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清平乐·留人不住

宋代 / 释慧初

"披霞戴鹿胎,岁月不能催。饭把琪花煮,衣将藕叶裁。
不得乡书又到秋。耕钓旧交吟好忆,雪霜危栈去堪愁。
上才争忍不吹嘘。全家欲去干戈后,大国中兴礼乐初。
八尺家僮三尺箠,何知高祖要苍生。"
光景旋消惆怅在,一生赢得是凄凉。"
羡君公退归欹枕,免向他门厚客颜。"
"重叠愁肠只自知,苦于吞蘖乱于丝。一船风雨分襟处,
已过艰危却恋生。多难始应彰劲节,至公安肯为虚名。
青青泽中蒲,九夏气凄寒。翾翾翠碧羽,照影苍溪间。
风唿山鬼服役,月照衡薇结花。
幽枝好折为谈柄,入手方知有岁寒。"
题柱心犹壮,移山志不忘。深惭百般病,今日问医王。"
"清秋绝顶竹房开,松鹤何年去不回。


清平乐·留人不住拼音解释:

.pi xia dai lu tai .sui yue bu neng cui .fan ba qi hua zhu .yi jiang ou ye cai .
bu de xiang shu you dao qiu .geng diao jiu jiao yin hao yi .xue shuang wei zhan qu kan chou .
shang cai zheng ren bu chui xu .quan jia yu qu gan ge hou .da guo zhong xing li le chu .
ba chi jia tong san chi chui .he zhi gao zu yao cang sheng ..
guang jing xuan xiao chou chang zai .yi sheng ying de shi qi liang ..
xian jun gong tui gui yi zhen .mian xiang ta men hou ke yan ..
.zhong die chou chang zhi zi zhi .ku yu tun nie luan yu si .yi chuan feng yu fen jin chu .
yi guo jian wei que lian sheng .duo nan shi ying zhang jin jie .zhi gong an ken wei xu ming .
qing qing ze zhong pu .jiu xia qi qi han .xuan xuan cui bi yu .zhao ying cang xi jian .
feng hu shan gui fu yi .yue zhao heng wei jie hua .
you zhi hao zhe wei tan bing .ru shou fang zhi you sui han ..
ti zhu xin you zhuang .yi shan zhi bu wang .shen can bai ban bing .jin ri wen yi wang ..
.qing qiu jue ding zhu fang kai .song he he nian qu bu hui .

译文及注释

译文
它的(de)两耳如斜削的竹片一样尖锐,跑起来四蹄生(sheng)风,好像蹄不践地一样。
远了,远了,紫台的宫禁马车已消失不见,远望关山苍茫,万里之遥,又岂可一朝飞渡?
飞逝的时光,请您喝下这杯酒。
  然而,当五个人临刑的时候,神情(qing)慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。  唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能(neng)够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。  由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。  几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
清波荡漾荷花盛开,依依垂柳映绿了水岸。澹澹:水波摇(yao)荡的样子。参参:草木茂盛;细长的样子。
忽然间,这一夜清新的香味散发出来,竟散作了天地间的万里新春。
  在狭窄的小路间相逢,道路太窄容不下车子。不知道是哪里来的少年,停下车来问你家的情况。你家的情况是容易知晓的,因为你家是这里的豪门大户,所以我不但容易知晓而且还难忘。你家的门是用黄金做的,堂屋的用料是汉白玉。你家堂屋里常常设有樽酒,还有赵地的歌女在这里演奏。你家庭院中央有棵桂树,树上挂着很多彩灯,每当夜晚来临,这些灯光灿烂明亮。你家有三个弟兄。家里的老二是皇帝的侍从,官为侍郎。他五天休一次假,当他休假回家时,一路上光彩照人。驾马所用的马勒是用黄金装饰的,围观的人很多,充满道路两旁。进入家门,向左边的池塘望去,只见成对的鸳鸯飞来。七十二只鸳鸯罗列成行,它们欢乐地在水里游着,声音和谐。在东西两侧还有白鹤噰噰鸣叫。老大媳妇正在织罗绮,老二媳妇在织黄紫相间的绢。老三媳妇没有事情可做,就拿着把琴瑟去堂屋。老人在屋内安坐后,她便开始调弦准备弹奏美妙的乐曲了。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消,面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯,而如今却唯恐酒杯不满。
这都是战骑以一胜万的好马,展开画绢如见奔马扬起风沙。
也挡不住年岁将老红颜衰,月光流逝夜深沉的凄凉。
空林积雨,薪火难以点燃。午饭做完,马上送向田间。
生活虽困顿,却也闲散自适,不可能知道此时竟辜负了随身的书剑,老于宦途风尘之中。
想念时只有看看寄来的书信,可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
城里有夕阳而城外却下雪,相距十里天气竟不一样。

