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庄子与惠子游于濠梁

两汉 / 张荣珉

回首池塘更无语,手弹珠泪与春风。"
空驾说。愚人流荡无则休,落趣循环几时彻。
"渺渺三湘万里程,泪篁幽石助芳贞。
黄莺迁古木,朱履从清尘。想到千山外,沧江正暮春。"
"洒落南宗子,游方迹似云。青山寻处处,赤叶路纷纷。
埋石缘虽谢,流沙化方始。"
向者入门来,案后惟见一挺墨。 ——赵神德
"西去长沙东上船,思量此事已千年。
"白石峰之半,先生好在么。卷帘当大瀑,常恨不如他。
知君未转秦关骑,月照千门掩袖啼。"
如今四十馀年也,还共当时恰一般。
阔四尺,长丈二。汝若会出来争意气,我与汝立碑记。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻,匡社长禅兴亦孤。
古木花犹发,荒台路未迁。暮来云一片,疑是欲归年。"
谩费葛衫葵扇力,争禁泉石润肌肤。"
罢阅梵书聊一弄,散随金磬泥清秋。"


庄子与惠子游于濠梁拼音解释:

hui shou chi tang geng wu yu .shou dan zhu lei yu chun feng ..
kong jia shuo .yu ren liu dang wu ze xiu .luo qu xun huan ji shi che .
.miao miao san xiang wan li cheng .lei huang you shi zhu fang zhen .
huang ying qian gu mu .zhu lv cong qing chen .xiang dao qian shan wai .cang jiang zheng mu chun ..
.sa luo nan zong zi .you fang ji si yun .qing shan xun chu chu .chi ye lu fen fen .
mai shi yuan sui xie .liu sha hua fang shi ..
xiang zhe ru men lai .an hou wei jian yi ting mo . ..zhao shen de
.xi qu chang sha dong shang chuan .si liang ci shi yi qian nian .
.bai shi feng zhi ban .xian sheng hao zai me .juan lian dang da pu .chang hen bu ru ta .
zhi jun wei zhuan qin guan qi .yue zhao qian men yan xiu ti ..
ru jin si shi yu nian ye .huan gong dang shi qia yi ban .
kuo si chi .chang zhang er .ru ruo hui chu lai zheng yi qi .wo yu ru li bei ji .
fu rong xun mian si lin hu .wo zhou gao wo xin he pi .kuang she chang chan xing yi gu .
gu mu hua you fa .huang tai lu wei qian .mu lai yun yi pian .yi shi yu gui nian ..
man fei ge shan kui shan li .zheng jin quan shi run ji fu ..
ba yue fan shu liao yi nong .san sui jin qing ni qing qiu ..

