首页 古诗词 放言五首·其五

放言五首·其五

金朝 / 汪立中

"苎萝山下如花女,占得姑苏台上春。
"正怜香雪披千片,忽讶残霞覆一丛。
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族,千般唱罚赏皇都。
书满闲窗下,琴横野艇中。年来头更白,雅称钓鱼翁。"
更约西风摇落后,醉来终日卧禅房。"
吾意亦忧天惜闲。白练曳泉窗下石,绛罗垂果枕前山。
争知昼卧纱窗里,不见神人覆玉衣。
"对面不相见,用心同用兵。算人常欲杀,顾己自贪生。
夜船归草市,春步上茶山。寨将来相问,儿童竞启关。"
题名登塔喜,醵宴为花忙。好是东归日,高槐蕊半黄。"
空恋旧时恩奖地,无因匍匐出柴关。"
"荔枝时节出旌斿,南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖,
正是四郊多垒日,波涛早晚静鲸鲵。"
细看月轮真有意,已知青桂近嫦娥。(《曾公类苑》:
"秘殿临轩日,和銮返正年。两班文武盛,百辟羽仪全。
并减户税)"


放言五首·其五拼音解释:

.zhu luo shan xia ru hua nv .zhan de gu su tai shang chun .
.zheng lian xiang xue pi qian pian .hu ya can xia fu yi cong .
tian shang yan hua ying bai yu .yi zi lian biao xun jia zu .qian ban chang fa shang huang du .
shu man xian chuang xia .qin heng ye ting zhong .nian lai tou geng bai .ya cheng diao yu weng ..
geng yue xi feng yao luo hou .zui lai zhong ri wo chan fang ..
wu yi yi you tian xi xian .bai lian ye quan chuang xia shi .jiang luo chui guo zhen qian shan .
zheng zhi zhou wo sha chuang li .bu jian shen ren fu yu yi .
.dui mian bu xiang jian .yong xin tong yong bing .suan ren chang yu sha .gu ji zi tan sheng .
ye chuan gui cao shi .chun bu shang cha shan .zhai jiang lai xiang wen .er tong jing qi guan ..
ti ming deng ta xi .ju yan wei hua mang .hao shi dong gui ri .gao huai rui ban huang ..
kong lian jiu shi en jiang di .wu yin pu fu chu chai guan ..
.li zhi shi jie chu jing you .nan guo ming yuan jin xing you .luan jie luo wen zhao jin xiu .
zheng shi si jiao duo lei ri .bo tao zao wan jing jing ni ..
xi kan yue lun zhen you yi .yi zhi qing gui jin chang e ...zeng gong lei yuan ..
.mi dian lin xuan ri .he luan fan zheng nian .liang ban wen wu sheng .bai bi yu yi quan .
bing jian hu shui ..

译文及注释

译文
在(zai)织机中织布的秦川女子,在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与人说(shuo)着什么(me),其实她是在自言自语。
有的姑娘长着黑色直眉,美丽的眼睛逸彩流光。
  于是楚武王故意损毁军容,接待少师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季梁急忙阻止,说:“上天正在帮楚国,楚军的疲弱,恐怕是骗我们上当吧,君王何必急于出师呢?臣听说,小国所以能抗拒大国,是因为小国得(de)道而大国淫暴。什么是道呢?就是忠于人民,取信于鬼神。国君经常考虑如何利民,就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,臣不知道这样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲(sheng)畜毛色纯正,膘肥肉壮,祭器里的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事(shi)情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍(bian)都有生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良的事!由此可见,所谓馨香(xiang),就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲习五教,亲和九族,虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了主人,光靠您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整顿内政,和周围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”
中秋佳节之时是月亮最圆的时候,愚蠢迟钝的老头,见识比较多,饮酒相见,现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高(gao)兴的事情?淅淅的雨,小而多的雨点。
爱惜巢父想苦苦相留,应知富贵像草尖露水!
你四处为官,早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望,万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在,不见人欢聚。想到此、肝肠寸断,离情苦。却听到,杜鹃声声叫:不如归去“,让你更添愁绪。
这兴致因庐山风光而滋长。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍,闪着冷光的夕日步下危峰。
江南的蝴蝶,双双在夕阳下翩翩起舞。长得像何晏那样美,在花丛中流连,吸吮花蜜,生性轻浮放浪。
寻迹怀古兴味犹未尽,划船归来夕阳落西山。
与君辞别前往天姥,抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
秦关北靠河山地势多么险要,驿路通过长安往西连着汉畤。
楼上飘下了弦歌之声,这声音是多么的让人悲伤啊!谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。
夏日的若耶溪傍,美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语,人面荷花相映红。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》,要知道世上的英雄本来无定主。
劝大家举杯为乐,喝醉了就什么都不知道了。
水精帘在抖动微风拂起,满架蔷薇惹得一院芳香。

