玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。"
日日采莲去，洲长多暮归。弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。
朝云夜入无行处，巴水横天更不流。"
日暮沙漠陲，战声烟尘里。将令骄虏灭，岂独名王侍。
辛勤方远骛，胜赏屡难并。回瞻洞庭浦，日暮愁云生。"
春衣试稚子，寿酒劝衰翁。今日阳和发，荣枯岂不同。"
风吹香气逐人归。"
邑里春方晚，昆明花欲阑。行行取高位，当使路傍看。"
早朝非晚起，束带异抽簪。因向智者说，游鱼思旧潭。"
阖门守初夜，燎火到清晨。或念无生法，多伤未出尘。
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
众人耻贫贱，相与尚膏腴。我情既浩荡，所乐在畋渔。
折芳佳丽地，望月西南楼。猿鸟共孤屿，烟波连数州。
yu yan miao miao he chu xun .shi shang mang mang ren zi si ..
ri ri cai lian qu .zhou chang duo mu gui .nong gao mo jian shui .wei shi hong lian yi .
chao yun ye ru wu xing chu .ba shui heng tian geng bu liu ..
ri mu sha mo chui .zhan sheng yan chen li .jiang ling jiao lu mie .qi du ming wang shi .
xin qin fang yuan wu .sheng shang lv nan bing .hui zhan dong ting pu .ri mu chou yun sheng ..
chun yi shi zhi zi .shou jiu quan shuai weng .jin ri yang he fa .rong ku qi bu tong ..
feng chui xiang qi zhu ren gui ..
yi li chun fang wan .kun ming hua yu lan .xing xing qu gao wei .dang shi lu bang kan ..
zao chao fei wan qi .shu dai yi chou zan .yin xiang zhi zhe shuo .you yu si jiu tan ..
he men shou chu ye .liao huo dao qing chen .huo nian wu sheng fa .duo shang wei chu chen .
qiu feng san yang liu .yi bi qiao cui yan .kong chi jiu wu huan .yu sheng yu he ji .
zhong ren chi pin jian .xiang yu shang gao yu .wo qing ji hao dang .suo le zai tian yu .
zhe fang jia li di .wang yue xi nan lou .yuan niao gong gu yu .yan bo lian shu zhou .
译文
游玩的时候，野味野菜，用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒筹交互错杂。太(tai)守喝醉了(liao)，而人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在(zai)尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，太守以游人的快乐为快乐。当时的太守是谁？是醉翁欧阳修。
太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩，映照着远处安静的村庄是多(duo)么的孤寂，拖出那长长的影子。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。山清水秀；霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即(ji)灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
你去的道路伸向云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享(xiang)受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正(zheng)是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励(li)，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相(xiang)互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
疏疏的星，淡淡的月，冷冷清清秋千院，愁如云，恨似雨，布满芙蓉般的脸面。寂寞伤心，深情在燕足上系红线，对镜照芳容，形影孤单好烦恼，百无聊赖摇团扇。看香炉里烟气低沉，池塘中落花成片，这些景物都像一行行字句写入了相思传。
我每日在竹枕席上乘凉，抚琴读书打发时光，即使睡醒了也觉(jue)疲惫无力量。用泉水细细地清洗，用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活，可我比杜甫寂寞，不能隔着墙头把酒索，又有谁会来问候我，我不是那城南诗客。家中孤寂冷落，西风微寒，落叶的柳树，哀鸣的老蝉，都在告诉我已经到了秋天。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