译文及注释

译文
“魂啊回来吧!
边塞的(de)月光伴着弓影,胡地的雪霜拂过剑锋。
天下明月的光华有三分吧,可爱的扬州啊,你竟然占去了(liao)两分。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨,曾经写过惊天动地的诗文。
采集药物回来,独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰,听渔舟唱晚,声声在耳。
夕阳依恋旧城迟迟下落,空林中回荡着阵阵磬声。
怎能让此身化作千千万万,撒落到每个峰顶眺望故乡!
归还你的双明珠我两眼泪涟涟,遗憾没(mei)有遇到你在我未嫁之前。
山不(bu)尽,水无边,回头眺望来路真是漫长遥远。眼看就要与家人团圆,往日那些送春的惆怅滋味,怀念远方亲人的愁苦情怀,如今都交给飞扬的柳絮一起飞。
  梁丘据(ju)死了,齐景公召见晏子并告诉他说:“梁丘据对我既忠又热爱,我打算让他的丧事办得丰裕些,让他的坟墓建得高大些。”晏子说:“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现,能说给我听听吗?”齐景公说:“我喜好的玩物,主管的官(guan)员没能够为我备办好,而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用,因此知道他忠诚。每每刮风下雨,夜间找他,他一定问候好,因此我知道他热爱我。”晏子说:“我应对(您的话),就会获罪;不应对,就没有用来事奉君王您的,怎敢不应对呢!我听到过这样的说法,臣子(的心思)专门用在他的君王身上,叫做不忠;儿子(的心思)专门用在他的父亲身上,叫做不孝。事奉君王的原则是,劝导君王亲近父兄,对群臣以礼相待,对百姓施加恩惠,对诸侯讲信用,这叫做忠。做儿子的原则是,要钟爱他的兄弟,(把这种爱心)施加到他的父辈身上,对子侄们慈爱仁惠,对朋友诚实守信,这叫做孝。如今四境以内的人民,都是君王您的臣子,可是只有梁丘据竭尽全力爱护您,为什么爱您的人这样少呢?四境以内的财富,都是您所拥有的,却只有梁丘据用他的私(si)财对您尽忠,为什么尽忠的人这样少呢?梁丘据阻塞群臣,蒙蔽君王,恐怕太厉害了吧?”齐景公说:“好啊!没有你,我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役,废除了厚葬的命令,让主管的官员住所法制各负其责,让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律,臣子没有难以表达的忠诚,而百姓非常高兴。
  从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门,到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他,说:“这是你的家,为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子,这才恍然大悟。
深山老林昏暗暗,瘴气浓重散不开。
碧水浩浩云雾茫茫,王汉阳您啊不来令我空白断肠。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊,相约在缥缈的银河边。
感叹那聪明智慧的郭隗,他可是古代少有的人才。燕昭王亦具有远见卓识,君臣相得彼此没有猜疑。

注释
景:同“影”。
⑨叩叩:真诚的心意。
⑶小栏高槛:小小的栏杆,高高的横槛。
  14“日知其所亡”,语出《论语·子张》:“子夏曰:‘日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。’”亡:通“无”,没有。
(3)刳(kū):削剔,挖空。
72非…则…:不是…就是…。
10.之:到
④披香殿:汉朝殿名,汉成帝皇后赵飞燕曾在此歌舞,这里泛指宫廷里歌舞的处所。
(5)篱落:篱笆。
画周公负成王:周武王死后,他的儿子周成王继位,由于成王年少,所以由武王之弟周公旦辅政。“画周公负成王”,即以图画形式表达周公辅少主政的内容。负成王,把成王抱在怀中。《礼记·内则》:“三日始负子。”郑玄注:“负之谓抱之。”

