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小重山·几点疏雅誊柳条

近现代 / 梁以蘅

海门收片雨,建业泊残阳。欲问淮王信,仙都即帝乡。"
"幸无名利路相迷,双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外,
青娥翠黛兮沈江壖,碧云斜月兮空婵娟。
政化由来通上灵,丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰,
五月衲衣犹近火,起来白鹤冷青松。"
"银烛清尊久延伫,出门入门天欲曙。
万里客危坐,千山境悄然。更深仍不住,使我欲移船。"
对酒聊自娱,援琴为谁弹。弹为愁霖引,曲罢仍永叹。
琅函芙蓉书,开之向阶日。好鸟常解来,孤云偶相失。
感子初并粮,我心正氛氲。迟回驻征骑,不觉空林醺。"
"冥搜入仙窟,半夜水堂前。吾道只如此,古人多亦然。
辞春不及秋,昆脚与皆头。
"昔日炎炎徒自知,今无烽灶欲何为。
如何弃置功不录,通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军,
此碑山头如日月,日日照人人不知。人不知,
有一鸟雏,凌寒独宿。若逢云雨,两两相逐。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞,高吟吟去傲红尘。


小重山·几点疏雅誊柳条拼音解释:

hai men shou pian yu .jian ye bo can yang .yu wen huai wang xin .xian du ji di xiang ..
.xing wu ming li lu xiang mi .shuang lv xun shan shang bai ti .yi bo zu ci mei ling wai .
qing e cui dai xi shen jiang ruan .bi yun xie yue xi kong chan juan .
zheng hua you lai tong shang ling .feng nian xiang rui man chuang ming .qi yan zuo jiu deng ning yan .
wu yue na yi you jin huo .qi lai bai he leng qing song ..
.yin zhu qing zun jiu yan zhu .chu men ru men tian yu shu .
wan li ke wei zuo .qian shan jing qiao ran .geng shen reng bu zhu .shi wo yu yi chuan ..
dui jiu liao zi yu .yuan qin wei shui dan .dan wei chou lin yin .qu ba reng yong tan .
lang han fu rong shu .kai zhi xiang jie ri .hao niao chang jie lai .gu yun ou xiang shi .
gan zi chu bing liang .wo xin zheng fen yun .chi hui zhu zheng qi .bu jue kong lin xun ..
.ming sou ru xian ku .ban ye shui tang qian .wu dao zhi ru ci .gu ren duo yi ran .
ci chun bu ji qiu .kun jiao yu jie tou .
.xi ri yan yan tu zi zhi .jin wu feng zao yu he wei .
ru he qi zhi gong bu lu .tong ji wu ming zhi jiang qu .ba ting bu zhong li jiang jun .
ci bei shan tou ru ri yue .ri ri zhao ren ren bu zhi .ren bu zhi .
you yi niao chu .ling han du su .ruo feng yun yu .liang liang xiang zhu .
san chi kun wu zhan gui shen .da zui zui lai mian yue dong .gao yin yin qu ao hong chen .

译文及注释

译文
情系着汉家宫室,身却只能(neng)留在这雁门!断裂的玉帛怎能容的下千(qian)言万语,此时只消一句,“我赴黄泉去,来世再报恩!”
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起,把长夜映的光芒万丈……
在石头上磨玉做的簪子,玉簪快要磨成却从中间折断。
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色,我将在这里巢居于云松。
东方角宿还没放光,太阳又在哪里匿藏?
云霞虹霓飞扬遮住阳光,车上玉铃丁当响声错杂。
淳熙年丙申月冬至这天,我经过扬州。夜雪初晴,放眼望去,全是(shi)荠草和麦子。进入扬州,一片萧条,河水碧绿凄冷,天色渐晚,城中响起凄凉的号角。我内心悲凉,感(gan)慨于扬州城今昔的变化,于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城,这里有著名游览胜地竹西亭,初到扬州我解鞍下马作(zuo)停留。当年那春风十里繁华街道,如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后,连荒废的池苑和古老的大树,都厌恶再提起那场可恶的战争。临近黄昏凄清的号角已吹响,回荡在这座凄凉残破的空城。
楼上飘下了弦歌之声,这声音是多么的让人悲伤啊!谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。
我唱歌明月徘徊,我起舞身影零乱。
哑(ya)哑争飞,占枝朝阳。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城,三千美丽的宫女登上了大龙舟。
复一日,年复一年.海浪从不停歇地淘着沙子,于是沧海桑田的演变就这样出现。
蟹螯就是仙药金液,糟丘就是仙山蓬莱。
已是降霜时分,邗沟里,水还是清澈的,天上万颗星星,映在水里,和船是那么近。

