悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪
病多知药性，老近忆仙方。清节何由见，三山桂自芳。"
闲对千竿连净绿。萦回疏凿随胜地，石磴岩扉光景异。
何处哭故人，青门水如箭。当时水头别，从此不相见。
"黄花西上路何如，青壁连天雁亦疏。
妆阁书楼倾侧尽，云山新卖与官家。"
落花今夕思，秉烛古人诗。对酒当为乐，双杯未可辞。"
旅宦竟何如，劳飞思自返。"
拟称三汉更图王。人同过隙无留影，石在穷沙尚启行。
池笼岂所安，樵牧乃所便。终当解缨络，田里谐因缘。"
碑残犹堕泪，城古自归鸦。籍籍清风在，怀人谅不遐。"
悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪拼音解释:
bing duo zhi yao xing .lao jin yi xian fang .qing jie he you jian .san shan gui zi fang ..
xian dui qian gan lian jing lv .ying hui shu zao sui sheng di .shi deng yan fei guang jing yi .
he chu ku gu ren .qing men shui ru jian .dang shi shui tou bie .cong ci bu xiang jian .
.huang hua xi shang lu he ru .qing bi lian tian yan yi shu .
zhuang ge shu lou qing ce jin .yun shan xin mai yu guan jia ..
luo hua jin xi si .bing zhu gu ren shi .dui jiu dang wei le .shuang bei wei ke ci ..
lv huan jing he ru .lao fei si zi fan ..
ni cheng san han geng tu wang .ren tong guo xi wu liu ying .shi zai qiong sha shang qi xing .
chi long qi suo an .qiao mu nai suo bian .zhong dang jie ying luo .tian li xie yin yuan ..
bei can you duo lei .cheng gu zi gui ya .ji ji qing feng zai .huai ren liang bu xia ..
译文及注释
译文
讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率(lv)先前进。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
修禊的日子快到(dao)了，如今正是卖糖的时候。故乡呢，只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳，虽然不是苏堤上的，也足以令我愁(chou)眉不展了。
战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。
沙(sha)漠结冰百丈纵横有裂纹，万(wan)里长空凝聚着惨淡愁云。
沙滩平坦，微风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
注释
