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秋夜将晓出篱门迎凉有感二首

先秦 / 曾曰唯

伫闻和鼎实,行当奉介丘。高衢翻税驾,阅水遽迁舟。
疑是鲛人曾泣处,满池荷叶捧真珠。"
堂内月娥横剪波,倚门肠断虾须隔。"
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺,铜槃十二夜沈沈。
一度相思一惆怅,水寒烟澹落花前。"
"闲思连上景难齐,树绕仙乡路绕溪。明月夜舟渔父唱,
"阴香装艳入青纱,还与欹眠好事家。
已忘岁月念,载说清闲时。 ——潘述
惊滴沾罗泪,娇流污锦涎。倦书饶娅姹,憎药巧迁延。
"茅舍何寥落,门庭长绿芜。贫来卖书剑,病起忆江湖。
"倚楼高望极,展转念前途。晚叶红残楚,秋江碧入吴。
且喜新吟报强健,明年相望杏园春。"


秋夜将晓出篱门迎凉有感二首拼音解释:

zhu wen he ding shi .xing dang feng jie qiu .gao qu fan shui jia .yue shui ju qian zhou .
yi shi jiao ren zeng qi chu .man chi he ye peng zhen zhu ..
tang nei yue e heng jian bo .yi men chang duan xia xu ge ..
shu di yao zhi di ce jin .hua jie san qian chun miao miao .tong pan shi er ye shen shen .
yi du xiang si yi chou chang .shui han yan dan luo hua qian ..
.xian si lian shang jing nan qi .shu rao xian xiang lu rao xi .ming yue ye zhou yu fu chang .
.yin xiang zhuang yan ru qing sha .huan yu yi mian hao shi jia .
yi wang sui yue nian .zai shuo qing xian shi . ..pan shu
jing di zhan luo lei .jiao liu wu jin xian .juan shu rao ya cha .zeng yao qiao qian yan .
.mao she he liao luo .men ting chang lv wu .pin lai mai shu jian .bing qi yi jiang hu .
.yi lou gao wang ji .zhan zhuan nian qian tu .wan ye hong can chu .qiu jiang bi ru wu .
qie xi xin yin bao qiang jian .ming nian xiang wang xing yuan chun ..

译文及注释

译文
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花,我觉得它就像卓文君当年(nian)的笑容;一丛丛碧绿的蔓草,就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
一半作御马障泥一半作船帆。
浓浓一片灿烂春景,
思君念君想赠什么?献书论政是我初衷。
伫立漫长的淮河岸边极目(mu)望远,关塞上的野草丛茂是平阔的荒原。北伐的征尘已暗淡,寒冷的秋风在劲吹,边塞上的静寂悄然。我凝神伫望,心情黯淡。追想当年的中原沧陷,恐怕是天意运数,并非人力可扭转;在孔门弟子求学的洙水和泗水边,在弦歌交秦的礼乐之邦,也已变成膻腥一片。隔河相望是敌军的毡帐,黄昏落日进牛羊返回圈栏,纵横布置了敌军的前哨据点。看金兵将令夜间出猎,骑兵手持火把照亮整片平川,胡笳鼓角发出悲壮的声音,令人胆战心寒。
  老子说:“古代太平之世达到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各(ge)自以为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标,而在近代去(qu)涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样(yang)浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽(qin)鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
告诉管家心理话,说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚,回娘家去看父母。
佛儒精义原也可望暗合,但修养本性我何以精熟。
  江的上空不时有淡淡的烟云荡过,不时还夹杂着稀疏细雨,当云过雨收之际,一轮夕阳把金灿灿的阳光撒在湖面上。风吹江面浪滚波涌,深碧色的波浪在夕阳的照射下,一边是金光跳动,如金蛇游泳,一边是暗色背光,水色对比如呈墨绿,天上的彩云在变化,水面的云气在飘涌,好像刚散的海市蜃楼,雨霁残云像破了的楼阁,由于细雨刚停,空间的水珠与夕阳映照,一条彩虹如桥梁一样架在江上,而彩虹照水倒影入江,一一相应,美不胜收。加之水波动荡,风吹浪翻,好像许多花片飞舞一样,时暗时明,非常美观;彩云过后晴空一碧,雁群凌空飞翔,好像是青天上的一行字迹。如此美的景色,只能用颜料勾勒出来,画上题诗,寄送给不在身边的好友。
  从小丘向西走一百二十多步,隔着竹林,可以听到水声,就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音,(我)心里感到高兴。砍倒竹子,开辟出一条道路(走过去),沿路走下去看见一个小潭,潭水格外清凉。小潭以整块石头为底,靠近岸边,石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木,翠绿的藤蔓,遮掩缠绕,摇动下垂,参差不齐,随风飘拂。
当时玉碗里兴许还留有剩酒,银灯恐怕也亮着,外面围着薄纱。