注释
枳:一种灌木类植物,果实小而苦。也叫【枸橘】,果实酸苦。
③未空:(职业、事业)没有落空(即言“有了着落”)。
43、遗(wèi)施:赠送,施与。
⑴客中:指旅居他乡。唐孟浩然《早寒江上有怀》诗:“我家襄水上,遥隔楚云端,乡泪客中尽,孤帆天际看。”
③风物:风俗。
⑶乍著:刚刚穿上。宋方潜力《蕙兰芳》:“乍著单衣,才拈圆扇,气候暄燠。”
⑵客子:指离家戍边的士兵。过壕:指越过护城河。野马:本意是游气或游尘,此处指人马荡起的烟尘。

赏析

  此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比,深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒传》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近,但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣,对比的方式较为直截了当;而此诗语言含蓄曲折,对比的手法比较委婉。
  在送别的时刻,诗人首先想到那惨痛的景象并形诸诗笔,是极为自然的(ran de)事情后两句折回题意,渲染送别之情。 “岂知”,点明形势的变化出乎诗人的意料之外——当初,他何曾料及金兵会发生内讧,使一场更大的战祸得以弭息。“乱絮飞花”,则暗示随着金兵的撤离,淮水以南地区又恢复了和平景象。诗人笔下的花絮,不仅充满生机和活力,而且(er qie)具有人的意识、人的情感,欣然担负起送客的使命。它们追随在七兄乘坐的小舟前后蹁跹起舞,既表欢送之情,亦致挽留之意。此情此意,不能不使七兄深受感动。其实,多情的与其说是乱絮飞花,莫如说是诗人自己。诗人自己眷眷然不忍与七兄分别,却不从正面说破,而将自己的感情赋予乱絮和飞花,于是,乱絮飞花便变得如此深情缱绻。这幅生意盎然的“送客图”,实际上只是诗人的主观意识外化后产生的某种幻象。如果说诗的五、六两句是触景生情的话,那么,这两句则是移情于景了。而无论触景生情,还是移情于景,究其效用,都有助于创造情景交融的艺术境界,增强诗的艺术表现力和感染力。
  一斛珠连万斛愁,关山漂泊腰肢细。
  胡应麟对这首诗的评价很高,他说:“唐初五言绝,子安诸作已入妙境。七言初变梁陈,音律未谐,韵度尚乏。惟杜审言《《渡湘江》杜审言 古诗》、《赠苏绾》二首,结皆作对,而工致天然,风味可掬。”这首诗以押韵对起,又以对作结,俱有整齐美、和谐美以及反复咏叹的韵味。初唐时期是七绝初创的阶段,杜审言这首《《渡湘江》杜审言 古诗》是有相当影响的,说它“具有开启诗坛新风的作用”,也不为过誉。
  “早起见日出,暮见栖鸟还”运用铺叙手法,描绘出一幅早见蒸蒸日出、晚见归鸟还巣的忧伤感怀图,诗人触景生情:见日出,见栖鸟,不见众鸟,不见孤云,表达出诗人无可奈何的孤寂心声。正如白居易《夜雨》:“我有所感人,隔在远远乡。我有所感事,结在深深肠”的无限向往和百结愁肠。
  诗篇(shi pian)由卖花引出贵族权门贪婪无厌、独占垄断的罪恶。他们不仅要占有财富,占有权势,连春天大自然的美丽也要攫为己有。诗中蕴含着的这一尖锐讽刺,比之白居易《买花》诗着力抨击贵人们的豪华奢侈,在揭示剥削者本性上有了新的深度。表现形式上也不同于白居易诗那样直叙铺陈,而是以更精炼、更委婉的笔法曲折达意,即小见大,充分体现了绝句样式的灵活性。
  第三、四句“班师诏已来三殿,射虏书犹说两官”,从文字上看,意思是说朝廷已经岳飞下了班师的命令,而韩世忠仍然投书斥军,表达其恢复之决心。诗人在这里是以前一句写投降者的卖国苟安,后一句写抗敌都始终以恢复为己任,两者形成了强烈的对比,可以说这一联是对南宋政治的高度概括。