⑴长门怨：古乐府诗题。据《乐府解题》记述：“《长门怨》者，为陈皇后作也。后退居长门宫，愁闷悲思。……相如为作《长门赋》。……后人因其《赋》而为《长门怨》。”陈皇后，小名阿娇，是汉武帝皇后。汉武帝小时曾说：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”
松柏（bǎi）：松树、柏树。
④怜：可怜。
314、晏：晚。
85. 乃：才，副词。
[11]东路：东归鄄城的路。
⒃镜中鸾：指镜背的鸾鸟图案。句谓己不如镜中鸾之频对其人倩影。
（60）伉：通“抗”。
赏析
这首诗写战士们努力征战，不辞辛苦，希望能真正营造出一个和平安宁的环境，让广大人民不再受外族入侵的威胁，过上安居乐业的生活。
注：王珪时任北宋左相，写作此诗北宋在与西夏的两次战争中均遭失败。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
此曲开头用的是比兴手法。中间写少妇的离别之苦，由表及里，层层深入。最后用双燕衔泥反衬少妇的孤独之苦。全篇紧紧围绕一个“春”字，从各个侧面描绘，突出了少妇的思念。行文上惜墨如金，不蔓不枝。
“去国登兹(deng zi)楼，怀归伤暮秋”写诗人通过交代事件发(jian fa)生的背景和情感，用铺叙手法描绘一幅离开长安登新平(xin ping)城楼、时值暮秋想念长安的伤感景致，以“怀”、“归”、“伤”、“暮秋”等诗词烘托气氛，能起到点明题旨、升华主题的作用。
笔致轻巧空灵：写庭院，落墨在深深别院；写榴花，则施以帷帘；写绿树，从清(cong qing)阴看出；写黄莺，从啼声听得，句句从空际着笔，遂构成与昼寝相应的明丽而缥缈的意境。
诗的“美”，最主要是赞颂秦公的容颜、服饰和仪态。两章诗都对“君子”的来到表示出敬仰和赞叹的态度。那君子的脸红润丰泽，大有福相。那诸侯的礼服，内里狐白裘，外罩织锦衣，还有青白相间斧形上装和五次斑斓的下裳，无不显得精美华贵，熠熠生辉。诗中对秦公的衣着有着一种新鲜感，不像是司空见惯习以为常的感觉，秦公也像是在炫耀华服似的，在在证明这确是秦襄公被始封为诸侯而穿上显服的情景。《史记·秦本纪》：“（周）平王封襄公为诸侯，赐之歧以西之地。其子文公，遂收周遗民有之。”诗大约就作于那时期。除了服装外，诗还写到了饰物的佩声锵锵，那身上琳琅的美玉挂件叮当作响，音韵悦耳。这就见出诗所描摹的形象是动态的，行进中的，仿佛让人感觉到秦公步履雍容来到《终南》佚名 古诗山祭祀行礼。诗通过视觉、听觉形象的勾勒，至少在外观上透出富贵气派和令人敬仰感。
全诗描绘了两幅画面，一幅是汉朝大官和富人的生活场景，一幅是明朝唐寅自己的生活场景。只用了“鞠躬车马前”、“车尘马足”、“碌碌”等十几个字，就把明朝大官和富人的生活场景传神地勾勒了出来。唐寅自己的生活场景描写得比较详细，“种桃树”、“摘桃花换酒钱”、 “酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠”、“ 半醉半醒日复日”、“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”、“酒盏花枝隐士(yin shi)缘”。两幅画面孰优孰劣由读者自己体会和评定。
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
综观全诗，既没有优美的画面，又没有华丽辞藻，语句平淡，平淡得近乎口语。对偶也不求工整，却极其自然，毫无斧凿痕迹。然而却把落第后的心境，表现得颇为深刻。言浅意深，颇有余味，耐人咀嚼。
