雅望与英姿，恻怆槐里接。三军晦光彩，烈士痛稠叠。
蝉鸣伊何，时运未与。匪叹秋徂，怨斯路阻。愿言莫从，
今日巢由旧冠带，圣朝风化胜尧时。"
"皇天久不雨，既雨晴亦佳。出郭眺西郊，肃肃春增华。
"朱樱此日垂朱实，郭外谁家负郭田。
"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
"落日过重霞，轻烟上远沙。移舟冲荇蔓，转浦入芦花。
朝饮汉水暮灵州。自矜胡骝奇绝代，乘出千人万人爱。
春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。
峡中都似火，江上只空雷。想见阴宫雪，风门飒踏开。
地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢居。
误将瑕指玉，遂使谩消金。计日西归在，休为泽畔吟。"
ya wang yu ying zi .ce chuang huai li jie .san jun hui guang cai .lie shi tong chou die .
chan ming yi he .shi yun wei yu .fei tan qiu cu .yuan si lu zu .yuan yan mo cong .
jin ri chao you jiu guan dai .sheng chao feng hua sheng yao shi ..
.huang tian jiu bu yu .ji yu qing yi jia .chu guo tiao xi jiao .su su chun zeng hua .
.zhu ying ci ri chui zhu shi .guo wai shui jia fu guo tian .
.ning zhi gui gong zi .ben shi lu zhu sheng .shang guo feng chen jiu .zhong si yin shou rong .
ya lun cheng an shi .xin shi yu hui lian .xing qing hu jian di .jin huo wu kai tian .
.luo ri guo zhong xia .qing yan shang yuan sha .yi zhou chong xing man .zhuan pu ru lu hua .
chao yin han shui mu ling zhou .zi jin hu liu qi jue dai .cheng chu qian ren wan ren ai .
chun ri jian meng xuan nuan fu .piao ran ban bai shen xi shi .bang ci yan xia mao ke zhu .
xia zhong du si huo .jiang shang zhi kong lei .xiang jian yin gong xue .feng men sa ta kai .
di pi wu wang gu .shui qing fan duo yu .hao niao bu wang fei .ye ren ban chao ju .
wu jiang xia zhi yu .sui shi man xiao jin .ji ri xi gui zai .xiu wei ze pan yin ..
译文
无风的水面，光滑得好似琉璃一样，不觉得船儿在前进，只见微微的细浪在船边荡漾。看，被船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔。
白天在田里(li)锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
徐峤之(zhi)父子的书法也极其清秀，锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
哥哥啊！这就是(shi)我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。
红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎。[
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
波渺渺，柳依依。双蝶绣罗裙的女子，你与幸福，只有一朵花的距离。但是春天却送来绵绵细雨，让你久坐闺中，辜负了美好的芳春。天晴的时候，双燕已归，柳枝低垂。娇嗔如你，一春弹泪话凄凉。寒夜到来，你掩上望归的门。默默地，朱粉不深匀，闲花春。想他的时候，你独自站在瑶阶上。柔肠已寸寸，粉泪已盈盈。
注释
18、然：然而。
（18）迁客骚人，多会于此：迁客，被贬谪流迁的人。骚人，诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。多：大多。会，聚集。于，在。此，这里。
⑺年少：年轻。指孙权十九岁继父兄之业统治江东。兜鍪（dōu móu）：指千军万马。原指古代作战时兵士所带的头盔，这里代指士兵。
15.众匮篇：兵书名。《隋书·经籍志》有《太公金匮》二卷。
恒：常常，经常。
⒀茂陵：《史记·司马相如传》：“相如既病免，家居茂陵。”
想关河：想必这样的边关河防。
这首词的写作背景，有不同的说法。一说，此词是词人李清照得知丈夫将要回家时所作。李清照十八岁时嫁赵明诚，二十岁时赵出外任官，二十二岁时赵明诚授鸿胪少卿，回京师，中间整二年。一说，崇宁二年（1103），朝廷下诏禁止元祐党人子弟居京，李清照因此别夫回原籍。至崇宁五年春，朝廷解除党人之禁，李清照得以回京。
