候马春风馆，迎船晓月溪。帝京须早入，莫被刺桐迷。"
问寒僧接杖，辨语犬衔衣。又是安禅去，唿童闭竹扉。"
"早年闻有蒯先生，二十馀年道不行。抵掌曾论天下事，
今日未啼头已白，不堪深入白云啼。"
"绀殿松萝太古山，仙人曾此话桑田。闲倾云液十分日，
"满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。
旧馆秋寒夜梦长，水帘疏影入回塘。宦情率尔拖鱼艇，
谁分菱花影，还看蓬鬓秋。（照镜见白发，《诗式》）
应须唤作风流线，系得东西南北人。"
句饶方外趣，游惬社中朋。 ——段成式
笼月烟犹薄，当轩色转新。枝低无宿羽，叶静不留尘。
hou ma chun feng guan .ying chuan xiao yue xi .di jing xu zao ru .mo bei ci tong mi ..
wen han seng jie zhang .bian yu quan xian yi .you shi an chan qu .hu tong bi zhu fei ..
.zao nian wen you kuai xian sheng .er shi yu nian dao bu xing .di zhang zeng lun tian xia shi .
jin ri wei ti tou yi bai .bu kan shen ru bai yun ti ..
.gan dian song luo tai gu shan .xian ren zeng ci hua sang tian .xian qing yun ye shi fen ri .
.man chao jie zui bu rong xing .zhong zhuo ru he ni du qing .
jiu guan qiu han ye meng chang .shui lian shu ying ru hui tang .huan qing lv er tuo yu ting .
shui fen ling hua ying .huan kan peng bin qiu ..zhao jing jian bai fa ..shi shi ..
ying xu huan zuo feng liu xian .xi de dong xi nan bei ren ..
ju rao fang wai qu .you qie she zhong peng . ..duan cheng shi
long yue yan you bao .dang xuan se zhuan xin .zhi di wu su yu .ye jing bu liu chen .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤，为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
曼卿的诗清妙绝伦，可他更称道秘演的作品，以为典雅劲健，真有诗人的意趣。秘演相貌雄伟杰出，他的胸中又存有浩然正气。然而已经学了佛，也就没有可用之处了，只有他的诗歌能够流传于世。可是他自己又懒散而不爱惜，已经老了，打开他的箱子，还能得到三、四百首，都是值得玩味的好作品。
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望，何必因为你要远行又泪湿衣巾。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
注释
33、爰：于是。
⑻当关：守门人。侵晨客：清早来访的客人。
（19）他日：从前。家：卿大夫的采地食邑。
⑴鲁山：一名露山，在河南鲁山县东北，接近襄城县境。
①虏阵：指敌阵。
练：熟习。
⑺髭（zī）须：胡子。唇上曰髭，唇下为须。
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
傅玄 傅玄（217~278年），字休奕，北地郡泥阳（今陕西铜川耀州区东南）人，西晋初年的文学家、思想家。 出身于官宦家庭，祖父傅燮，东汉汉阳太守。父亲傅干，魏扶风太守。
绕枝犹避箭，过岭却投林。风冷声偏苦，山寒响更深。
"有松堪系马，遇钵更投针。记得汤师句，高禅助朗吟。 ——段成式
窗透鳌波尽室清。计拙耻居岩麓老，气狂惭与斗牛平。
"春雪下盈空，翻疑腊未穷。连天宁认月，堕地屡兼风。
因思畴昔游谈者，六国交驰亦受烹。"
蜀王难保旧山川。非干将相扶持拙，自是君臣数尽年。
"龙舟轻飐锦帆风，正值宸游望远空。
斑斑落春泪，浩浩浮秋浸。 ——孟郊
襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。"
