踏莎行·秋入云山
"尝闻烧尾便拏空，只过天门更一重。
投得苇湾波浪息，岸头烟火近人家。"
十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙坐松风，泛瑟窥海月。
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。"
藓色围波井，花阴上竹楼。（以下见《海录碎事》）
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
"君不见函谷关，崩城毁壁至今在。树根草蔓遮古道，
君王一顾盼，选色献蛾眉。列戟十八年，未曾辄迁移。
前会成春梦，何人更己知。缘情聊借喻，争敢道言诗。"
薄雾冥濛溢清泚。奔流百折银河通，落花滚滚浮霞红。
踏莎行·秋入云山拼音解释:
.chang wen shao wei bian na kong .zhi guo tian men geng yi zhong .
tou de wei wan bo lang xi .an tou yan huo jin ren jia ..
shi wu you shen xian .xian you wei zeng xie .chui sheng zuo song feng .fan se kui hai yue .
you you xi yuan ting ji zai .mo wang tong cao zi ni lai ..
xian se wei bo jing .hua yin shang zhu lou ..yi xia jian .hai lu sui shi ..
bai ma han jin ke .fen fen shi cong duo .shen ju biao qi mu .jia zhu hu tuo he .
.jun bu jian han gu guan .beng cheng hui bi zhi jin zai .shu gen cao man zhe gu dao .
jun wang yi gu pan .xuan se xian e mei .lie ji shi ba nian .wei zeng zhe qian yi .
qian hui cheng chun meng .he ren geng ji zhi .yuan qing liao jie yu .zheng gan dao yan shi ..
bao wu ming meng yi qing ci .ben liu bai zhe yin he tong .luo hua gun gun fu xia hong .
译文及注释
译文
一条(tiao)龙背井离乡飞翔，行踪不定游遍了四面八方。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖，方令人长忆不已(yi)。
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才(cai)，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
周王下令给申伯，要树表率于南国。依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭。周王下令给召伯，申伯田界重划过。周王下令给傅御，迁去家臣同生活。
敌虏可摧(cui)，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
平野上淡淡的烟雾，又送贵族公子而去。花儿仍在哭泣，黄莺寂然无语。芭蕉心缩卷不展，依依杨柳愁思千缕。今夜的雨，一定会化为那相思树，双目所过间，都成前尘故事。不知何时能再相会？饮下百倍桑落酒，高(gao)(gao)唱三叠阳关句，情还未了，渡口边的月已迷蒙了江水。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望，何必因为你要远行又泪湿衣巾。
从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言(yan)语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建(jian)起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。