赏析

  基于上面数例的分析,柳宗元完全可以将《《古东门行》柳宗元 古诗》写成另一首内容与之对应而不用一典的乐府诗。在这首新的《《古东门行》柳宗元 古诗》中,所有的典故均可改为现实,所有的历史人物都将被换成吴元济、王承宗、李师道、武元衡、裴度、唐宪宗等,春秋战国时代自然也化作中唐社会,这应该是柳宗元的本意。但是,柳宗元胆子再大也不敢写这样一首《《古东门行》柳宗元 古诗》。从另一角度审视,倘若柳氏写的真是此诗,他的官位可否保住,有无生命之虞,姑且不谈,而其艺术效果也只能差强人意,很难满足读者二度创造的审美愉悦,故这种借古讽今的艺术手法非常可取。
  《《运命论》李康 古诗》开篇即云:“夫治乱,运也;……成之者运也。”李康认为,国家的安定与动乱,在于命运;个人的困厄与显达,在于天命;地位的尊贵与卑贱,取决时运。这一部分是全文的总纲。李康认为,明君遇贤臣,国运兴;贤臣逢明君,身名显,而君臣相遇,皆在其时。为了说透彻这一论点,他征引了大量的正面、反面的史实,反复论述命运对人的影响,甚至说“屈原以之沉湘,贾谊以之发愤”,都是因为没有参透命运,不懂“乐天知命”的道理。
  在古代,踏青又称“寻春”、“春禊”,晋代已盛。清明时节也是人们春游的大好时光,在春光明媚的清明前后,尽情地亲近自然,到郊外踏青游玩,这是清明节俗的另一项重要活动。目前普遍认为,这一项清明节俗是继承了形成于春秋末期的三月上巳节传统。上巳节的一项重要内容便是男女青年到野外踏青,自由择偶。
  当代诗人谢颐城认为仇兆鳌对“舞石旋应将乳子,行云莫自湿仙衣”两句的注解有问题,浦起龙“运古入化”的评语也不恰当。他认为杜甫借“舞石”“将乳子”,表示自己将“挈家归去”;借巫山神女的典故“行云莫自湿仙衣”,是提醒自己不能只顾“行云”、游览潇洒,而延误了归程。同时谢颐城认为这首诗最大的毛病是:“舞石”典故用得突兀,不协调。
  诗的前三章陈述士的工作繁重、朝夕勤劳、四方奔波,发出“大夫不均,我从事独贤”的怨愤。“嘉我未老”三句典型地勾画了大夫役使下属的手腕,他又是赞扬,又是夸奖,活现了统治者驭下的嘴脸。
  六章言丹阳地形险要,风景如画。永王军队驻屯长江两岸,一直延伸至海边。这些都是想象或鼓励之辞,实际上李璘的军事势力最东只到丹阳。
  其二、苦口婆心,现身说法,用自己的生活经验和晚辈沟通,而不是空讲大道理。如首段说“好议论人长短,妄是非正法,此吾所大恶也,宁死不愿闻子孙有此行也。”只说自己如何,但是态度明确,感情浓烈,自然可以感染晚辈,又何必命令式地不许这不许那呢?至于“施衿结缡”句,更是反复叮咛,语重心长,使人感动不已。次段对当世贤良的作为得失加以对比评析,都是自己观察社会人生得来的经验之谈。其“刻鹄不成尚类鹜”、“画虎不成反类狗”的比喻,警拔有力,发人深省,是传之千古的警句。而诸如“愿汝曹效之”、“不愿汝曹效也”的话,虽然只是表示希望,但是字里行间满盈着真挚的(zhi de)关爱,比之“汝曹当效之”、“汝曹勿效也”这样板着面孔的口吻真不知要强过多少倍了!
  此诗可分为两大部分。前一部分主要写张说巡边的历史背景,“朔南方偃革,河右暂扬旌”说明朝廷是因为边境发生战事派遣燕国公巡边。同时,“宠锡从仙禁,光华出汉京”,写出了出京时张说的光彩。其实,张说出任朔方节度使,说白了就是贬官,作者把贬官写得如此荣耀,一则因为应制诗不能显出不满之意,二来这样写也是对友人的一种宽慰。后一部分主要赞扬张说的政治才能以及对他建功立业的期望。“闻风六郡伏,计日五戎平”,形象地说明了张说的治边才能。“山甫归应疾,留侯功复成”,以仲山甫与张良来比喻张说,仲山甫与张良都是古代杰出的辅弼大臣,这充分表明了作者对张说的钦佩。而结联“四牡何时入,吾君忆履声”说“吾君”也盼望张说早日凯旋,对张说是一种莫大的激励。
  《《马嵬》袁枚 古诗》是乾隆十七年(1752)袁枚赴陕西候补官缺,路过《马嵬》袁枚 古诗驿所作,共4首。袁枚与爱妾分别,远赴陕西,实属身不由己,联想到白居易《长恨歌》所写李杨情事,认为百姓的生离死别不胜枚举,李杨二人的生离死别并不值得同情。当年流传的而且又写入《长恨歌》中的关于唐玄宗和杨贵妃七喜相会的爱情故事,并不值得歌唱,因为人世间还有能拆散夫妻的“银河”不知有多少夫妻经受了生离死别的痛楚。像石壕村里那样儿子战死而媳妇守寡,老翁逾墙而老妪应征之类夫妻诀别的情景,比玄宗和贵妃的爱情悲剧更能催人泪下,涕零如雨了。
