"
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
"楚后萍台下，相逢九日时。干戈人事地，荒废菊花篱。
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
"南国多山水，君游兴可知。船中江上景，晚泊早行时。
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
吏散翠禽下，庭闲斑竹长。人安宜远泛，沙上蕙兰香。"
亲故相逢且借问，古来无种是王侯。"
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
蠹兮蠹兮，何全其生。无托尔形，霜松雪柽。"
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
鹤默堪分静，蝉凉解助吟。殷勤题壁去，秋早此相寻。"
"长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，
"一生吟兴僻，方见业精微。事若终难得，乡应不易归。
"孟子终焉处，游人得得过。dz深黄狖小，地暖白云多。
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"