注释
腰:腰缠。
婴:缠绕,这里指疾病缠身
(5)休:美。
5.明哲:聪明睿智(的人)。
(22)何择:有什么分别。择:区别,分别。

赏析

  “花开不并百花丛,独立疏篱趣未穷”这两句咏菊诗,是人们对(dui)菊花的共识。菊花不与百花同时开放,它是不随俗不媚时的高士。
  首句“死去元知万事空”,表明诗人即将离开人世,就什么都没有了,万事皆空,用不着牵挂了,从中体会诗人那种悲哀凄凉之心情。但从诗人的情感流向来看,有着更加重要的一面,“元知万事空”这话看来平常,但就全诗来说非常重要。它不但表现了诗人生死所恋,死无所畏的生死观,更重要的是为(shi wei)下文的“但悲”起到了有力的反衬作用。“元”、“空”二字更加强劲有力,反衬出诗人那种“不见九州同”则死不瞑目的心情。
  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名(yi ming) 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。
  怨深,夜深,主人公不禁幽独之苦,由帘外到帘内,拉下帘幕之后,反又不忍使明月孤寂。似月怜人,似人怜月;而如果人不伴月,则又没有什么事物可以伴人。月无言,人也无言。但读者却深知人有无限言语,月也解此无限言语,而写来却只是一味望月。这正是“不怨之怨”,所以才显得愁怨之深。
  第二联“前村深雪里,昨夜一枝开”,用字虽然平淡无奇,却很耐咀嚼。诗人以山村野外一片皑皑深雪,作为孤梅独放的背景,描摹出十分奇特的景象。“一枝开”是诗的画龙点睛之笔:梅花开于百花之前,是谓“早”;而这“一枝”又先于众梅,悄然“早”开,更显出此梅不同寻常。据《唐才子传》记载,齐己曾以这首诗求教于郑谷,诗的第二联原为“前村深雪里,昨夜数枝开。”郑谷读后说;“‘数枝’非‘早’也,未若‘一枝’佳。”齐己深为佩服,便将“数枝”改为“一枝”,并称郑谷为“一字师”。这虽属传说,但仍可说明“一枝”两字是极为精彩的一笔。此联象是描绘了一幅十分清丽的雪中梅花图:雪掩孤村,苔枝缀玉,那景象能给人以丰富的美的感受。“昨夜”二字,又透露出诗人因突然发现这奇丽景象而产生的惊喜之情;肯定地说“昨夜”开,明昨日日间犹未见到,又暗点诗人的每日关心,给读者以强烈的感染力。
  本文节选自《庄子・秋水》。庄子(前389?―前286?),战国时宋国人,思想家,庄子和老子同属道家学派,合称“老庄”。
  施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说:“若作燕子他去,便呆。盖燕子仍入此堂,王谢零落,已化作寻常百姓矣。如此则感慨无穷,用笔极曲。本诗感慨藏而不露,寄物咏怀的名篇,是组诗《金陵五题》中的一篇。
  高帝刘邦求贤的根本目的,自然是为了使自己的统治长久,“世世奉宗庙亡绝也”。高帝之所以求贤,则是因为他从历史与现实两个不同的层面,清醒地认识了经营天下与贤人辅的紧密联系。就历史而言,世之王者莫高于周文,周文王在位五十年,国势强盛,其成名的关键在于任用周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、泰颠、闳夭、散宜生、南官适等贤人;世之霸主莫高于齐桓公,齐桓公九合诸侯,一匡天下,其成名的关键在于任用管仲。就现实而言,贤人的重要性对高祖刘邦更是刻骨铭心。当初秦失其政,陈涉首难,豪杰蜂超,商祖起于闾巷之间,拨乱诛暴,平定海内,终践帝祚。他成功的根本原因之一在于善用智能之士。高祖曾云:“夫运筹帷帐之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之师,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也;吾能用之,此吾所以能取天下也。项羽有范增而不能用,此其所以为我擒也”(《史记·高祖本纪》)。正因为知此,诏书才有“今吾以天之灵、贤士大夫定有天下,以为一家”云云。不论着眼于历史,还是着眼于现实,刘邦都迫切感到需要贤士大夫来治理天下。
  第一首诗全借司马相如的行事来抒发自己的愤慨。西汉著名文学家司马相如,字长卿,才华出众,志向远大,但在汉武帝时只当了一名管理前朝文帝墓园的小官。他抑郁不得志,终于弃官而去,闲居在茂陵家中。在他生前,梁孝王刘武与汉武帝刘彻都先后抛弃了他。等他死后,武帝却把他所写祭天地神灵的《封禅书》吹捧起来,而且亲自到泰山隆重祭祀。李贺就抓住这个古人的遭遇,结合自己的身世写出了这首寄寓深远的《咏怀》诗。
  “座中醉客延醒客,江上晴云杂雨云”,这两句从时事转入眼前:宴席上,醉客不断地向醒客敬酒;远处的江面上,晴云夹杂着雨云,也不知道天气会如何。看着人们只顾互相劝酒,诗人不免感慨万端。诗人用“醉客"来指饯行席上的醉者,同时暗喻其为浑浑噩噩、不关心国事的庸碌之辈。此处是暗用了《楚辞·渔父》屈原(qu yuan)的诗句:“举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒。”此时此刻,有谁能够理解自己忧国伤乱的心情呢,这些忧虑只能自己慢慢地咀嚼了。“晴云”、“雨云”也不仅(bu jin)仅是指天气的变幻不定,更是比喻社会局势的动荡不安,透露出诗人的无限忧虑。该句中“醉客”对“醒客”,“晴云”对“雨云”,不仅造句工整巧妙,富有音韵之美,更是运用了一语双关的修辞手法,因此显得意义丰厚。除此以外,这还是“当句对”,即不但上下旬互相对仗,而且每句当中又自为对仗。这种手法始创于杜甫,如杜甫《闻官军收河南河北》的“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”。但成熟、定型却在李商隐,他的诗歌中有大量的类似之作,如“纵使有花兼有月,可堪无酒又无人”,“池光不定花光乱,日气初涵露气干”等,都用了这种手法。
  古之儒者重视夫妇之德,有其很深的道理。在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大。在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女,人之大欲存焉”(《礼记·礼运》),孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃),而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多,孔子也曾感叹:“吾未见好德如好色者。”(《论语》)所以一切克制、一切修养,都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制。相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《《关雎》佚名 古诗》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
  这首小诗没有细致的动态描写,诗人只是纵目远望,以描写远景的方式描写春光。诗浑厚开阔的气势,充满着淡淡的乡愁。此诗作者表现手法高明,诗人野望,首先看见江湖,青岫,但这不是野望的最终目的,因而诗人就登高极目瞭望,望见的只有“花树映边亭”。诗人并没有直接提到思乡,只是描写了一望再望,可是思乡已从一望再望的字里行间里反映出来了。
  于是,诗人描写了俯瞰万家灯火星河灿烂的繁华夜景和月白风清的感受。用“晴天雨”来形容夜风,把风吹树叶的飒飒声和雨声联系起来;用“夏夜霜”来形容月光,又把月照白沙的颜色,和霜色结合起来,诗人丰富的想象力于此可见一斑,壮美的山河,凉爽宜人的气候,加上主人的殷勤,客人便欣然而至了。