  结末两句,诗人仍然只就别墅的光(de guang)景来描写。“幽映每白日,清辉照衣裳。”这里的“每”作“虽然”讲。因为山深林密,所以虽然在白天里,也有一片清幽的光亮散落在衣裳上面。那环境的安谧,气候的舒适,真是专志读书的最好地方了。诗到这里,戛然而止,给读者留下了思索余地,更增加了诗的韵味。
  送别魏二的饯宴设在靠江的高楼上,空中飘散着橘柚的香气,环境幽雅,气氛温馨。这一切因为朋友即将分手而变得尤为美好。这里叙事写景已暗挑依依惜别之情。“今日送君须尽醉,明朝相忆路漫漫”(贾至《送李侍郎赴常州》),首句“醉”字,暗示着“酒深情亦深”。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义(yi)光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  总括上面四句:开头是用粗略的笔墨写出山路和溪流,往下就用细笔来特写青溪,仿佛是把镜头里的景物从远处拉到眼前,让读者也看得清清楚楚,甚至还可以闻到花香水香。
  后一句的蓝田沧海,也并非空穴来风。晚唐诗人司空图,引过比他早的戴叔伦的一段话:“诗家美景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字,简直和此诗颈联下句的七个(qi ge)字一模一样,足见此一比喻,另有根源,可惜后来古籍失传,竟难重觅出处。引戴语作解说,是否贴切,亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句:“石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。”蓝田,山名,在今陕西蓝田东南,是有名的产玉之地。此山为日光煦照,蕴藏其中的玉气(古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气),冉冉上腾,但美玉的精气远察如在,近观却无,所以可望而不可置诸眉睫之下,这代表了一种异常美好的理想景色,然而它是不能把握和无法亲近的。诗中此句,正是在“韫玉山辉,怀珠川媚”的启示和联想下,用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗,造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲,蓝田对沧海,也是非常工整的,因为沧字本义是青色。诗人在词藻上的考究,也可以看出他的才华和功力。
  唐代侠风犹盛,安史之乱后,皇室与强藩之间矛盾剧烈,借刺客之手除掉对方阵营中的要人一时成了热门话题与首选的手段。此诗即反映了柳宗元对这种政治上的短视与盲动的轻蔑,也表达了作者在国家统一上排斥“诈力”的观念。
  七句写“凉风”,八句写“蝉鸣”。这些景物,表现出秋天的景象。凉风瑟瑟,蝉鸣嘶嘶,很容易使人产生哀伤的情绪。再加以作者身居北土,旅况艰难,官场失意,呼吁(hu yu)无门,所以会感到“益悲”。
  首章发端。言永王奉天子命,建节东巡,义师到处,呈现和平景象。
  “问君何能尔?心远地自偏” 中的“心远”是远离官场,更进一步说,是远离尘俗,超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度,探询作者在什么地方建立人生的基点,这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”,它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的,而且,甚至更重要的,每一个个体生命作为独立的精神主体,都直接面对整个自然和宇宙而存在。