然后(ran hou)第二节乃从游子联想到初婚之时，则由今及昔也。“锦衾遗洛浦”是活用洛水宓妃典故，指男女定情结婚；“同袍”出于《诗经·秦风·无衣》，原指同僚，旧说亦指夫妇。“锦衾”二句是说结婚定情后不久，良人便离家远去。这是“思”的起因。至于良人何以远别，诗中虽未明言，但从“游子寒无衣”一句已可略窥端倪。在东汉末叶，不是求仕便是经商，乃一般游子之所以离乡北井之主因。可见良人之弃家远游亦自有其苦衷。朱筠《古诗十九首说》云：“至于同袍违我，累夜过宿，谁之过欤？”意谓这并非良人本意，他也不愿离家远行。惟游子之远行并非诗人所要表白的风客。
全诗语言通俗凝练，感情真挚，既表现了对白居易仙逝的哀痛，又表现了对他诗歌的赞赏，同时突出了白诗非同凡响的艺术成就。
第二联紧接一、二句，进入“夜饮”，抒发诗人的感叹：“正有高堂宴，能忘迟暮心？”“正”字接转巧妙，紧承首联对环境的描写，同时也自然地转入到宴会。诗人说：正是在这风雨寒冷的夜晚，我们在高敞的厅堂中摆开了夜饮的筵宴，但在这样的环境中，我又岂能忘却自己的衰老和内心的悲伤呢？“能忘”句以问句出之，将诗人内心的郁勃之气曲折地表露了出来。这种迟暮衰老之感，在边地竟是那样强烈，挥之不去，即使是面对这样的“夜饮”，也排遣不开。诗中化用了屈原《离骚》句意：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”将诗人心意表达得更加婉曲、深沉。第三联，随着宴会开始，并逐渐进入高潮的时候，诗人的情绪也随之兴奋起来，诗情也有了亮色：“军中宜剑舞，塞上重笳音。”在都督府的宴会之间，军士们舞起剑来，那矫健刚劲的舞姿，慷慨雄伟的气魄，令诗人为之感奋。《史记·项羽本纪》中项庄说：“军中无以为乐，请以剑舞。”舞剑是为了助兴，增加席间的欢乐气氛。一个“宜”字，传出诗人对剑舞的欣赏。但接着吹奏起胡笳时，那呜呜的声音，使席间短暂的欢乐顿然消失，而充溢着一片悲凉的情调，诗人的心情也随之沉重起来。塞上本来就多悲凉之意，与诗人的远戍之苦、迟暮之感，融合在一起，成为心灵上的沉重的负担，诗情在稍稍有了亮色之后，又忽然黯淡起来。这一联在豪壮中寓悲凉，在跌宕起伏中展现出诗人难以平息的滚滚思潮，直至引出最后一联。
这两诗除了尾联外，其余的联句都采用对仗的方式来写，不仅对仗工整，且音律和谐，读起来朗朗上口。在描写景物方面，把大自然的神韵通过诗句体现出来。笔者认为，古代名家写诗的技巧和方法，有时很难用几句话把它都讲明了，但往往我们在仔细赏读过后，常能意会出其中的神韵，并且有如饮甘泉的感觉。
解释二：孤灯残月伴闲愁，
如按朱熹等人的说法，此诗为劳者直歌其事之作，则全诗当纯用赋体，直陈其事。但通观此诗，每章的首二句为兴体。朱熹在《诗集传》中既揭出每章的首二句为“兴”体，又将诗意理解为行役者自歌其事，是自相矛盾的，故姚际恒抓住此点攻朱说最能切中其失。姚际恒云：“观三章‘无思百忧’三句，并无行役之意，是必以‘将大车’为行役，甚可笑。且若是，则为赋，何云兴乎？”（《诗经通论》）姚氏概括此诗主题为：“此贤者伤乱世，忧思百出；既而欲暂已，虑其甚病，无聊之至也。”方玉润《诗经原始》云：“此诗人感时伤乱，搔首茫茫，百忧并集，既又知其徒忧无益，祇以自病，故作此旷达聊以自遣之词，亦极无聊时也。”姚、方二氏之论最能抓住此诗主题的实质。歌者当是一位士大夫，面对时世的混乱、政局的动荡，他忧心忡忡，转侧不宁，也许他的忧思不为统治者所理解，他的谏言不仅不被采纳，反而给自己招来了麻烦，因而发出了追悔之词、自遣之叹，但是从中读者仍能感受到他的忧世伤时之心。有理由推测，诗人选用推车为比兴乃有深意存焉。古人以乘舆指天子、诸侯，其来尚矣，那末以推车喻为国效力、服事君王也是情理中事。今人程俊英则说：“这位诗人，可能是已经沦为劳动者的士。”（《诗经译注》）这是因诗人以“大车”起兴而作出的推断，也可备一说。