注释
(1)殡:停丧。曲沃:晋国旧都,晋国祖庙所在地,在今山西闻喜。
闻:听说。
21岁赋其二:岁,每年。赋,征收、敛取。其,这种蛇,指永州异蛇。二,两次
29.屏风画:屏风上的绘画。
⑥更:副词,又,再。著(zhuó):同“着”,遭受,承受。更著:又遭到。
[12]四夷:四方边境的少数民族。夷,古时对异族的贬称。

赏析

  第四段,是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解,以宽(yi kuan)解对方。客曾“羡长江之无穷”,愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻,提出“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看,天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看,则事物和人类都是无穷尽的,不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观,他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化,因此,他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态,并能从人生无常的怅惘中解脱出来,理性地对待生活。而后,作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》:“清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推”,进而深化之。
  落第后的孟浩然有一肚子的牢骚而又不好发作,因而以自怨自艾的形式抒发(shu fa)仕途失意的幽思。这首诗表面上是一连串的自责自怪,骨子里却是层出不尽的怨天尤人;说的是自己一无可取之言,怨的是才不为世用之情。
  第三首诗写道,繁霜降下,秋去冬来,菊花终究要与人们辞别了。但是这种辞别没有哀伤与悲愁,只有从容与淡定。“且莫催”、“自低垂”的“且”与“自”二字,将菊花的从容姿态充分展现出来。尽管是辞别,菊花依然是横拖长袖,呈现出让人怜惜的姿容,那种乐观与淡定,让人不由得对菊花在来年春天的重新萌发充满了乐观的期望。“只待”与“舞来 ”也是非常富有表现力的字眼。
  最后两句写与渔者不忍分别之情。诗人为此时分手如飞禽各栖其枝而叹息,不知何时再得相遇,惆怅不已。由此又将与渔者宿的感情推进一层。
  这是一首写弃妇的诗。全篇是弃妇和故夫偶尔重逢时的一番简短对话。弃妇向故夫打听“新人”的情况:“新人复何如?”一个“复”字用得意味深长,既透露出弃妇心中的无限委屈怨恨,又带着一丝本能的妒意。故夫则回答:“容颜不如你,手脚更不如你麻利。”弃妇则冷冷地刺了他一句:“新人从门入,故人从阁去。”心怀愧意的故夫急于表白,于是得出“新人不如故”的结论。这首诗的本意是咏唱弃妇不幸的命运,却不从正面写弃妇的哀怨委屈,反而写出了故夫的念旧。作者没有做任何正面的说明和谴责,但是故夫的念旧使读者了解到弃妇是一个美丽勤劳的女子,她的被弃是完全无辜的,她的命运决定于丈夫一时的好恶。至于那位“新人”的命运也就不难猜测了。
  下片由上片的“未成图报”过渡,继续抒发自己救国救民,抗敌雪耻的宏伟志愿。首先作者深有感慨地说,谁相信他有一片献给主上的耿耿丹心呢!朝政多变,情况复杂,和战不定,忠奸不辨,使他感伤。空叹自己“未作救民方召”。方,指方叔,周宣王时,曾平定荆蛮反叛;召,指召虎,即召穆公,召公之后。周宣王时,淮夷不服,召虎奉命讨平之。方、召都为周宣王时中兴功臣。李纲虽想效法方、召建立中兴之业,无奈高宗非中兴之主,不能信任他,他虽欲救国救民,不可得也。虽为自责之辞,亦不免含有对朝廷怨怼之意,只是怨而不怒而已。“调鼎为霖,登坛作将,燕然即须平扫。”“调鼎为霖”出自《尚书·说命》。商王武丁举傅说于版筑之间,任他为相,将他治国的才能和作用比作鼎中调味。《韩诗外传》:“伊尹负鼎俎调五味而为相。”后来因以调鼎比喻宰相治理天下。武丁又说:“若岁大旱,用汝(傅说)作霖雨。”李纲感到古代贤君对宰相如此倚重,对比自己虽曾一度为相,仅月馀即被罢免。他认为个人的进退出处,无足轻重。而一念及天下安危,国家存亡,则愤懑之情,溢于(yi yu)言表。就他的文韬武略而言,如果登坛作将、领兵出征,他可以横扫燕然。“燕然”,即今蒙古人民共和国境内之杭爱山。此处泛指金国境内土地。李纲感到自己虽有出将入相之才,却无用武之地。如果让他继续为相、为将,他将领十万精兵,横行沙漠,“奉迎天表”。李纲不是夸口,他的将才是杰出的。据《大金国志》载:靖康元年,“斡离不围宋京师,宋李纲督将士拒之。又攻陈桥、封邱、卫州门,纲登城督战,杀数千人,乃退”。在被敌人包围的被动情况下,李纲尚能建立如此战功,如果真能让他“拥精兵十(bing shi)万”,则“横行沙漠”并非不可能。可惜他生不遇明君,又遭奸臣排挤,致使英雄无用武之地,他的壮志(zhuang zhi)只能是梦想而已。“天表”是对帝王仪容的尊称,也可代表帝王。这里是指徽宗和钦宗,在封建社会,皇帝是国家元首,代表国家。皇帝被敌人俘虏,这是国家的奇耻大辱。迎归二帝,虽不可能重新君临天下,但这是报国仇、雪国耻,这也是包括李纲在内的南宋许多爱国志士的奋斗目标,李纲虽屡遭挫折,但愈挫愈奋,从不灰心,始终雄心勃勃,力图“挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾”,其爱国激情,百世之后读之,仍令人心激荡不已。