  颔联出句追忆梦中情景。“梦为远别啼难唤”,远别的双方,梦中虽得以越过重重阻隔而相会;但即使是在梦中,也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别,带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦,正反映了长期远别造成的深刻伤痛,强化了刻骨的相思。因此对句“书被催成墨未浓”写梦醒后立刻修书寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔疾书的当时,是不会注意到(yi dao)墨的浓淡的,只有在“书被催成”之后,才意外地发现原来连墨也成磨浓。
  4、因利势导,论辩(lun bian)灵活
  短短四句诗,写得清新朴素,明白如话。它的内容是单纯的,但同时却又是丰富的。它是容易理解的,却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多。它的构思是细致而深曲的,但却又是脱口吟成、浑然无迹的。从这里,读者不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。
  王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗,就是以他沉湎于佛学的恬静心境,描绘出山林古寺的幽邃环境,从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语,皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景,然无一处不透露诗人的心情,可以说,王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后“安禅制毒龙”,便是诗人心迹的自然流露。
  此诗前六句均写景物,用词生动且令人感觉诗中所(zhong suo)描述的景象栩栩如生。尾联为抒发个人的情感。此诗还有一个艺术特点是每一句都流露出对这场及时雨的喜悦之情,但却通篇不用一个“喜”字。
  《《周颂·烈文》佚名 古诗》对诸侯具有安抚与约束的双重作用。全诗共十三句,不分章,可按安抚与约束之意分为两层:前四句和后九句。前四句是以赞扬诸侯的赫赫功绩来达到安抚的目的。这种赞扬可以说臻于极致:不仅赐予周王福祉,而且使王室世世代代受益无穷。助祭的诸侯都是周王室的功臣,被邀来助祭本身就是一种殊荣,而祭祀时周王肯定其功绩,感谢其为建立、巩固周政权所作的努力,使诸侯在祭坛前如英雄受勋,荣耀非常,对周王室的感激之情便油然而生。
  全诗写冬夜景色,有伤乱思乡之意。首联点明冬夜寒怆;颔联写夜中所闻所见;颈联写拂晓所闻;末联写极目武侯、白帝两庙而引出的感慨。
  “君意如鸿高的的,我心悬旆正摇摇”,叙写行者与送行者的不同心境。的的,是鲜明的样子。裴坦刚中进士不久,春风得意,踌躇满志,像鸿雁那样展翅高飞。所以,尽管在离别的时刻,也仍然乐观、开朗。而杜牧的心情是两样的。他宦海浮沉,不很得意。此刻要与好友离别,临歧执手,更觉“心摇摇然如悬旌而无所终薄”(《史记·苏秦传》),一种空虚无着、怅然若失的感觉油然而生。
  “怪石森然,周于四隅。或列或跪,或立或仆,窍穴逶邃,堆阜突怒。乃作栋宇,以为观游。凡其物类,无不合形辅势,效伎于堂庑之下。外之连山高原,林麓之崖,间厕隐显,迩延野绿,远混天碧,咸会于谯门之外。”全段的叙写,恰当地运用拟人、比喻的写景手法,先由内及外,再由近及远,把一处风光佳景的新意表达得恰成气象。文字短促而有力,概括了柳宗元的语言风格。
  屈指算来,一晃四、五年过去了,真是往事如烟、人生如梦。“屈指思量”四个字,十分传神,它仿佛使读者看到一个满怀愁苦的男子,正在园中寻寻觅觅地踯躅,悲悲切切地算着指头思量。这与第一联中同在鸾桥咏柳绵的情景相比,那时兴高采烈、欢愉快乐的情绪,此刻早已经消失殆尽,只剩下孤零零、凄切切的一人,益发显得苦不堪言了。这两联明白如话,若道家常,但经第一联的反衬,意思仍然十分婉曲、深厚。
  统观全诗,作者对这次持久难弭的灾祸从旱象、旱情、造成的惨重损失及所引起的心理恐慌等方面作了充分的描写。这场大旱就是死亡之神的降临,可以摧毁一切,消灭人类。在那个生产力水平还很低的时代,它会造成怎样的人间灾难,是不难想像的。这首诗在写宣王忧旱的同时,也写了他的事天之敬及事神之诚。在人们抵御自然灾害的能力还极其有限的西周末期,面对无法战胜的灾害,对虚无飘渺的上帝和神灵产生敬畏乞求心理,也是不难理解的。今人自然不能以现代科学主义的观念和标准来苛责古人。