创作背景

  另一种说法,据唐张固《幽闲鼓吹》载:李贺把诗卷送给韩愈看,此诗放在卷首,韩愈看后也很欣赏。时在元和二年(807年)。

  

曾曰唯( 先秦 )

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简 介

曾曰唯 曾曰唯,字道生。程乡(今梅州梅县)人。明末诸生。着有《纺授堂诗集》。事见《续梅水诗传》卷二。

满庭芳·客中九日 / 李秉礼

"垂须长似发,七十色如黳.醉眼青天小,吟情太华低。
"素灵失律诈风流,强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜,
"荻湾渔客巧妆成,硾铸银星一点轻。抛过碧江鸂鶒岸,
紫塞旅游随雁臣。汉将出师冲晓雪,胡儿奔马扑征尘。
渐临华阳口,微路入葱蒨.七曜悬洞宫,五云抱山殿。
"干羽能柔远,前阶舞正陈。欲称文德盛,先表乐声新。
"金榜晓悬生世日,玉书潜记上升时。
散秩身犹幸,趋朝力不任。官将方共拙,年与病交侵。 ——白居易


入朝曲 / 刘增

争得千钟季孙粟,沧洲归与故人分。"
"东溪一白雁,毛羽何皎洁。薄暮浴清波,斜阳共明灭。
"千门庭燎照楼台,总为年光急急催。半夜腊因风卷去,
"碧山长冻地长秋,日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅,
雨散云飞莫知处。"
鲤庭过处着莱衣。闲寻竹寺听啼鸟,吟倚江楼恋落晖。
"人间几日变桑田,谁识神仙洞里天。
兔子树下蹲,虾蟆池中游。如何名金波,不共水东流。


杕杜 / 宋鸣珂

岁远关犹固,时移草亦春。何当名利息,遣此绝征轮。"
"休粮知几载,脸色似桃红。半醉离城去,单衣行雪中。
紫蒂红芳点缀匀。几朵得陪天上宴,千株长作洞中春。
秋至皆零落,凌波独吐红。托根方得所,未肯即随风。
古屏闲展看潇湘。老来酒病虽然减,秋杪诗魔更是狂。
"不知名利苦,念佛老岷峨。衲补云千片,香烧印一窠。
园蔬香带露,厨柳暗藏烟。丽句轻珠玉,清谈胜管弦。 ——白居易
得陪清显谏垣臣。分题晓并兰舟远,对坐宵听月狖频。