请你下马来喝一杯酒，敢问朋友你要去何方？
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
注释
⑷树深：树丛深处。
（28）徐衍：史书无传，据服虔说是周之末世人。
(3)避席：古人席地而坐，为表示敬意，离座起立，叫避席。择言：择善而言，即选择有意义的话。
负：背着。
④鸂鶒（xīchì）：是一种类似鸳鸯的水鸟，而色多紫，性喜水上偶游，故又称紫鸳鸯。
（11）“期”：约会之意。
①高：与“皓”字相通。即东方发白，天亮了。
赏析
第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话，用富有节奏的文字记录下来，实质上是通过王子乔的话，表达自己对《远游》屈原 古诗的体会：既然现世已无有道贤君，那么，上天悟道就是成仙立德了。古人说，人生三项不朽的事业是立德、立言、立功，立德是最重要的。既然在人间不能再立德，成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话，诗人的领悟，都集中在做一个有道德的人这一点上，可见诗人仍未忘情于世：人间的道德规范永远深烙在他心中。
中间二联，即承接“独上江城满目秋”，着力描写诗人眼中的秋光。晚烟凄迷中，一只水鸟孤零零地落在僻静无人的沙洲上。秋雨淅淅沥沥，江面上稀落地飘零着几片帆影，驶向归途。萧瑟的晚风，把山麓层林的红叶吹得七零八落。暗淡的寒云密布低空，阴沉沉地似乎要把古城压垮。一句一景，犹如四幅画屏，物象虽不同，却同是淡墨素彩，集中反映了秋光的萧瑟，创造了一个寥落清冷的意境。
此诗作者抒发的情怀与范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”抒发的情怀基本一致。也表达了作者关心民间疾苦，忧国忧民的思想感情。
此篇表现了周代贵族家宴的盛况，体现了从古至今中华民族和睦友爱、尊老敬老的传统美德。诗写宴会、比射，既有大的场面描绘，又有小的细节点染，转换自然，层次清晰。修辞手法丰富多采，有叠字，如形容苇叶之润泽，则用“泥泥”，形容兄弟之亲热，则用“戚戚”，贴切生动；有排比，如“敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均”，显得极有气势。这些对于增强诗的艺术效果，都起到了很好的作用。
按周时庙制，太祖居中，左昭右穆，文王为穆，则武王为昭，故称昭考。因此，“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始，助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的，只是名义或形式上的君主，实权则掌握在摄政的周公之手，诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排，其用意自然是让成王牢记先王遗训，继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职，时时注意对成王的规劝乃至管教，《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”，恐怕年幼的成王也无法应付，只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作，法度典章他当了然于胸。如此看来，《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同，祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光，一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的，便道出了成王新即位的时局特点与急务。