进献先祖先妣尝，
就像卢生的黄粱一梦，很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中，唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微，事多繁忙，情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途，担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官，都被支派到地方上去打杂，劳碌于文书案牍，不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了，渔阳之兵乱起来了，战争爆发了，想我这悲愤的老兵啊，却无路请缨，不能为国御敌，生擒西夏酋帅，就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚瑟寄情，目送归鸿。
落花随风漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
在宜州看到梅花开放，知道春天即将来临。夜尽时，迟迟闻不到梅花的香味，以为梅花还没有开放；早晨起来，才发现在面南的枝条上已开满了梅花，真是没有想到。女子在镜台前化妆，引起了梅花的羡妒，就飘落在她的眉心上。要在平常见到这种景象，便希望畅怀酣饮；现在就不同了，自从被贬离开汴京，十年来，那种青年人的情怀、兴致已经不存在了。
属从都因跟随张将军而功勋显著被封为公侯，连许多地位低下的人都因此而获高官显爵。
注释
莽莽：无边无际。
④方：渡河的木排。这里指乘筏渡河。
⑴山居：山林之中隐居。《战国策·韩策一》：“韩地险恶，山居，五谷所生，非麦而豆；民之所食，大抵豆饭藿羹。”即事：以当前事物为题材的诗。宋魏庆之《诗人玉屑·命意·陵阳谓须先命意》：“凡作诗须命终篇之意，切勿以先得一句一联，因而成章，如此则意不多属。然古人亦不免如此，如述怀、即事之类，皆先成诗，而后命题者也。”
足：多。
⑦隅（yú）：角落。
[1] 品物：众物，万物。亨：通达顺利。
①长干行：乐府曲名。是长干里一带的民歌，长干里在今江苏省南京市南面。
《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗，名为《庐山东林寺夜怀》：我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。冥坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷绝断出没。李白写诗是抒怀，岳飞作词也是抒怀，而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵，特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说，同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的，因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”，显然绝非巧合。而且，还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗，名为《别东林寺僧》：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿，“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天（金）阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释，因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿，但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中，无法结庐，打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静，足以栖佛”。是夜雷雨大作，狂风拔树。翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。“神运”之名，由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫，此句就能理解了，其实很简单，也很直白，就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”，因为神是天神，“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎，理当朝拜天阙。 还要解释一下，此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际，于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字，当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿，而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”，如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺，理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字，一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”，二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故，三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通，就不能排除岳飞原作中的修改，而抄者忠于 原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一，于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。