创作背景

  不过,今人论诗者也并不泥定此诗为写周王祭祀。郭沫若在《青铜时代》中论及此诗时说:“这首诗,在年代上比较更晚,祭神的仪节和《少牢馈食礼》相近。彼礼,郑玄云‘诸侯之卿大夫祭其祖祢于庙之礼’,虽不一定就是这样,但足见其礼节之晚。主祭者的‘孝孙’可能是周王,可能是那一国的诸侯,也可能是卿大夫。在春秋末年鲁之三家已用‘雍彻’,季氏已用‘八佾舞于庭’,天子诸侯卿大夫的仪式并没有什么区别了。”(《由周代农事诗论到周代社会》)又陈子展云:“我们以为《《楚茨》佚名 古诗》《信南山)《甫田》《大田》可能是西周初年王室也就是大奴隶主一家举行宗庙方社田祖等祭祀所用的诗乐。诗里称我,我孝孙,像是周王自称;诗里称尔,尔孝孙,像是诗人称周王。我以为此诗非孝孙自作,当是史巫尸祝之流所作。”(《雅颂选译》)

  

张荣珉( 两汉 )

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简 介

张荣珉 字荫棠,又字骃昂,诸生。入民国后,官至福建上杭县知事。

与元微之书 / 颛孙春萍

"江南梅雨天,别思极春前。长路飞鸣鹤,离帆聚散烟。
"荔枝江上立,望北几思量。隔海无书札,前年在汉阳。
而今不在花红处,花在旧时红处红。"
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛,疑是绿珠身。"
每恨青天道路赊。本志不求名与利,元心只慕水兼霞。
神仙暮入黄金阙,将相门关白玉京。可是洞中无好景,
不慕需臑类,附势同崩奔。唯寻桃李蹊,去去长者门。
"正论禅寂忽狂歌,莫是尘心颠倒多。


酬屈突陕 / 桑映真

叫切禽名宇,飞忙蝶姓庄。时来真可惜,自勉掇兰芳。"
罕玉藏无映,嵇松画不成。起衔轩后敕,醉别亚夫营。
排难知臣节,攻疑定国章。一言明大义,千载揖休光。
"手内青蛇凌白日,洞中仙果艳长春。
偈吟诸祖意,茶碾去年春。此外谁相识,孤云到砌频。"
月在诗家偏足思,风过客位更多情。"
"自与浑家邻,馨香遂满身。无心好清静,人用去灰尘。 ——麻大
"九重方侧席,四海仰文明。好把孤吟去,便随公道行。


邯郸冬至夜思家 / 图门诗晴

新鸿喧夕浦,远棹聚空湾。终遂归匡社,孤帆即此还。"
寒山寒,冰锁石。藏山青,现雪白。
天生一物变三才,交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去,
"倚杖聊摅望,寒原远近分。夜来何处火,烧出古人坟。
只应张果支公辈,时复相逢醉海隅。"
倏忽成千古,飘零见百端。荆襄春浩浩,吴越浪漫漫。
如何饮酒得长醉,直到太平时节醒。"
欹枕听寒更,寒更发还住。一夜千万声,几声到君处。