江城子·咏史 / 何宏中

一朵又一朵,并开寒食时。谁家不禁火,总在此花枝。
"秋至云容敛,天中日景清。悬空寒色净,委照曙光盈。
"乌兔日夜行,与人运枯荣。为善不常缺,为恶不常盈。
"勐兽来兵只为文,岂宜凉德拟图尊。
兴饶行处乐,离惜醉中眠。 ——崔彧
"石渠册府神仙署,当用明朝第一人。腰下别悬新印绶,
"宿投林下寺,中夜觉神清。磬罢僧初定,山空月又生。
临难欲行求死士,将何恩信致扶危。"


梅圣俞诗集序 / 史慥之

"仙坛遗迹在,苔合落花明。绛节何年返,白云终日生。
"带风棋阁竹相敲,局莹无尘拂树梢。日到长天征未断,
日斜宾馆晚,春轻麦候初。檐暄巢幕燕,池跃戏莲鱼。石声随流响,桐影傍岩疏。谁能千里外,独寄八行书。
泛去星槎远,澄来月练浮。滔滔对离酌,入洛称仙舟。"
韬钤家法在,儒雅素风存。簪履陪游盛,乡闾俗化敦。
客吟晚景停孤棹,僧踏清阴彻上方。"
"春看玫瑰树,西邻即宋家。门深重暗叶,墙近度飞花。
蝉怯纤腰步,蛾惊半额嚬。 ——张希复


湘江秋晓 / 王元甫

骋遥略苹苹。馋叉饱活脔, ——孟郊
"曾居五老峰,所得共谁同。才大天全与,吟精楚欲空。
"忆昔鄱阳旅游日,曾听南家争捣衣。
东西出饯路,惆怅独归人。 ——皎然
"澹荡和风至,芊绵碧草长。徐吹遥扑翠,半偃乍浮光。
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀,何年断得匈奴臂。"
柳色临流动,春光到县分。贤人多静理,未爽醉醺醺。"
茶美睡心爽,琴清尘虑醒。轮蹄应少到,门巷草青青。"


咏兴国寺佛殿前幡 / 孔素瑛

敷色高碧岭,流芳薄丹霄。如何摧秀木,正为馀波漂。
地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷,剑佩胡霜隔匣寒。
也是先皇能罪己,殿前频得触龙鳞。"
错把黄金买词赋,相如自是薄情人。"
城中春色还如此,几处笙歌按舞腰。"
诗魔还渐动,药债未能酬。为忆前山色,扶持上小楼。"
松深引闲步,葛弱供险扪。 ——陆羽
人生若得长相对,萤火生烟草化灰。"


子夜四时歌·渊冰厚三尺 / 徐佑弦

"醉卓寒筇傍水行,渔翁不会独吟情。龟能顾印谁相重,
驽蹄顾挫秣,逸翮遗稻粱。 ——韩愈
清风朗月夜窗虚。骎骎流景岁云暮,天涯望断故人书。
"切断牙床镂紫金,最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴,
拨醅争绿醑,卧酪待朱樱。几处能留客,何人唤解酲。 ——刘禹锡
"昔岁曾居湓水头,草堂吟啸兴何幽。迎僧常踏竹间藓,
寂寞銮舆斜谷里,是谁翻得雨淋铃。"
牵怀到空山,属听迩惊濑。 ——韩愈


南岐人之瘿 / 吴树萱

"湖浪参差叠寒玉,水仙晓展钵盘绿。淡黄根老栗皱圆,
乱飘金谷风多。悠悠旋逐流水,片片轻粘短莎。
蒙君知重惠琼实,薄起金刀钉玉深。
昂头步步金鞍稳,掌扇花前御路中。
"寄隐霜台客,相思粉署人。 ——崔子向
不须考前古,聊且为近喻。有如云中雨,雨散绝回顾。
因携一家住,赢得半年吟。(《石首县》)
茶美睡心爽,琴清尘虑醒。轮蹄应少到,门巷草青青。"


水仙子·舟中 / 王季文

"入云晴劚茯苓还,日暮逢迎木石间。
诗闻安石咏,香见令公熏。欲首函关路,来披缑岭云。 ——白居易
九转终成道者言。绿酒千杯肠已烂,新诗数首骨犹存。
"盛府宾寮八十馀,闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早,
宫女竞思游御苑,大家齐奏圣人知。
华舍未开宁有碍,彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰,
湿苔滑行屐,柔草低藉瑟。鹊喜语成双,花狂落非一。 ——崔子向
"张绪逞风流,王衍事轻薄。出门逢耕夫,颜色必不乐。