第三首诗写道，繁霜降下，秋去冬来，菊花终究要与人们辞别了。但是这种辞别没有哀伤与悲愁，只有从容与淡定。“且莫催”、“自低垂”的“且”与“自”二字，将菊花的从容姿态充分展现出来。尽管是辞别，菊花依然是横拖长袖，呈现出让人怜惜的姿容，那种乐观与淡定，让人不由得对菊花在来年春天的重新萌发充满了乐观的期望(qi wang)。“只待”与“舞来 ”也是非常富有表现力的字眼。
从诗句上也看不出来，也许是诗人有意忽略季节特点，表明自己一年四季都垂钓溪上，季节并不是他强调的重点。诗人的着眼点在于：用垂钓这一表示隐逸的传统话题昭示自己的生活状态――隐居。诗人晚年奔走无门，不得不回到家乡九华山过清苦的隐居生活。也许生活艰难，垂钓还有维持生计的意思，鱼可作为吃食的一点补充。又因雨大风急，连这点小小的心愿都不能实现，诗人心里该有几分酸楚吧。
注：王珪时任北宋左相，写作此诗北宋在与西夏的两次战争中均遭失败。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
此曲开头用的是比兴手法。中间写少妇的离别之苦，由表及里，层层深入。最后用双燕衔泥反衬少妇的孤独之苦。全篇紧紧围绕一个“春”字，从各个侧面描绘，突出了少妇的思念。行文上惜墨如金，不蔓不枝。
“去国登兹(deng zi)楼，怀归伤暮秋”写诗人通过交代事件发(jian fa)生的背景和情感，用铺叙手法描绘一幅离开长安登新平(xin ping)城楼、时值暮秋想念长安的伤感景致，以“怀”、“归”、“伤”、“暮秋”等诗词烘托气氛，能起到点明题旨、升华主题的作用。
笔致轻巧空灵：写庭院，落墨在深深别院；写榴花，则施以帷帘；写绿树，从清(cong qing)阴看出；写黄莺，从啼声听得，句句从空际着笔，遂构成与昼寝相应的明丽而缥缈的意境。
诗的“美”，最主要是赞颂秦公的容颜、服饰和仪态。两章诗都对“君子”的来到表示出敬仰和赞叹的态度。那君子的脸红润丰泽，大有福相。那诸侯的礼服，内里狐白裘，外罩织锦衣，还有青白相间斧形上装和五次斑斓的下裳，无不显得精美华贵，熠熠生辉。诗中对秦公的衣着有着一种新鲜感，不像是司空见惯习以为常的感觉，秦公也像是在炫耀华服似的，在在证明这确是秦襄公被始封为诸侯而穿上显服的情景。《史记·秦本纪》：“（周）平王封襄公为诸侯，赐之歧以西之地。其子文公，遂收周遗民有之。”诗大约就作于那时期。除了服装外，诗还写到了饰物的佩声锵锵，那身上琳琅的美玉挂件叮当作响，音韵悦耳。这就见出诗所描摹的形象是动态的，行进中的，仿佛让人感觉到秦公步履雍容来到《终南》佚名 古诗山祭祀行礼。诗通过视觉、听觉形象的勾勒，至少在外观上透出富贵气派和令人敬仰感。
全诗描绘了两幅画面，一幅是汉朝大官和富人的生活场景，一幅是明朝唐寅自己的生活场景。只用了“鞠躬车马前”、“车尘马足”、“碌碌”等十几个字，就把明朝大官和富人的生活场景传神地勾勒了出来。唐寅自己的生活场景描写得比较详细，“种桃树”、“摘桃花换酒钱”、 “酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠”、“ 半醉半醒日复日”、“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”、“酒盏花枝隐士(yin shi)缘”。两幅画面孰优孰劣由读者自己体会和评定。
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
综观全诗，既没有优美的画面，又没有华丽辞藻，语句平淡，平淡得近乎口语。对偶也不求工整，却极其自然，毫无斧凿痕迹。然而却把落第后的心境，表现得颇为深刻。言浅意深，颇有余味，耐人咀嚼。