注释
(4)北极朝廷终不改,西山寇盗莫相侵:这位两句是说唐代政权是稳固的,不容篡改,吐蕃还是不要枉费心机,前来侵略。唐代宗广德年间九月,吐蕃军队东侵,泾州刺史高晖投降吐蕃,引导吐蕃人攻占唐都长安,唐代宗东逃陕州。十月下旬,郭子仪收复长安。十二月,唐代宗返回京城。同年十二月,吐蕃人又向四川进攻,占领了松州、维州等地。
19.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭,杜绝。兴,发生。
238. 主令:国君(或天子)的命令。
⑻长号:放声大哭。严亲:古称父为“严父”,这里指父母双亲。
诸稽郢:越国大人。币:礼品。下执事:供役使的人。天王:对吴王夫差的尊称。得罪:指勾践射伤吴王之父阖闾。亲趋玉趾:亲劳大驾。孤:舍弃。繄:就是。边陲:边境。用:因此。老:老臣。顿颡:叩头直至额触地。属:会集。残伐:杀伐。鞭箠:鞭子。寇令:抵御盗寇的命令。箕帚:畚箕、笤帚。晐姓:贡纳诸姓妇子到天子之宫。槃匜:洗手脸的用具。解:同“懈”。辱:谦词。征诸侯:向诸侯征税。搰:掘出。封殖:培植。这是以草木自比。刈:芟草。实:信实。秉:拿,执。度:衡量。

