译文
为王事尽力岂敢说路远,只希望能从梦中返归。
只有造访了这幽幽的(de)山谷,才(cai)知道什么叫静者安闲。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
更深烛尽,烛光暗淡,画屏上的美人蕉模(mo)糊不辨。
山峰座座相连离天还不到一尺;枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
昨夜春风吹进了深邃的寝室,让(rang)人惊觉已经是(shi)春天了,于是想起远在湘江之滨的伊人。
春回故乡美妙的景象无边无涯,那优美的小栏高槛是别人的家。
就是碰蒺藜,也要去吞衔。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗,蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
我听说战国时期,齐魏征集壮丁服役,楚韩募集兵员备战。士(shi)兵们奔走万里边疆,年复一年暴露在外,早晨寻找沙漠中的水草放牧,夜晚穿涉结冰的河流。地远天长,不知道哪里是归家的道路。性命寄托于刀枪之间,苦闷的心情向谁倾诉?自从秦汉以来,四方边境上战争频繁,中原地区的损耗破坏,也无时不有。古时称说,外夷中夏,都不和帝王的军队为敌;后来不再宣扬礼乐教化,武将们就使用奇兵诡计。奇兵不符合仁义道德,王道被认为迂腐不切实际,谁也不去实行。
(晏子)说:“君主死了回哪呢?君主是民众的君主,难道是凌驾于民众之上的君主?君主的职责要主掌国家。君主的臣子,岂是为了俸禄?臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死,为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡,不是他的私密昵友,谁去担这份责啊?况且他人立了君主却要将他杀死,我怎么能随他去死,随他去逃亡呢?
我且歌且谣,暂以为隐士,但仍寄希望于将来。
魂魄归来吧!
当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境,文章之初将(功名场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某(mou)些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔,织着各种葡萄的锦缎被子。
乘船远行,路过荆门一带,来到楚国故地。
注释
6.以:用,用作介词。
(5)属:臣属,属官。在:问候。
(163)明良喜起——《尚书·益稷》记载:虞舜作歌:“股肱喜哉,元首起哉!”皋陶和歌:“元首明哉,股肱良哉!”这是君臣互相勉励敬重的话。
33.县官:官府。
汝:你。
12、不堪:不能胜任。
164、冒:贪。