创作背景

  这首诗最早见录于唐人殷璠所编的《河岳英灵集》,该书编成于公元753年(唐玄宗天宝十二载),由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。而那时,安史之乱尚未发生,唐玄宗安居长安,房琯、杜甫也都还未入川,所以,甲、乙两说明显错误。至于讽刺章仇兼琼的说法,从一些史书的有关记载来看,也缺乏依据。章仇兼琼镇蜀时,虽然盘剥欺压百姓,却不敢反叛朝廷,相反一味巴结朝中权贵,以求到长安去做京官。相对而言,还是最后一种说法比较客观,接近于作品实际。

  

释慧初( 宋代 )

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简 介

释慧初 释慧初,号无诤,静江府(今广西桂林)人。住常德德山寺。为南岳下十五世,黄龙山堂震禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八有传。今录诗二首。

南乡子·梅花词和杨元素 / 赵院判

"邹律暖燕谷,青史徒编录。人心不变迁,空吹闲草木。
"白下同归路,乌衣枉作邻。珮声犹隔箔,香气已迎人。
此处金门远,何时玉辇回。早平关右贼,莫待诏书催。"
茅屋深湾里,钓船横竹门。经营衣食外,犹得弄儿孙。
惊梦缘欹枕,多吟为倚廊。访僧红叶寺,题句白云房。
可中更践无人境,知是罗浮第几天。"
"天上诗名天下传,引来齐列玉皇前。大仙录后头无雪,
苔含殿华湿,竹影蟾光洁。转扇来清风,援琴飞白雪。


懊恼曲 / 任续

明媚何曾让玉环,破瓜年几百花颜。
二十四岩天上,一鸡啼破晴云。
润笔已曾经奏谢,更飞章句问张华。"
道废固命也,瓢饮亦贤哉。何事葬江水,空使后人哀。
"得人憎定绣芙蓉,爱锁嫦娥出月踪。
经国远图无所问,何曾言指一何神。"
殷勤莫厌貂裘重,恐犯三边五月寒。"
骨寒依垄草,家尽逐边鸿。一吊知音后,归来碎峄桐。"


菩萨蛮·暄风迟日春光闹 / 汪舟

"清秋绝顶竹房开,松鹤何年去不回。
满朝张祖席,半路上仙舟。箧重藏吴画,茶新换越瓯。
崇侯入辅严陵退,堪忆啼猿万仞峰。"
归同弟侄读生书。风凋古木秋阴薄,月满寒山夜景虚。
"谪下三清列八仙,获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近,
十年身事各如萍,白首相逢泪满缨。老去不知花有态,乱来唯觉酒多情。贫疑陋巷春偏少,贵想豪家月最明。且对一尊开口笑,未衰应见泰阶平。
"昨夜孤灯下,阑干泣数行。辞家从早岁,落第在初场。
锡镜当胸挂,银珠对耳悬。头依苍鹘裹,袖学柘枝揎。


游侠篇 / 杨洵美

"淡雾轻云匝四垂,绿塘秋望独颦眉。野莲随水无人见,
只有河源与辽海,如今全属指麾中。"
"别来难觅信,何处避艰危。鬓黑无多日,尘清是几时。
"世乱信难通,乡心日万重。弟兄皆向善,天地合相容。
闻说石门君旧隐,寒峰溅瀑坏书堂。"
"前有浅山,屹然如屏。后有卑岭,缭然如城。
弄眼难降柳,含茸欲斗蒲。生凉云母扇,直夜博山炉。
沙寒鸿鹄聚,底极龟鱼分。异日谁为侣,逍遥耕钓群。"