赏析

  接下来五六两句,纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉,也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力,“飞难进”比喻政治上的不得意,“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此,诗人也如此,物我在这里打成一片,融混而不可分了。咏物诗写到如此境界,才算是“寄托遥深”。
  这首诗深受陶渊明《饮酒》诗的影响,是“拟陶之作”,但又保持着李白自己的风格,写得“流丽酣畅”。不象陶渊明那样沉静、淡泊,只在沉醉的时刻,有些陶渊明的影子,等他一旦完全醒来,就又回复到豪放旷达的李白了。
  诗从季节、辰侯发端。 “古诗云:“愁多知夜长”。思心愁绪满怀的人最不耐长夜的煎熬,而飒飒秋风自又分外增一层凄凉之感。首二句表面看来纯系景语,实际其中已隐含一愁人在,与三、四二句水乳交融,这是行笔入神的地方。人未见而神已出,全在诗句中酝酿的一种气氛,妙在虽不明言,却真切可感。三、四两句接着写出主人公心神不定,辗转难眠。五、六两句写主人公的思怀太深沉了,太专一了,竟然感觉不出时光的流逝,不知已徘徊了许久时间,露水都把衣衫沾湿了。虽只两何诗,却极传深思痴想之神。他低头游目,只有清澄的池水在月色下滚动鳞鳞的波光;仰头纵观,也无非明月当头,夜色深沉,银河已向西倾颓,寥廓的夜空上镶嵌一天星斗。第七至第十这四句诗笔笔写景,却笔笔无不关情。主人公那一种百无聊赖、寂寞孤独之感,直从字里行间泛溢出来,与开端两句同样具有以景传情之妙。“草虫鸣何悲,孤雁独南翔”,恰在此时此境,又是秋虫的阵阵悲鸣送入耳鼓,失群的南飞孤雁闯入眼帘,无不触物伤情,频增思怀愁绪。整个这一大段,以悠然的笔调一笔笔描来,情景如见,气氛愈酿愈浓。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所(zhong suo)批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工(de gong)具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境(ji jing)地。
  全诗画面艳丽清雅,风格秀逸清俊,音律回风舞雪,意蕴醇厚深远。虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼,却毫无低俗之气,反而笔力直透纸背,让人猛然一醒。唐寅诗画得力处正在于此,这首诗也正是唐寅的代表作。
  傍晚散步的人很多,也有一些人登上浔阳城楼看风景。城楼很高,德清(de qing)很不容易才登上城楼。人站得高就能看得远,总有一种大地尽在我脚下的感觉,何况德清现在是站在浔阳城楼上,远近风景尽收在他眼底。站在城楼上,就有登高临远的感觉了,德清放眼远看,看到浩渺清澈的万里江水滚滚的流着,宛如一条银光闪烁的白练,淮南远山看似“数点”,苍翠得如蓝靛。他又收回眼光(yan guang)看看近处,看到在宽阔浩瀚的江面上,江帆几片,轻疾如飞箭地开着,巍峨高耸的庐山上,山泉瀑布好像千尺银河要落地,快得如闪电。啊!这是多么色彩鲜艳、美丽壮观的景色啊!德清不禁感叹:“为什么我以前就没有留意到呢?真是可惜呀!原来祖国的河山是如此多娇的,就我眼前的一段江水,几座青山,几片江帆,一条山泉就已经如此美丽了,那我没看到的美景想必还有很多。看来,我以后要多出来散步才行,要把祖国的美丽河山都看透。”
  全诗虽未分段,其叙事自成段落,层次清楚,前二十一句可算是第一部分,后十句算第二部分。第一部分依次叙述以下内容:
  如上文所分析,此诗当为士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹,而传笺的作者却以偷梁换柱之法将矛头指向了所谓“小人”,似乎种种烦恼怨愤都是“小人”引起的。这样一来,也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云:“足明时政昏昧,朝多小人,亦所以刺王也。”可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意,但他却竭力说明诗人主要是针对小人,“刺王”只是顺带及之,且意在言外。考《荀子·大略篇》有言:“君人者,不可以不慎取臣;匹夫者,不可以不慎取友……以友观人焉所疑。取友善人,不可不慎,是德之基也。诗曰:‘《无将大车》佚名 古诗,维尘冥冥。’言无与小人处也。”又《韩诗外传》卷七讨论“树人”问题,述简主(赵简子)之语:“由此观之,在所树也。今子之所树,非其人也。故君子先择而后种也。”接着即引此诗“《无将大车》佚名 古诗,惟尘冥冥”之语作证。又《易林·井之大有》亦称:“大舆多尘,小人伤贤。”可见此说(ci shuo)由来已久,流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”,“下云‘无思百忧’,意未尝及小人。力微而挽重,徒以尘自障,而无益于行,犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣,不能挽而回之,如蚍蜉之撼大树也,徒自损伤而已尔。”姚际恒在《诗经通论》中指出:“自《小序》误作比意,因大车用‘将’字,遂曰‘大夫悔将小人’,甚迂。”这些都是突破传笺陈说的真知灼见。
  第一幅、烛前对饮图:闻有声如雷,众骇异,不解其故。
  颔联正面抒发思乡望归之情。“家在梦中何日到,春来江上几人还?”这两句为全诗的警句,是春望时所产生的联想。出句是恨自己不能回去,家乡只能在梦中出现,对句是妒他人得归,恨自己难返,语中有不尽羡慕之意。“大历十才子”擅长描写细微的心理情态。(《小澥草堂杂论诗》)他们伤时感乱的情绪,常通过“醉”和“梦”表现出来,像“我有惆怅词,待君醉时说”(李端《九日寄司空文明》),“别后依依寒梦里,共君携手在东田”(《送冷朝阳还上元》),“宿蒲有归梦,愁猿莫夜鸣”(钱起《早下江宁》)等等。他们写醉,是因为清醒时感到痛苦而无奈,只有在醉中才会稍微得到解脱。写“梦”,是感到时代动乱,浮生短促,或者想在梦中召回一些因战乱丧失的美好事物,这种心情相当悲哀、细微。
  诗歌开首就用一个直接表达感情的词“惆怅”,不仅奠定全诗的感情基调,且获总领全篇之效。此词的作用虽然易解,但问题是,谁人“惆怅”,为何“惆怅”。谁在“惆怅”呢?首句说“惆怅江头几树梅”,莫非梅在惆怅?根据颔联,前时虽曾大雪压梅,然梅已在昨夜雪后绽放枝头,当无惆怅之理由。既然不是梅在惆怅,惆怅的就只能是诗人自己。诗人开篇就说自己“惆怅”,可见其“惆怅”之浓之深。诗人作诗,当蓄积的感情于提笔之际浓烈得难以化解时,便无暇慢条斯理的运用所谓的技巧表达之,而常常在诗歌的开头直接予以发泄,若李白之“大道如青天,我独不得出”(《行路难》),“噫吁戏,危乎高哉”(《蜀道难》),即为此类。然则,诗人为何惆怅?是因为江头只有几树梅,为梅之少而惆怅吗?恐亦不是。为何?因为梅虽是中国古代诗人的爱物,但其诗中的梅多以株,甚至以枝论,若“墙角数枝梅”之类,然未见有诗人因此而惆怅者。因此,朱熹之惆怅当非为梅而为其内心本有之情绪。既然诗人非为梅惆怅,为何要以“江头几树梅”紧承其后?因为诗人要借江头的这几树梅来纾解心中之惆怅。
  其二
  此诗采用重章复叠的形式,在反覆咏唱中宣泄内心的情感,语言朴实真切,颇具民歌风味,因而虽列于《小雅》,却类似于《风》诗。全诗三章却又非单调的重复,而是通过用词的变化展现诗意的递进和情感的加深。如每章的起兴用“尘”、“冥”、“雝”三字逐步展现大车扬尘的情景,由掀起尘土到昏昧暗淡,最后达于遮天蔽日,诗人的烦忧也表现得愈加深沉浓烈。诗人以一种否定的口吻规劝世人,同时也是一种自我遣怀,在旷达的背后是追悔和怨嗟,这样写比正面的抒愤更深婉。
  颔联描写金陵的衰败景象。“松楸”,坟墓上的树木。诗人登高而望,远近高低尽是松楸荒冢,残宫禾黍。南朝的繁荣盛况,已成为历史的陈迹。
  最后二句,诗人又从写景转为抒情。他在心中暗暗祈愿:“明朝望乡处,应见陇头梅。”意思是说:明晨踏上岭头的时候,再望一望故乡吧!虽然见不到她的踪影,但岭上盛开的梅花该是可以见到的!《荆州记》载,南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗:“折梅逢驿使,寄与陇头人。江南何所有,聊赠一枝春。”诗人暗用了这一典故。虽然家不可归,但他十分希望也能寄一枝梅,安慰家乡的亲人。
  “黯然销魂者,唯别而已矣”!人虽已经离去,情却常难断绝。因此就有了“杨柳岸、晓风残月”的凄伤,有了“才下眉头、却上心头”的无奈。此诗即借一位妻子真切的内心独白,抒写了这种难以言传的离情别意。