然后(ran hou)第二节乃从游子联想到初婚之时，则由今及昔也。“锦衾遗洛浦”是活用洛水宓妃典故，指男女定情结婚；“同袍”出于《诗经·秦风·无衣》，原指同僚，旧说亦指夫妇。“锦衾”二句是说结婚定情后不久，良人便离家远去。这是“思”的起因。至于良人何以远别，诗中虽未明言，但从“游子寒无衣”一句已可略窥端倪。在东汉末叶，不是求仕便是经商，乃一般游子之所以离乡北井之主因。可见良人之弃家远游亦自有其苦衷。朱筠《古诗十九首说》云：“至于同袍违我，累夜过宿，谁之过欤？”意谓这并非良人本意，他也不愿离家远行。惟游子之远行并非诗人所要表白的风客。
全诗语言通俗凝练，感情真挚，既表现了对白居易仙逝的哀痛，又表现了对他诗歌的赞赏，同时突出了白诗非同凡响的艺术成就。
第二联紧接一、二句，进入“夜饮”，抒发诗人的感叹：“正有高堂宴，能忘迟暮心？”“正”字接转巧妙，紧承首联对环境的描写，同时也自然地转入到宴会。诗人说：正是在这风雨寒冷的夜晚，我们在高敞的厅堂中摆开了夜饮的筵宴，但在这样的环境中，我又岂能忘却自己的衰老和内心的悲伤呢？“能忘”句以问句出之，将诗人内心的郁勃之气曲折地表露了出来。这种迟暮衰老之感，在边地竟是那样强烈，挥之不去，即使是面对这样的“夜饮”，也排遣不开。诗中化用了屈原《离骚》句意：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”将诗人心意表达得更加婉曲、深沉。第三联，随着宴会开始，并逐渐进入高潮的时候，诗人的情绪也随之兴奋起来，诗情也有了亮色：“军中宜剑舞，塞上重笳音。”在都督府的宴会之间，军士们舞起剑来，那矫健刚劲的舞姿，慷慨雄伟的气魄，令诗人为之感奋。《史记·项羽本纪》中项庄说：“军中无以为乐，请以剑舞。”舞剑是为了助兴，增加席间的欢乐气氛。一个“宜”字，传出诗人对剑舞的欣赏。但接着吹奏起胡笳时，那呜呜的声音，使席间短暂的欢乐顿然消失，而充溢着一片悲凉的情调，诗人的心情也随之沉重起来。塞上本来就多悲凉之意，与诗人的远戍之苦、迟暮之感，融合在一起，成为心灵上的沉重的负担，诗情在稍稍有了亮色之后，又忽然黯淡起来。这一联在豪壮中寓悲凉，在跌宕起伏中展现出诗人难以平息的滚滚思潮，直至引出最后一联。
这两诗除了尾联外，其余的联句都采用对仗的方式来写，不仅对仗工整，且音律和谐，读起来朗朗上口。在描写景物方面，把大自然的神韵通过诗句体现出来。笔者认为，古代名家写诗的技巧和方法，有时很难用几句话把它都讲明了，但往往我们在仔细赏读过后，常能意会出其中的神韵，并且有如饮甘泉的感觉。
解释二：孤灯残月伴闲愁，
如按朱熹等人的说法，此诗为劳者直歌其事之作，则全诗当纯用赋体，直陈其事。但通观此诗，每章的首二句为兴体。朱熹在《诗集传》中既揭出每章的首二句为“兴”体，又将诗意理解为行役者自歌其事，是自相矛盾的，故姚际恒抓住此点攻朱说最能切中其失。姚际恒云：“观三章‘无思百忧’三句，并无行役之意，是必以‘将大车’为行役，甚可笑。且若是，则为赋，何云兴乎？”（《诗经通论》）姚氏概括此诗主题为：“此贤者伤乱世，忧思百出；既而欲暂已，虑其甚病，无聊之至也。”方玉润《诗经原始》云：“此诗人感时伤乱，搔首茫茫，百忧并集，既又知其徒忧无益，祇以自病，故作此旷达聊以自遣之词，亦极无聊时也。”姚、方二氏之论最能抓住此诗主题的实质。歌者当是一位士大夫，面对时世的混乱、政局的动荡，他忧心忡忡，转侧不宁，也许他的忧思不为统治者所理解，他的谏言不仅不被采纳，反而给自己招来了麻烦，因而发出了追悔之词、自遣之叹，但是从中读者仍能感受到他的忧世伤时之心。有理由推测，诗人选用推车为比兴乃有深意存焉。古人以乘舆指天子、诸侯，其来尚矣，那末以推车喻为国效力、服事君王也是情理中事。今人程俊英则说：“这位诗人，可能是已经沦为劳动者的士。”（《诗经译注》）这是因诗人以“大车”起兴而作出的推断，也可备一说。