其二，《《李夫人赋》刘彻 古诗》的艺术手法为后世悼(shi dao)亡文学提供了借鉴。一是《《李夫人赋》刘彻 古诗》以“桂枝落而销亡”比喻李夫人之死，这一手法为后世悼亡诗赋所因袭。如，潘岳《悼亡赋》“含芬华之芳烈，翩零落而从风”、刘裕《拟汉武帝《李夫人赋》刘彻 古诗》“念桂枝之秋霣，惜瑶华之春翦”、梁简文帝《伤美人诗》“香烧日有歇，花落无还时”、阴铿《和樊晋陵伤妾诗》“画梁朝日尽，芳树落花辞”、李处权《悼亡赋》“信尤物之易毁兮，审奇花之早落”，等等，这些都是以花落喻妻、妾的死亡，是对《《李夫人赋》刘彻 古诗》中以“桂枝落”喻李夫人死的承袭。二是《《李夫人赋》刘彻 古诗》以幻觉抒哀情，将心理幻境与眼前实景相结合的艺术手法，为后世悼亡诗赋所继承。在《《李夫人赋》刘彻 古诗》之前，《邶风·绿衣》悼亡，主要通过睹物伤人，表现作者哀思；《唐风·葛生》悼亡，在睹物伤人的同时，对亡人坟茔的凄惨景象进行描写，以抒写作者“予美亡此，谁与独处”的悲伤。而《《李夫人赋》刘彻 古诗》悼亡，则充分利用辞赋长于铺陈的优势，展现了汉武帝伤悼李夫人时产生的种种幻境，以此表达心中的无尽感伤。在描写心理幻境的同时，《《李夫人赋》刘彻 古诗》还在乱辞中描写了伤悼李夫人的眼前实景，进一步写出了对亡妃的无限悲思。这虚实相间的抒情方式，使全赋在哀伤百转的同时，充满着神奇和迷幻。《《李夫人赋》刘彻 古诗》的这一艺术独创，为后世同类题材文学所接受。如，潘岳《悼亡赋》：“神飘忽而不反，形安得而久安？袭时服于遗质，表铅华于余颜。……延尔族兮临后庭，人空室兮望灵座，帷飘飘兮灯荧荧。灯荧荧兮如故，帷飘飘兮若存，物未改兮人已化，馈生尘兮酒停樽”，想象亡妻灵魂的飘忽不返及其妆扮，并将这一心理幻境与“空室”、“人已化”的眼前实境结合起来，表达了不尽悼念之情。又如，江总《奉和东宫经故妃旧殿诗》“犹忆窥窗处，还如解佩时。苔生无意早，燕入有言迟。若令归就月，照见不须疑”，李处权《悼亡赋》“悄空闺之岑寂兮，想音容于冥漠。……把怀平生之好合兮，竟缱绻而难舍。觊魂梦之可接兮，睇长松于广野。虽涸流以濡翰兮，浩予悲之莫写”，都是将眼前实景与心理幻境结合起来抒写对亡人的思念。这些，都可以看出《《李夫人赋》刘彻 古诗》对后世悼亡诗赋艺术手法的深远影响。
颈联从不幸的爱情经历转到不幸的身世遭遇。这一联用了两个比喻：说自己就象柔弱的菱枝，却偏遭风波的摧折；又象具有芬芳美质的桂叶，却无月露(yue lu)滋润使之飘香。这一联含意比较隐晦，似乎是暗示女主人公在生活中一方面受到恶势力的摧残，另一方面又得不到应有的同情与帮助。“不信”，是明知菱枝为弱质而偏加摧折，见“风波”之横暴；“谁教”，是本可滋润桂叶而竟不如此，见“月露”之无情。措辞婉转，而意极沉痛。
诗中“周余黎民，靡有孑遗”二句早在战国时代就被孟子认为是夸饰之辞的典范，备受后世批评(pi ping)家的关注。这两句是用夸张的艺术手法，以突出遭旱损失的惨重。南朝梁刘勰《文心雕龙》指出夸张的修辞虽然言过其实，但因为能通过形象的夸张来传难写之意、达难显之情，所以在文学作品中有它存在的必然性和合理性。确实，“靡有孑遗”四字，所述虽非事实，但却突出了旱情的严重，是反映真实，并且凸现了真实的传神之笔。
“初报边烽照石头，旋闻胡马集瓜州。”二句以简洁的笔墨概括了金兵南犯的经过，同时也交待了诗的写作背景。诗人最初听说金兵已迫近南京城，来势凶猛；不久又得闻金兵集结在瓜州渡，气焰益炽。
“路若经商山”以下八句，是赠诗主旨所在。到关中去，说不定要经过商山，那正是汉代初年不趋附刘邦的绮、角等“四皓”（四个白首老人）的隐栖之地。作者很自然地借此向友人嘱咐，要他经过时稍稍在那里徘徊瞻仰，并多多向四皓的英灵致意：他们的精神魂魄又怎样了呢？相传他们在辞却刘邦迎聘时曾作《紫芝歌》：“漠漠高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵而畏人兮，不若贫贱之肆志。”（见《古今乐录》）如今，紫芝有谁再采呢？深谷里也大概久乏人迹、芜秽不堪了吧？——多少人已奔竞权势、趋附求荣去了。作者在这里说“为我”，流露出自己是有心上追绮、角精魂的人，同时也示意友人要远慕前贤，勿误入奔竞趋附者的行列。接着，他又化用《紫芝歌》后段的意思警醒友人:“驷马无贳患，贫贱有交娱。”——高车驷马，常会遭罹祸患；贫贱相处，却可互享心神上的欢娱。是讽示，也是忠告，朱光潜在《诗论》中曾举到这首诗说:“最足见出他于朋友的厚道。”正指此处。
中间二联，即承接“独上江城满目秋”，着力描写诗人眼中的秋光。晚烟凄迷中，一只水鸟孤零零地落在僻静无人的沙洲上。秋雨淅淅沥沥，江面上稀落地飘零着几片帆影，驶向归途。萧瑟的晚风，把山麓层林的红叶吹得七零八落。暗淡的寒云密布低空，阴沉沉地似乎要把古城压垮。一句一景，犹如四幅画屏，物象虽不同，却同是淡墨素彩，集中反映了秋光的萧瑟，创造了一个寥落清冷的意境。