创作背景

  《哀溺文并序》也正是此时期的“贬时弊与抒孤愤”之作。

  

梁以蘅( 近现代 )

收录诗词 (1741)
简 介

梁以蘅 梁以蘅,字仲房,号南塘。新会人。明世宗嘉靖二十二年(一五四三)举人。弱冠以贡授宾州训导,中式后转庐陵教谕,历绍兴府教授,寻擢连城令。卒年四十九。有《南塘诗集》。清顾嗣协《冈州遗稿》卷四有传。

农妇与鹜 / 滕珂

芙蓉峰里居,关闭复何如。白玃兼花鹿,多年不见渠。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦,乡心自忆鹧鸪声。
灵丹产太虚,九转入重炉。浴就红莲颗,烧成白玉珠。
"可能东海子,清苦在贫居。扫地无闲客,堆窗有古书。
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军,李白不知谁拟杀。
千年何旦暮,一室动人神。乔木如在望,通衢良易遵。
"一着谗书未快心,几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在,
诗琢冰成句,多将大道论。人谁知此意,日日只关门。


郢门秋怀 / 曹敏

悟兹欢宴隔,哀被岁月延。书带变芳草,履痕移绿钱。
"近夜山更碧,入林溪转清。不知伏牛事,潭洞何从横。
"皎然灵一时,还有屈于诗。世岂无英主,天何惜大师。
曳组探诡怪,停骢访幽奇。情高气为爽,德暖春亦随。
天人何济济,高会碧堂中。列侍奏云歌,真音满太空。
耕避初平石,烧残沈约楼。无因更重到,且副济川舟。"
栋宇代巢穴,其来自三皇。迹生固为累,经始增百王。
"甘桃不结实,苦李压低枝。 ——释元康


广陵赠别 / 戴移孝

路扫饥寒迹,天哀志气人。休零离别泪,携手入西秦。
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤,匣剑时磨待断鲸。
等闲破红束。韩娥唱一曲,锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌,
"寺楼高出碧崖棱,城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝,
沙鸥惯识无心客,今日逢君不解惊。"
"荒寺雨微微,空堂独掩扉。高吟多忤俗,此貌若为饥。
比信尚书重,如威太守怜。满庭看玉树,更有一枝连。"
"秋光明水国,游子倚长亭。海浸全吴白,山澄百越青。