刘光祖 刘光祖[公元一一四二年至一二二二年]字德修，简州阳安人。生于宋高宗绍兴十二年，卒于宁宗嘉定十五年，年八十一岁，登进士第。除剑南东川节度推官。淳熙五年，（公元一一七八年）召对，论恢复事，除太学正。光宗时，为侍御史，极论道学所系。徙太府少卿，求去不已，除直秘阁潼川运判。后官至显谟阁直学士。卒，谥文节。光祖着有后溪集十卷，《宋史本传》传于世。
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。
中外贵贱殊，余亦忝诸孙。丈人嗣三叶，之子白玉温。
"草有害于人，曾何生阻修。其毒甚蜂虿，其多弥道周。
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"
长谣朝复暝，幽独几人知。老鹤兼雏弄，丛篁带笋移。
本朝不入非高计。禄山北筑雄武城，旧防败走归其营。
"天畔群山孤草亭，江中风浪雨冥冥。一双白鱼不受钓，
"紫蔓青条拂酒壶，落花时与竹风俱。
"致此自僻远，又非珠玉装。如何有奇怪，每夜吐光芒。
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
个身恰似笼中鹤，东望沧溟叫数声。"
"不语焚香坐，心知道已成。流年衰此世，定力见他生。
"芳菲那变易，年鬓自蹉跎。室与千峰对，门唯二仲过。
满峡重江水，开帆八月舟。此时同一醉，应在仲宣楼。"
积翠扈游花匼匝，披香寓直月团栾。英才特达承天眷，
盖影随征马，衣香拂卧龙。只应函谷上，真气日溶溶。"
杳阴深兮夏寒。欲回头兮挥手，便辞家兮可否？
城拥朝来客，天横醉后参。穷途衰谢意，苦调短长吟。
始佩仙郎印，俄兼太守符。尤多蜀郡理，更得颍川谟。
沟塍落花尽，耒耜度云回。谁道耦耕倦，仍兼胜赏催。
"瑶草春，杳容与，江南艳歌京西舞。执心轻子都，
"东人相见罢，秋草独归时。几日孙弘阁，当年谢脁诗。
彦昭超玉价，郭振起通泉。到今素壁滑，洒翰银钩连。
"瞿塘夜水黑，城内改更筹。翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
高槛连天望武威，穷阴拂地戍金微。
甲兵无处可安居。客来吴地星霜久，家在平陵音信疏。
顷来目击信有征。瞿塘漫天虎须怒，归州长年行最能。
太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。时危始识不世才，
唿婢取酒壶，续儿诵文选。晚交严明府，矧此数相见。"
君有失母儿，爱之似阿阳。始解随人行，不欲离君傍。
使君还继谢临川。射堂草遍收残雨，官路人稀对夕天。
"太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢。牧出令奔飞百艘，
日月低秦树，干坤绕汉宫。胡人愁逐北，宛马又从东。
职思忧悄悄，郡国诉嗷嗷。舍弟卑栖邑，防川领簿曹。
云白兰陵渚，烟青建业岑。江天秋向尽，无处不伤心。"
洗然顺所适，此足代加餐。寂无斤斧响，庶遂憩息欢。"
"瑶溪碧岸生奇宝，剖质披心出文藻。良工雕饰明且鲜，
自非晓相访，触热生病根。南方六七月，出入异中原。
"巫山不见庐山远，松林兰若秋风晚。一老犹鸣日暮钟，
殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
莫令斩断青云梯。"
鹤下云汀近，鸡栖草屋同。琴书散明烛，长夜始堪终。"
"招太灵兮山之巅，山屹dB兮水沦涟。祠之襰兮眇何年，
大哉霜雪干，岁久为枯林。
衰谢多扶病，招邀屡有期。异方乘此兴，乐罢不无悲。"
轩墀曾不重，翦伐欲无辞。幸近幽人屋，霜根结在兹。"
郢路逢归客，湘川问去津。争看使君度，皂盖雪中新。"
杖藜复恣意，免值公与侯。晚定崔李交，会心真罕俦。
丹旐飞飞日，初传发阆州。风尘终不解，江汉忽同流。
海田秋熟早，湖水夜渔深。世上穷通理，谁人奈此心。"
"谢公邻里在，日夕问佳期。春水人归后，东田花尽时。
楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋。"
"多年金马客，名遂动归轮。佐郡紫书下，过门朱绶新。
涕泪授拾遗，流离主恩厚。柴门虽得去，未忍即开口。
缭垣多画戟，远岫入书帷。竹静携琴处，林香让果时。
我住锦官城，兄居祇树园。地近慰旅愁，往来当丘樊。
胡虏三年入，干坤一战收。举鞭如有问，欲伴习池游。"
日暮冰先合，春深雪未休。无论善长对，博望自封侯。"
"挂帆早发刘郎浦，疾风飒飒昏亭午。舟中无日不沙尘，
爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。"
昔在洛阳时，亲友相追攀。送客东郊道，遨游宿南山。
"飞阁青霞里，先秋独早凉。天花映窗近，月桂拂檐香。
迟暮嗟为客，西南喜得朋。哀猿更起坐，落雁失飞腾。
君子道未长，深藏青云器。巨鳞有纵时，今日不足议。
纵猎旗风卷，听笳帐月生。新鸿引寒色，回日满京城。"
有井朱夏时，辘轳冻阶戺。耳闻读书声，杀伐灾仿佛。
"胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。
"海内厌兵革，骚骚十二年。阳华洞中人，似不知乱焉。
才略纵横年且妙。无人不重乐毅贤，何敌能当鲁连啸。
还登建礼署，犹忝会稽章。佳句惭相及，称仁岂易当。"
"早花随处发，春鸟异方啼。万里清江上，三年落日低。
"无数涪江筏，鸣桡总发时。别离终不久，宗族忍相遗。
把酒宜深酌，题诗好细论。府中瞻暇日，江上忆词源。
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
远压峨嵋吞剑壁。锦屏云起易成霞，玉洞花明不知夕。
揆余久缨弁，末路遭邅回。一弃沧海曲，六年稽岭隈。
"胜绝惊身老，情忘发兴奇。座从歌妓密，乐任主人为。
佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。
溪畔秋兰虽可佩，知君不得少停舟。"