念奴娇·中秋对月 / 喻甲子

三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。
遥想孤舟清渭上,飘然帆影起离愁。"
谷神不死此中求。此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。"
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水,仿佛楼台出杳冥。
"巨鳌转侧长鰌翻,狂涛颠浪高漫漫。李琼夺得造化本,
"卞山幽石产奇璞,荆人至死采不着。何人琢枕持赠君,
虚作新诗反招隐,出来多与此心乖。
但念清微乐,谁忻下界荣。门人好住此,翛然云上征。


德佑二年岁旦·其二 / 东门爱乐

南冈夜萧萧,青松与白杨。家人应有梦,远客已无肠。
远人玉帛尽来归,及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆,
"长安三千里,喜行不言永。清路黄尘飞,大河沧流静。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑,梦游频入倚天青。
"汉文思贾傅,贾傅遂生还。今日又如此,送君非等闲。
"三衢蜂虿陷城池,八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅,
"犹来吴越尽须惭,背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍,
"嘉遁有新吟,因僧寄竹林。静思来鸟外,闲味绕松阴。


悲愤诗 / 章申

叶落乍难聚,情离不可收。何日乘杯至,详观演法流。"
"自归城里寺,长忆宿山门。终夜冥心客,诸峰叫月猿。
至人顺通塞,委命固无疵。吾观太史公,可谓识道规。
"客意天南兴已阑,不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节,
疾愈蝉声老,年丰雨滴频。刘虬师弟子,时喜一相亲。"
欲将香匣收藏却,且惜时吟在手头。"
空爱长生术,不是长生人。今日洛川别,可惜洞中春。"
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适,


鹬蚌相争 / 呼延癸酉

岚光生眼力,泉滴爽吟魂。只待游方遍,还来扫树根。"
常随山上下,忽限江南北。共是忘情人,何由肯相忆。
吟鬓霜应蚀,禅衣雪渐寒。倚松因独立,一鸟下江干。"
相观对绿樽,逸思凌丹梯。道泰我长往,时清君勿迷。
从此倚门休望断,交亲喜换老莱衣。"
"剡茗情来亦好斟,空门一别肯沾襟。
三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。须是坎男端的物,
"为客应非愿,愁成欲别时。还游蜀国去,不惜杜陵期。


定风波·自春来 / 乐正培珍

今知从逆者,乃是公与卿。白刃污黄屋,邦家遂因倾。
"昏王亡国岂堪陈,只见明诚不见身。
他时携上嵩峰顶,把倚长松看洛川。"
细侯风韵兼前事,不止为舟也作霖。"
不得登,登便倒。
既玉其叶,亦金其枝。叶叶枝枝,百工允釐。享国如尧,
且啜千年羹,醉巴酒。"
从此应多好消息,莫忘江上一闲人。"


人月圆·春日湖上 / 张廖若波

"何事最堪悲,云娘只首奇。瘦拳抛令急,长啸出歌迟。
橘柚园林熟,蒹葭径路迷。君能许邻并,分药劚春畦。"
水中亦见。道路非遥,身心不恋。又不知有返阴之龟,
宝辇千官捧,宫花九色开。何时重一见,为我话蓬莱。"
苔上枯藤笐,泉淋破石楼。伊余更何事,不学此翁休。"
"疏野还如旧,何曾称在城。水边无伴立,天际有山横。
况复念所亲,恸哭心肝摧。恸哭更何言,哀哉复哀哉。
冻涧冰难释,秋山日易阴。不知天目下,何处是云林。"


送云卿知卫州 / 籍作噩

人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧,僧隔黄河望顶烟。
精意不可道,冥然还掩扉。"
"毕竟将何状,根元在正思。达人皆一贯,迷者自多岐。
"中元斋醮后,残烬满空坛。老鹤心何待,尊师鬓已干。
露彩生笔砚,风音入庭除。平明仙侣散,觳觫动回车。"
"春雨偶愆期,草木亦未觉。君侯不遑处,退食或闭阁。
钵帽绝朝宗,簪裾翻拜伏。东林多隐士,为我辞荣禄。"
"平明匹马上村桥,花发梅溪雪未消。