  这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美,浓墨重彩,金碧辉映,为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力,在着衣后的短暂时间里,诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地,笑傲王侯,临虚御风,上谒玉皇,摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼,从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终,从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇,无不如是,而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教,“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”。道教的洞天福地多是名山大川,恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以,在李白的思维中,似乎形成了一种定势,由美丽衣衫上的山水图案联想到清静幽美的自然界,披上这样的裘衣,自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具,如白鹿、紫芝等,也及时地出现在他面前,招之即来,唾手可得,于是终于飘然成仙,乐极一时。似幻似真,而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦,而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而,诗人流露出的这激情也就格外感人。
  “深笼夜锁独栖鸟,利剑春断连理枝” 暗夜如影,吞噬天日,夜锁独栖之鸟,生硬将情爱毒杀,剑斩连理歃血凄然。
  诗人《听筝》柳中庸 古诗最突出的感受是“无限秦人悲怨声”,诗人由秦筝联想到秦人之声。据《秦州记》记载:“陇山东西百八十里,登山巅东望,秦川四五百里,极目泯然。山东人行役升此而顾瞻者,莫不悲思。”这就是诗人所说的“秦人悲怨声”。诗人以此渲染他由《听筝》柳中庸 古诗而引起的感时伤别、无限悲怨之情。下面围绕“悲怨”二字,诗人对筝声展开了一连串丰富的想象和细致的描写。
  “安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”,前后用七字句,中间用九字句,句句蝉联而下,而表现阔大境界和愉快情感的词如“广厦”、“千万间”、“大庇”、“天下”、“欢颜”、“安如山”等等,又声音洪亮,从而构成了铿锵有力的节奏和奔腾前进的气势,恰切地表现了诗人从“床头屋漏无干处”、“长夜沾湿何由彻”的痛苦生活体验中迸发出来的奔放的激情和火热的希望。这种感情,咏歌不足以表达,所以诗人发出了由衷的感叹:“呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!”抒发作者忧国忧民的情感,表现了作者推己及人、舍己为人的高尚风格,诗人的博大胸襟和崇高理想,至此表现得淋漓尽致。
  很明显,贯穿全诗始终的是从殷商继承下来,又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学,即“君权神授”,统治者的权力是天帝赐予的,奉行天的旨意实行在人间的统治,统治者所做的一切都是天意,天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治,也借用天命,作为自己建立统治的理论根据,而吸取殷商亡国的经验教训,提出“天命无常”、“唯德是从”,上天只选择有德的人来统治天下,统治者失德,便会被革去天命,而另以有德者来代替,《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴,敬畏上帝,效法《文王》佚名 古诗的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。
  “谁教冥路作诗仙”一句其悲可见,其哀可闻。唐宣宗是说,对于这位世间不可多得的诗仙,我敬重不够、仰慕不够呀!你怎么就突然间走到冥路上去了呢?读到这里,读者似乎可以看到一位多情的皇帝,正眼含热泪,仰望长天,低声呼唤,令人感动。
  《《萚兮(tuo xi)》佚名 古诗》因为单纯,而又有特别令人感动的地方。在“《萚兮》佚名 古诗《萚兮》佚名 古诗,风其吹(漂)女”之后,诗人不再说下去,让人觉着从落叶中看到的生命的流失,根本就是无奈的事情,不说也罢。而后“叔兮伯兮,倡予和(要)女”,又让人觉着人生的寂寞归根(gui gen)结蒂还是无从排遣。不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来,寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而已吧。如此想来,这种古老的歌子,浸着很深的悲凉。