第三首诗写道，繁霜降下，秋去冬来，菊花终究要与人们辞别了。但是这种辞别没有哀伤与悲愁，只有从容与淡定。“且莫催”、“自低垂”的“且”与“自”二字，将菊花的从容姿态充分展现出来。尽管是辞别，菊花依然是横拖长袖，呈现出让人怜惜的姿容，那种乐观与淡定，让人不由得对菊花在来年春天的重新萌发充满了乐观的期望(qi wang)。“只待”与“舞来 ”也是非常富有表现力的字眼。
从诗句上也看不出来，也许是诗人有意忽略季节特点，表明自己一年四季都垂钓溪上，季节并不是他强调的重点。诗人的着眼点在于：用垂钓这一表示隐逸的传统话题昭示自己的生活状态――隐居。诗人晚年奔走无门，不得不回到家乡九华山过清苦的隐居生活。也许生活艰难，垂钓还有维持生计的意思，鱼可作为吃食的一点补充。又因雨大风急，连这点小小的心愿都不能实现，诗人心里该有几分酸楚吧。
创作背景
公元88年，章帝卒，和帝即位，年仅10岁，窦太后临朝。窦宪成为国舅，很快即被起用为侍中，控制大权。窦宪专横跋扈，无视朝廷法律，随意杀人。齐殇王的儿子刘畅，因章帝丧事来朝吊问，乘机讨好了窦太后，得到一个宫内职位。窦宪怕刘畅受宠，妨碍他专擅朝政，竞派人将他刺杀。后来，事情暴露，窦宪被关在宫内，等候治罪。这下窦宪着了慌，请求率军北征匈奴以赎死罪。当时正逢南匈奴请兵攻伐北匈奴，朝廷便拜窦宪为车骑将军，率大军出塞。窦宪北征匈奴就是在这样的形势下出现的。班固不知其中内情，随军出发，任中护军，参与军中谋议。
严遂成( 清代 )
收录诗词 (9478) 首
简 介
严遂成 严遂成（1694—?）约清高宗干隆初（1736年前后）在世，字崧占（一作崧瞻），号海珊，乌程(今浙江湖州)人。雍正二年（1724）进士，官山西临县知县。干隆元年（1736）举“博学鸿词”，值丁忧归。后补直隶阜城知县。迁云南嵩明州知府，创办凤山书院。后起历雄州知州，因事罢。在官尽职，所至有声。复以知县就补云南，卒官。
酒泉子·空碛无边
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
二仙自围棋，偶与樵夫会。仙家异人代，俄顷千年外。
征车随反照，候吏映白云。（《石塘路有怀院中诸公》）"
"老病无乐事，岁秋悲更长。穷郊日萧索，生意已苍黄。
拟称三汉更图王。人同过隙无留影，石在穷沙尚启行。
一鸟如霜雪，飞向白楼前。问君何以至，天子太平年。
武皇弓剑埋何处，泣问上阳宫里人。
浪息定何时，龙门到恐迟。轻舟不敢渡，空立望旌旗。
送友游吴越
用拙怀归去，沉痾畏借留。东山自有计，蓬鬓莫先秋。"
"不食黄精不采薇，葛苗为带草为衣。
"双膝过颐顶在肩，四邻知姓不知年。
野雉惊飞不过林。斋沐暂思同静室，清羸已觉助禅心。
停车落日在，罢酒离人起。蓬户寄龙沙，送归情讵已。"
"未得从师去，人间万事劳。云门不可见，山木已应高。
"秋斋膏沐暇，旭日照轩墀。露重芭蕉叶，香凝橘柚枝。
"佣赁难堪一老身，皤皤力役在青春。
玉漏迟·咏杯
下堂把火送郎回，移枕重眠晓窗里。"
"焚香居一室，尽日见空林。得道轻年暮，安禅爱夜深。
黾勉思逋客，辛勤悔饭牛。诗人亦何意，树草欲忘忧。"
阴郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠盖满琼花。
净中云一点，回处雪孤飞。正好南枝住，翩翩何所归。"
"坐见春云暮，无因报所思。川平人去远，日暖雁飞迟。