紫骝马 / 刘子壮

"何年万仞顶,独有坐禅僧。客上应无路,人传或见灯。
名终埋不得,骨任朽何妨。(经杜甫坟,见《诗话总龟》)"
旁痕终变藓,圆影即澄星。异夜天龙蛰,应闻说叶经。"
"一叶落时空下泪,三春归尽复何情。
乐府降清唱,宫厨减食珍。防闲襟并敛,忍妒泪休匀。
却应回念江边草,放出春烟一寸心。"
筇携过竹寺,琴典在花村。饥拾山松子,谁知贾傅孙。"
"不用登临足感伤,古来今往尽茫茫。未知尧桀谁臧否,


登襄阳城 / 区大枢

可便彭殇有短长。楚垒万重多故事,汉波千叠更残阳。
"柳眉梅额倩妆新,笑脱袈裟得旧身。三峡却为行雨客,
"一雨西城色,陶家心自清。山衔中郭分,云卷下湖程。
不谓天不祐,自是人苟患。尝言海利深,利深不如浅。"
"世间何事好,最好莫过诗。一句我自得,四方人已知。
遥想到时秋欲尽,禁城凉冷露槐疏。"
宝箧拏红豆,妆奁拾翠钿。戏袍披按褥,劣帽戴靴毡。
自隐新从梦里来,岭云微步下阳台。


王孙游 / 汪松

满朝张祖席,半路上仙舟。箧重藏吴画,茶新换越瓯。
顺风调雅乐,夹道序群班。香泛传宣里,尘清指顾间。
自怜还学谢安吟。月凝兰棹轻风起,妓劝金罍尽醉斟。
不曾垂钓兼亲酝,堪愧金台醉饱身。"
重阳过后频来此,甚觉多情胜薄情。"
何事春来待归隐,探知溪畔有风松。"
谷口躬耕尽日饥。琼玖鬻来燕石贵,蓬蒿芳处楚兰衰。
四肢娇入茸茸眼。也曾同在华堂宴,佯佯拢鬓偷回面。


高帝求贤诏 / 林大钦

"旅夕那禁雨,梅天已思秋。未明孤枕倦,相吊一灯愁。
偃月营中挂夕晖。旅梦乱随蝴蝶散,离魂渐逐杜鹃飞。
地寒乡思苦,天暮角声悲。却被交亲笑,封侯未有期。"
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨,至今词客尽伤情。
鲤鱼肠断音书绝。男儿心事无了时,出门上马不自知。"
"半生猿鸟共山居,吟月吟风两鬓疏。新句未尝忘教化,
自拂青萍知有地,斋诚旦夕望为霖。"
"洞庭山下湖波碧,波中万古生幽石。铁索千寻取得来,


渔家傲·暖日迟迟花袅袅 / 傅尧俞

"斧柯新样胜珠玑,堪赞星郎染翰时。不向东垣修直疏,
风雷吟不觉,猿鹤老为期。近辈推栖白,其如趣向卑。"
"栖栖老楚未遭时,债主凭陵似迫危。
"危槛等飞樯,闲追晚际凉。青林上雨色,白鸟破溪光。
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾,四户高扃奈隔悬。
"一叶南浮去似飞,楚乡云水本无依。离心不忍闻春鸟,
急雨洗荒壁,惊风开静门。听君吟废夜,苦却建溪猿。"
且醉登楼客,重期出郭人。因酬郢中律,霜鬓数茎新。"


破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 / 释道真

刍荛十轴僮三尺,岂谓青云便有梯。"
"江寺禅僧似悟禅,坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像,
诏落五天开夏讲,两街人竞礼长眉。"
暗山寒雨李将军。秋花粉黛宜无味,独鸟笙簧称静闻。
为旅春风外,怀人夜雨间。年来疏览镜,怕见减朱颜。"
无限黄花衬黄叶,可须春月始伤心。"
"长安名利路,役役古由今。征骑少闲日,绿杨无旧阴。
"西望长安白日遥,半年无事驻兰桡。