创作背景

  诗人身处唐末乱世,社会动乱。唐帝国到了懿宗、僖宗的时候,已经是“日薄西山,气息奄奄”了。藩镇割据,拥兵自大,“专务聚财积粟,峻法树威”(《旧唐书·韩弘传》),相互间的兼并和掠夺愈演愈烈。而王室的生活则越来越奢侈糜烂,上行下效,各级贪官污吏横征暴敛,中饱私囊;藩镇牙兵凶残暴戾、强敲豪夺、逾法犯令,任意为非作歹。百姓们在这层层的勒索和压榨下,处在暗无天日、水深火热的境地。

  

汪立中( 金朝 )

收录诗词 (8221)
简 介

汪立中 宋庆元鄞县人,字强仲。汪大猷子。宁宗嘉定七年进士。官武义丞,调荆门签判,历知华宁县、武冈军,入为太府少卿。理宗宝庆三年,擢直宝谟阁知徽州。工诗好学。

秋日登扬州西灵塔 / 壤驷国曼

"多病仍多感,君心自我心。浮生都是梦,浩叹不如吟。
"古柏间疏篁,清阴在印床。宿郊虔点馔,秋寺静监香。
为报鸡群虚嫉妒,红尘向上有青冥。"
月白翻惊鸟,云闲欲就人。只应明日鬓,更与老相亲。"
细雨湿萋萋,人稀江日西。春愁肠已断,不在子规啼。
"上得孤城向晚春,眼前何事不伤神。遍看原上累累冢,
向北望星提剑立,一生长为国家忧。"
"天南不可去,君去吊灵均。落日青山路,秋风白发人。


与于襄阳书 / 公孙利利

如今花落游蜂去,空作主人惆怅诗。"
"一雨西城色,陶家心自清。山衔中郭分,云卷下湖程。
"人世仙家本自殊,何须相见向中途。
"幽植众宁知,芬芳只暗持。自无君子佩,未是国香衰。
"孤儿寡妇忍同欺,辅政刚教篡夺为。
满城桃李君看取,一一还从旧处开。"
"花飞絮落水和流,玉署词臣奉诏游。四面看人随画鹢,
水精鹦鹉钗头颤,举袂佯羞忍笑时。"


锦瑟 / 太史庆娇

回看带砺山河者,济得危时没旧勋。"
"冈扉聊自启,信步出波边。野火风吹阔,春冰鹤啄穿。
"万里逢归雁,乡书忍泪封。吾身不自保,尔道各何从。
浅井寒芜入,回廊叠藓侵。闲看薛稷鹤,共起五湖心。"
一双童子应惆怅,不见真人更猎来。"
"縠江东下几多程,每泊孤舟即有情。山色已随游子远,
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂,免俗无过咏紫芝。
我今避世栖岩穴,岩穴如何又见君。"