此诗作者抒发的情怀与范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”抒发的情怀基本一致。也表达了作者关心民间疾苦，忧国忧民的思想感情。
此篇表现了周代贵族家宴的盛况，体现了从古至今中华民族和睦友爱、尊老敬老的传统美德。诗写宴会、比射，既有大的场面描绘，又有小的细节点染，转换自然，层次清晰。修辞手法丰富多采，有叠字，如形容苇叶之润泽，则用“泥泥”，形容兄弟之亲热，则用“戚戚”，贴切生动；有排比，如“敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均”，显得极有气势。这些对于增强诗的艺术效果，都起到了很好的作用。
按周时庙制，太祖居中，左昭右穆，文王为穆，则武王为昭，故称昭考。因此，“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始，助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的，只是名义或形式上的君主，实权则掌握在摄政的周公之手，诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排，其用意自然是让成王牢记先王遗训，继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职，时时注意对成王的规劝乃至管教，《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”，恐怕年幼的成王也无法应付，只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作，法度典章他当了然于胸。如此看来，《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同，祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光，一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的，便道出了成王新即位的时局特点与急务。
其二，《《李夫人赋》刘彻 古诗》的艺术手法为后世悼(shi dao)亡文学提供了借鉴。一是《《李夫人赋》刘彻 古诗》以“桂枝落而销亡”比喻李夫人之死，这一手法为后世悼亡诗赋所因袭。如，潘岳《悼亡赋》“含芬华之芳烈，翩零落而从风”、刘裕《拟汉武帝《李夫人赋》刘彻 古诗》“念桂枝之秋霣，惜瑶华之春翦”、梁简文帝《伤美人诗》“香烧日有歇，花落无还时”、阴铿《和樊晋陵伤妾诗》“画梁朝日尽，芳树落花辞”、李处权《悼亡赋》“信尤物之易毁兮，审奇花之早落”，等等，这些都是以花落喻妻、妾的死亡，是对《《李夫人赋》刘彻 古诗》中以“桂枝落”喻李夫人死的承袭。二是《《李夫人赋》刘彻 古诗》以幻觉抒哀情，将心理幻境与眼前实景相结合的艺术手法，为后世悼亡诗赋所继承。在《《李夫人赋》刘彻 古诗》之前，《邶风·绿衣》悼亡，主要通过睹物伤人，表现作者哀思；《唐风·葛生》悼亡，在睹物伤人的同时，对亡人坟茔的凄惨景象进行描写，以抒写作者“予美亡此，谁与独处”的悲伤。而《《李夫人赋》刘彻 古诗》悼亡，则充分利用辞赋长于铺陈的优势，展现了汉武帝伤悼李夫人时产生的种种幻境，以此表达心中的无尽感伤。在描写心理幻境的同时，《《李夫人赋》刘彻 古诗》还在乱辞中描写了伤悼李夫人的眼前实景，进一步写出了对亡妃的无限悲思。这虚实相间的抒情方式，使全赋在哀伤百转的同时，充满着神奇和迷幻。《《李夫人赋》刘彻 古诗》的这一艺术独创，为后世同类题材文学所接受。如，潘岳《悼亡赋》：“神飘忽而不反，形安得而久安？袭时服于遗质，表铅华于余颜。……延尔族兮临后庭，人空室兮望灵座，帷飘飘兮灯荧荧。灯荧荧兮如故，帷飘飘兮若存，物未改兮人已化，馈生尘兮酒停樽”，想象亡妻灵魂的飘忽不返及其妆扮，并将这一心理幻境与“空室”、“人已化”的眼前实境结合起来，表达了不尽悼念之情。又如，江总《奉和东宫经故妃旧殿诗》“犹忆窥窗处，还如解佩时。苔生无意早，燕入有言迟。若令归就月，照见不须疑”，李处权《悼亡赋》“悄空闺之岑寂兮，想音容于冥漠。……把怀平生之好合兮，竟缱绻而难舍。觊魂梦之可接兮，睇长松于广野。虽涸流以濡翰兮，浩予悲之莫写”，都是将眼前实景与心理幻境结合起来抒写对亡人的思念。这些，都可以看出《《李夫人赋》刘彻 古诗》对后世悼亡诗赋艺术手法的深远影响。