丹崖转初旭，碧落凝秋烟。松风共萧飒，萝月想婵娟。
"身没碧峰里，门人改葬期。买山寻主远，垒塔化人迟。
赠司勋杜十三员外
峰如人首拄天黑。群仙伛偻势奔走，状若归尊趋有德。
今日会稽王内史，好将宾客醉兰亭。"
"衔杯吹急管，满眼起风砂。大漠山沈雪，长城草发花。
河阳县里玉人闲。共怜秋隼惊飞至，久想云鸿待侣还。
"仙歌静转玉箫催，疑是流莺禁苑来。
两重衣甲射皆穿。探知点检兵应怯，算得新移栅未坚。
恍恍恐不真，犹未苦承望。每日空出城，畏渴携壶浆。
"蠹露宗通法已传，麻衣筇杖去悠然。
玉烛新·白海棠
小生谅无似，积庆遭昌辰。九年西掖忝，五转南宫频。
"中峰云暗雨霏霏，水涨花塘未得归。
霓裳倘一遇，千载长不老。"
"月入孤舟夜半晴，寥寥霜雁两三声。
静听非闲扣，潜应蕴圣踪。风间时断续，云外更舂容。
麟阁终当画元老。温室沈沈漏刻移，退朝宾侣每相随。
松月东轩许独游，深恩未报复淹留。
校书才智雄，举世一娉婷。赌墅鬼神变，属词鸾凤惊。
虞美人·槐阴别院宜清昼
曾忝陆机琴酒会，春亭惟愿一淹留。"
只今已勒燕然石，北地无人空月明。"
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人，长衢雨歇无纤尘。
城南旧有山村路，欲向云霞觅主人。"
客衣频染泪，军旅亦多尘。握手重相勉，平生心所因。"
"身欲逃名名自随，凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命，
拟共钓竿长往复，严陵滩上胜耶溪。"
波澜暗超忽，坚白亦磷缁。客有自嵩颍，重征栖隐期。
菩萨蛮·小山重叠金明灭
"挺赟惠学该儒释，袖有颜徐真草迹。一斋三请纪行诗，
贵欲欢他平地人。散时满面生颜色，行步依前无气力。"
两边对坐无言语，尽日时闻下子声。"
风烟隔嵩丘，羸疾滞漳滨。昭代未通籍，丰年犹食贫。
"迎冬小雪至，应节晚虹藏。玉气徒成象，星精不散光。
我有心中事，不与韦三说。秋夜洛阳城，明月照张八。
八月三湘道，闻猿冒雨时。不须祠楚相，臣节转堪疑。"
露繁光的皪，日丽影团圆。若到隋堤望，应逢花满船。"
白菊三首
"虚室昼常掩，心源知悟空。禅庭一雨后，莲界万花中。
邮筒不解献茱萸。（《容斋随笔》）。 赵侯首带鹿耳巾，规模出自陶弘景。 （《鹿耳巾歌》。《海录碎事》）。
虽有明月期，离心若千里。前欢反惆怅，后会还如此。
桑屐时登望，荷衣自卷舒。应怜在泥滓，无路托高车。"
君往从之多所更。古驿荒桥平路尽，崩湍怪石小溪行。
五十馀年别，伶俜道不行。却来书处在，惆怅似前生。
欲知北海苦辛处，看取节毛馀几多。"
"灞浐别离肠已断，江山迢递信仍稀。
诸将五首
东堂桂树何年折，直至如今少一枝。"
拂曙祥光满，分晴瑞色鲜。一阳今在历，生植仰陶甄。"
"终年常避喧，师事五千言。流水闲过院，春风与闭门。
情均皆挟纩，礼异贲丘园。庆洽时方泰，仁沾月告存。
"红颜岁岁老金微，砂碛年年卧铁衣。
"野桥秋水落，江阁暝烟微。白日又欲午，高人犹未归。
"神鹊神鹊好言语，行人早回多利赂。
"泷水天际来，鼻山地中坼。盘涡几十处，叠熘皆千尺。
西桥柳色
"竹，竹。披山，连谷。出东南，殊草木。叶细枝劲，
欲令四海氛烟静，杖底纤尘不敢生。"
"君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
"汤公多外友，洛社自相依。远客还登会，秋怀欲忘归。
"玉帐元侯重，黄枢上宰雄。缘情词律外，宣力庙谋中。
"天低荒草誓师坛，邓艾心知战地宽。鼓角迥临霜野曙，
"蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲。
"园庙何年废，登临有故丘。孤村连日静，多雨及霖休。