秃山 / 以以旋

贫病却惭墙上土,年来犹自换新衣。"
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦,诗成苏武思何迟。
"枯缠藤,重欹雪。渭曲逢,湘江别。不是从来无本根,
"来时欢笑去时哀,家国迢迢向越台。
兵车未息年华促,早晚闲吟向浐川。"
须信隔帘看刺史,锦章朱绂已葳蕤。"
归来延寿溪头坐,终日无人问一声。"
"漠漠江天外,登临返照间。潮来无别浦,木落见他山。


六丑·落花 / 万俟忆柔

似泛灵槎出,如迎羽客升。仙源终不测,胜概自相仍。
武汤东伐韦,固君含悲凄。神夺悔悟魄,幻化为石鸡。
天开中国大,地设四维低。拜舞吾君后,青云更有梯。"
才被槌埋更有声。过县已无曾识吏,到厅空见旧题名。
日暮片帆落,江村如有情。独对沙上月,满船人睡声。
杨柳丝疏夏足风。愁鬓已还年纪白,衰容宁藉酒杯红。
合有五色禽,叫啸含仙曲。根虽限剑门,穴必通林屋。
不说有为法,非传无尽灯。了然方寸内,应只见南能。"


送客贬五溪 / 委凡儿

洗来今日碏痕深。磨看粹色何殊玉,敲有奇声直异金。
吁余将四十,满望只如此。干泽尚多难,学稼兹复尔。
六龙游去市朝空。千年王气浮清洛,万古坤灵镇碧嵩。
"牛女相期七夕秋,相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂,
"所猎一何酷,终年耗林麓。飞走如未空,贪残岂知足。
"江郡人稀便是村,踏青天气欲黄昏。
"得罪非天意,分明谪去身。一心贪谏主,开口不防人。
"鸾龙一夜降昆丘,遗庙千年枕碧流。


三山望金陵寄殷淑 / 西思彤

"秋风昨夜落芙蕖,一片离心到外区。南海浪高书堕水,
水净疑澄练,霞孤欲建标。别随秦柱促,愁为蜀弦么。
放教双眼绝冤仇。猩袍懒着辞公宴,鹤氅闲披访道流。
不应点染闲言语,留记将军盖世功。"
莫向尊前惜沈醉,与君俱是异乡人。"
雨馀松子落,风过朮苗香。尽日无炎暑,眠君青石床。"
"十问九通离义床,今时登第信非常。亦从南院看新榜,
"旧游虽一梦,别绪忽千般。败草汤陵晚,衰槐楚寺寒。


送綦毋潜落第还乡 / 百里杨帅

"见面虽年少,闻名似白头。玄谈穷释旨,清思掩诗流。
"碧玉眼睛云母翅,轻于粉蝶瘦于蜂。
纱碧笼名画,灯寒照净禅。我来能永日,莲漏滴阶前。"
神仙得似红儿貌,应免刘郎忆世间。
君听月明人静夜,肯饶天籁与松风。"
遥怜月落清淮上,寂寞何人吊旅魂。"
牛羊送日独归村。灞陵散失诗千首,太华凄凉酒一樽。
君看黄阁南迁客,一过泷州绝好音。"


和经父寄张缋二首 / 考壬戌

"吾家此弟有何知,多愧君开道业基。不觉裹头成大汉,
狂简斐然吟咏足,却邀群彦重吟看。"
一片归心随去棹,愿言指日拜文翁。"
翠老霜难蚀,皴多藓乍封。几家遥共玩,何寺不堪容。
重阳酒熟茱萸紫,却向江头倚棹吟。"
"岚似屏风草似茵,草边时脍锦花鳞。山中宰相陶弘景,
使君即入金銮殿,夜直无非草白麻。"
"醉卧凉阴沁骨清,石床冰簟梦难成。


画堂春·雨中杏花 / 首凯凤

"出得萧关北,儒衣不称身。陇狐来试客,沙鹘下欺人。
麝想眉间印,鸦知顶上盘。文王之囿小,莫惜借人看。"
皇天未启升平运,不使伊皋相禹汤。"
把君诗句高声读,想得天高也合闻。"
"御沟临岸行,远岫见云生。松下度三伏,磬中销五更。
仙桂终无分,皇天似有私。暗松风雨夜,空使老猿悲。"
"金庭养真地,珠篆会稽官。境胜堪长往,时危喜暂安。
独此闵闵何其烦。虽然小或可谋大,嫠妇之忧史尚存。