诉衷情·当年万里觅封侯 / 殷奎

应知黎庶心,只恐征书至。"
岸石欹相倚,窗松偃未凋。寻思方一去,岂待使君招。"
若买山资言不及,恒河沙劫用无穷。"
"晓蝉呜咽暮莺愁,言语殷勤十指头。
及至用铅还不用。或名龙,或名虎,或号婴儿并姹女。
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐,两朝更变未曾惊。
冷惊蝉韵断,凉触火云隳。倘遇南来使,无忘问所之。"
"为惭食肉主恩深,日晏蟠蜿卧锦衾。


古风·其十九 / 孔矩

傍檐竹雨清,拂案杉风秋。不移府中步,登兹如远游。
"修景属良会,远飙生烦襟。泄云收净绿,众木积芳阴。
静嫌山色远,病是酒杯偏。蜩响初穿壁,兰芽半出砖。
止水平香砌,鲜云满石床。山情何寂乐,尘世自飞扬。
岂不见大鹏点翼盖十洲,是何之物鸣啾啾。
年不永,代君惊,一报身终那里生。"
"君章才五色,知尔得家风。故里旋归驾,寿春思奉戎。
"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。


余杭四月 / 黎道华

荣秀丛林立衰促。有同人世当少年,壮心仪貌皆俨然。
我欲考鼋鼍之心,烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血,
弋者终何慕,高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖,僧与水云袍。
人惊此路险,我爱山前深。犹恐佳趣尽,欲行且沉吟。
天人何济济,高会碧堂中。列侍奏云歌,真音满太空。
"悟了长生理,秋莲处处开。金童登锦帐,玉女下香阶。
"春来引步暂寻游,愁见风光倚寺楼。
但保同心结,无劳织锦诗。苏秦求富贵,自有一回时。"


沁园春·寒食郓州道中 / 顾淳庆

悯哉吹箫子,悲啼下凤楼。霜刃徒见逼,玉笄不可求。
"三年为倅兴何长,归计应多事少忙。
春雨无高下,花枝有短长。(《春诗》)
中年慕仙术,永愿传其诀。岁驻若木景,日餐琼禾屑。
"病起见庭莲,风荷已飒然。开时闻馥郁,枕上正缠绵。
"雨信清残暑,萧条古县西。早凉生浦溆,秋意满高低。
"千万僧中宝,三朝帝宠身。还源未化火,举国葬全真。
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。


和答钱穆父咏猩猩毛笔 / 释文准

佳句纵横不废禅。"
不那猿鸟性,但怀林泉声。何时遂情兴,吟绕杉松行。"
吾交二名士,遽立于帝左。凤姿既出世,天意嘱在我。
"国赋推能吏,今朝发贡湖。伫瞻双阙凤,思见柏台乌。
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树,雁横秋岛雨漫天。
入室用机擒捉取,一丸丹点体纯阳。"
"两城相对峙,一水向东流。今夜素娥月,何年黄鹤楼。
只因学得虞姬婿,书字才能记姓名。"


度峡口山赠乔补阙知之王二无竞 / 梁安世

桐花落尽春又尽,紫塞征人犹未归。(《古意》)"
如非禅客见,即是猎人寻。北笑长安道,埃尘古到今。"
贫高一生行,病长十年颜。夏满期游寺,寻山又下山。"
"绝壑禅床底,泉分落石层。雾交高顶草,云隐下方灯。
一得不回千古内,更无冢墓示儿孙。
舍鲁知非愿,朝天不话贫。沙头千骑送,岛上一蝉新。
风骚时有静中来。天真自得生难舍,世幻谁惊死不回。
不意薛生携旧律,独开幽谷一枝春。


巴女词 / 陆钟辉

"我见苏州昆山佛殿中,金城柱上有二龙。
松倾鹤死桑田变,华表归乡未有年。"
予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
稼穑村坊远,烟波路径通。冥搜清绝句,恰似有神功。"
"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
别来洛汭六东风,醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼,
"禅子自矜禅性成,将来拟照建溪清。
"西山禅隐比来闻,长道唯应我与君。