藓色围波井，花阴上竹楼。（以下见《海录碎事》）
车辙马足逐周王。 ——严伯均"
"秦地城池二百年，何期如此贱田园。
"病多慵引架书看，官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易，
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。
可怜诸贵贤且才，时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性，
忠谠期登用，回邪自震惊。云开长剑倚，路绝一峰横。
楚客宿江上，夜魂栖浪头。晓日生远岸，水芳缀孤舟。 ——孟郊
狡兔何从上九天。莫见团圆明处远，须看湾曲鉴时偏。
"摇曳自西东，依林又逐风。势移青道里，影泛绿波中。
"莲宫旧隐尘埃外，策杖临风拂袖还。踏雪独寻青嶂下，
"涧水泠泠声不绝，溪流茫茫野花发。
昨日诏书犹漏缺，未言商也最能诗。
散花童子鹤衣短，投壶姹女蛾眉长。彤庭侍宴瑶池席，
零落多依草，芳香散着人。低檐一枝在，犹占满堂春。
铃阁朝犹闭，风亭日已荒。唯馀迁客泪，沾洒后池傍。"
"天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，
"浮名浮利信悠悠，四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客，
酒香倾坐侧，帆影驻江边。 ——李之芳
南山缭上苑，祇树连岩翠。北斗临帝城，扶宫切太清。
"方圆不定性空求，东注沧溟早晚休。高截碧塘长耿耿，
未来声已赫，始鼓敌前败。斗场再鸣先，遐路一飞届。 ——韩愈
寒益轻裯饶美寝，出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉，
病果因风落，寒蔬向日多。遥闻数声笛，牛晚下前坡。"
预想松轩夜禅处，虎溪圆月照空山。"
流霞方泔淡，别鹤遽翩翻。 ——刘茂
碧桃满地眠花鹿，深院松窗捣药声。"
"出剡篇章入洛文，无人细读叹俱焚。莫辞秉笏随红旆，
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
今日开襟吟不尽，碧山重叠水长流。"
"五老云中勤学者，遇时能不困风尘。束书西上谒明主，
双刖忍行留痛恨，惟君适足见忠诚。"
金翅动身摩日月，银河转浪洗干坤。（《献马殷颂德》，
"无端舍钓学干名，不得溪山养性情。
"随缘驻瓶锡，心已悟无生。默坐烟霞散，闲观水月明。
"金栏白的善篸zC，双凤夜伴江南栖。
池添逸少墨，园杂庄生漆。景晏枕犹欹，酒醒头懒栉。 ——崔子向
"救鲁亡吴事可伤，谁令利口说田常。
具瞻先皇宠，欲践东华贵。咫尺时不来，千秋鼎湖泪。
"汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。
浔阳物景真难及，练泻澄江最好看。
八音动繁会，九变叶希声。和云留睿赏，熏风悦圣情。
"池莲憔悴无颜色，园竹低垂减翠阴。
如何销得凄凉思，更劝灯前酒一卮。"
炎湖度氛氲，热石行荦硞。痟肌夏尤甚，疟渴秋更数。 ——韩愈
"城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾。
"春风濯濯柳容仪，鹤氅神情举世推。
"冬律初阴结，寒冰贮玉壶。霜姿虽异禀，虹气亦相符。
"寥寥山馆里，独坐酒初醒。旧业多年别，秋霖一夜听。
乘晴入精舍，语默想东林。尽是忘机侣，谁惊息影禽。 ——张希复
重睹日月光，何报父母慈。黄河浊衮衮，别泪流澌澌。
野麋终是忆长林。鲈鱼未得乘归兴，鸥鸟惟应信此心。
支硎僻亦过。斋心曾养鹤， ——嵩起
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。
有时风雨晦暝，摆撼若黑龙之腾跃。合生于象外峰峦，
一笑不能忘敌国，五湖何处有功臣。"
"出剡篇章入洛文，无人细读叹俱焚。莫辞秉笏随红旆，
"极南极北游，东泛复西流。行匝中华地，魂销四海秋。
分至宁愆素，盈虚信不欺。斗杓重指甲，灰琯再推离。
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。"
宝箧拏红豆，妆奁拾翠钿。戏袍披按褥，劣帽戴靴毡。
"领得春光在帝家，早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳，
兵戈销后帝皇尊。太平基址千年永，混一车书万古存。
"考摭妍媸用破心，剪裁千古献当今。
全节长依地，凌云欲致身。山苗荫不得，生植荷陶钧。"
眼闭千行泪，头梳一把霜。诗书不得力，谁与问苍苍。"
"莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
夫君殁去何人葬，合取夷齐隐处埋。"