释慧琳 释慧琳，福清（今属福建）人。住湖州道场普明寺，为南岳下十五世，长灵守卓禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八有传。今录诗四首。
咸称太子仁，重义亦尊道。侧闻骊姬事，申生不自保。
恭闻士有调相如，始从镐京还，复欲镐京去。能上秦王殿，
笺札来宸禁，衣冠集诏筵。史臣知醉德，欲记升中年。"
"北堂千万寿，侍奉有光辉。先同稚子舞，更着老莱衣。
安知天地久，不与昔年同。鸡犬暮声合，城池秋霁空。
种田烧白云，斫漆响丹壑。行随拾栗猿，归对巢松鹤。
"谢病始告归，依然入桑梓。家人皆伫立，相候衡门里。
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
车徒遍草木，锦帛招谈说。八骏空往还，三山转亏蔽。
"上路笙歌满，春城漏刻长。游人多昼日，明月让灯光。
鹦鹉洲横汉阳渡，水引寒烟没江树。南浦登楼不见君，
竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
"自古悲摇落，谁人奈此何。夜蛩偏傍枕，寒鸟数移柯。
爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。
使妇提蚕筐，唿儿榜渔船。悠悠泛绿水，去摘浦中莲。
旧山劳魂想，忆人阻洄溯。信宿千里馀，佳期曷由遇。
色因林向背，行逐地高卑。但恐春将老，青青独尔为。"
出巘听万籁，入林濯幽泉。鸣钟生道心，暮磬空云烟。
物状如丝纶，上心为予决。访君东溪事，早晚樵路绝。"
一从登甲科，三拜皆宪司。按俗又如此，为郎何太迟。
名在相公幕，丘山恩未酬。妻子不及顾，亲友安得留。
苎罗生碧烟。"
少小随家西入秦。母兄怜爱无俦侣，五岁名为阿娇女。
帝乃焚香请此语。若能炼魄去三尸，后当见我天皇所。
搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。岂为论夙志，对此青山阿。"
腊响惊云梦，渔歌激楚辞。渚宫何处是，川暝欲安之。"
时菊乃盈泛，浊醪自为美。良游虽可娱，殷念在之子。
万井双流满眼来。雾中远树刀州出，天际澄江巴字回。
君门峻且深，踠足空夷犹。"
公子能留客，巫阳好解神。夜还何虑暗，秉烛向城闉。"
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
"讲习延东观，趋陪盛北宫。惟师恢帝则，敷教叶天工。
"歌舞怜迟日，旄麾映早春。莺窥陇西将，花对洛阳人。
"期仙磴者，盖危磴穹窿，迥接云路，灵仙仿佛。若可期及，
好乘浮云骢，佳期兰渚东。鸳鸯绿浦上，翡翠锦屏中。
伤此无衣客，如何蒙雪霜。"
二物非世有，何论珠与金。琴弹松里风，杯劝天上月。
济济都门宴，将去复盘桓。令姿何昂昂，良马远游冠。
登朝若有言，为访南迁贾。"
丹刺罥人衣，芳香留过客。幸堪调鼎用，愿君垂采摘。
抑予是何者，身在方士格。才术信纵横，世途自轻掷。
月罢名卿署，星悬上将坛。三军摇旆出，百越画图观。
始霁升阳景，山水阅清晨。杂花积如雾，百卉萋已陈。
"与世澹无事，自然江海人。侧闻尘外游，解骖fL朱轮。
常恐委畴陇，忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙，为君生光辉。"
"侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。
"汉上登飞幰，荆南历旧居。已尝临砌橘，更睹跃池鱼。
珠箔因风起，飞蛾入最能。不教人夜作，方便杀明灯。
"明发扈山巅，飞龙高在天。山南平对巩，山北远通燕。
今朝杨柳半垂堤。片片仙云来渡水，双双燕子共衔泥。
地胜林亭好，时清宴赏频。百泉萦草木，万井布郊畛。
"放熘下松滋，登舟命楫师。讵忘经济日，不惮沍寒时。
景开独沿曳，响答随兴酬。旦夕望吾友，如何迅孤舟。
"濯龙门外主家亲，鸣凤楼中天上人。
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。
"延陵衰草遍，有路问茅山。鸡犬驱将去，烟霞拟不还。
直道济时宪，天邦遂轻刑。抗书报知己，松柏亦以荣。
枉驾怀前诺，引领岂斯须。无为便高翔，邈矣不可迂。"
"闲居日清静，修竹自檀栾。嫩节留馀箨，新业出旧阑。
当以贫非病，孰云白未玄。邑中有其人，憔悴即我愆。
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
"神女调温液，年年待圣人。试开临水殿，来洗属车尘。
言则广台阶，道亦资天均。清秋忽高兴，震藻若有神。
"塞北胡霜下，营州索兵救。夜里偷道行，将军马亦瘦。
"征马噪金珂，嫖姚向北河。绿苔行迹少，红粉泪痕多。
主人苍生望，假我青云翼。风水如见资，投竿佐皇极。"
"传闻圣旨向秦京，谁念羁囚滞洛城。
晴景摇津树，春风起棹歌。长淮亦已尽，宁复畏潮波。"
山川表明丽，湖海吞大荒。合沓臻水陆，骈阗会四方。
颍水日夜流，故人相见稀。春山不可望，黄鸟东南飞。
复有夔龙相，良哉简帝心。得人惟迈昔，多士谅推今。
胜事日相对，主人常独闲。稍看林壑晚，佳气生重关。"
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
"月从断山口，遥吐柴门端。万木分空霁，流阴中夜攒。
汉皇修雅乐，乘舆临太学。三老与五更，天王亲割牲。
"秋风陨群木，众草下严霜。复问子何如，自言之帝乡。
相思岭上相思泪，不到三声合断肠。"
犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物，
"停午闻山钟，起行散愁疾。寻林采芝去，转谷松翠密。