颈联从不幸的爱情经历转到不幸的身世遭遇。这一联用了两个比喻：说自己就象柔弱的菱枝，却偏遭风波的摧折；又象具有芬芳美质的桂叶，却无月露(yue lu)滋润使之飘香。这一联含意比较隐晦，似乎是暗示女主人公在生活中一方面受到恶势力的摧残，另一方面又得不到应有的同情与帮助。“不信”，是明知菱枝为弱质而偏加摧折，见“风波”之横暴；“谁教”，是本可滋润桂叶而竟不如此，见“月露”之无情。措辞婉转，而意极沉痛。
诗中“周余黎民，靡有孑遗”二句早在战国时代就被孟子认为是夸饰之辞的典范，备受后世批评(pi ping)家的关注。这两句是用夸张的艺术手法，以突出遭旱损失的惨重。南朝梁刘勰《文心雕龙》指出夸张的修辞虽然言过其实，但因为能通过形象的夸张来传难写之意、达难显之情，所以在文学作品中有它存在的必然性和合理性。确实，“靡有孑遗”四字，所述虽非事实，但却突出了旱情的严重，是反映真实，并且凸现了真实的传神之笔。
“初报边烽照石头，旋闻胡马集瓜州。”二句以简洁的笔墨概括了金兵南犯的经过，同时也交待了诗的写作背景。诗人最初听说金兵已迫近南京城，来势凶猛；不久又得闻金兵集结在瓜州渡，气焰益炽。
“路若经商山”以下八句，是赠诗主旨所在。到关中去，说不定要经过商山，那正是汉代初年不趋附刘邦的绮、角等“四皓”（四个白首老人）的隐栖之地。作者很自然地借此向友人嘱咐，要他经过时稍稍在那里徘徊瞻仰，并多多向四皓的英灵致意：他们的精神魂魄又怎样了呢？相传他们在辞却刘邦迎聘时曾作《紫芝歌》：“漠漠高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵而畏人兮，不若贫贱之肆志。”（见《古今乐录》）如今，紫芝有谁再采呢？深谷里也大概久乏人迹、芜秽不堪了吧？——多少人已奔竞权势、趋附求荣去了。作者在这里说“为我”，流露出自己是有心上追绮、角精魂的人，同时也示意友人要远慕前贤，勿误入奔竞趋附者的行列。接着，他又化用《紫芝歌》后段的意思警醒友人:“驷马无贳患，贫贱有交娱。”——高车驷马，常会遭罹祸患；贫贱相处，却可互享心神上的欢娱。是讽示，也是忠告，朱光潜在《诗论》中曾举到这首诗说:“最足见出他于朋友的厚道。”正指此处。
创作背景
诗人王建一生沉沦下僚，生活贫困，了解人民疾苦。这首诗写于王建游玩山村时所作，描绘了山村人民的生活。
张文收( 魏晋 )
收录诗词 (1972) 首
简 介
张文收 张文收，张文琮从父弟，贝州武城人。隋内史舍人张虔威子也。尤善音律，尝览萧吉《乐谱》，以为未甚详悉，更博采群言及历代沿革，裁竹为十二律吹之，备尽旋宫之义。时太宗将创制礼乐，召文收于太常，令与少卿祖孝孙参定雅乐。十四年，景云见，河水清，文收采《朱雁天马》之义，制《景云河清》乐，名曰“燕乐”，奏之管弦，为乐之首，今元会第一奏者是也。咸亨元年，迁太子率更令，卒官。撰《新乐书》十二卷。
花马池咏
度隙沾霜简，因风润绮琴。须移户外屦，檐熘夜相侵。"
归鸟入平野，寒云在远村。徒令睇望久，不复见王孙。
"牧叟邹生笑语同，莫嗟江上听秋风。
肯料平台狐兔走。万事翻覆如浮云，昔人空在今人口。
早秋惊叶落，飘零似客心。翻飞未肯下，犹言惜故林。
牛头偏得赐，象笏更容持。（虏以道有重名，欲留之，
回首昆池上，更羡尔同归。"
泛去星槎远，澄来月练浮。滔滔对离酌，入洛称仙舟。"
木兰诗 / 木兰辞
"今日重九宴，去岁在京师。聊回出省步，一赴郊园期。
"傲吏非凡吏，名流即道流。隐居不可见，高论莫能酬。
吏局劳佳士，宾筵得上才。终朝狎文墨，高兴共徘徊。"
郡政傍连楚，朝恩独借吴。观涛秋正好，莫不上姑苏。"
铅刀何事却屠龙。九夷欲适嗟吾道，五柳终归效古风。
一从化真骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
河从御苑出，山向国门开。寂寞东京里，空留贾谊才。"
剑门
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
恨苦泪不落，耿然东北心。空囊与瘦马，羁绁意应深。
吁嗟吾道薄，与世长迂阔。顾我徒有心，数奇身正绌。
"适从郡邑喧，又兹三伏热。山中清景多，石罅寒泉洁。
君不见三峰直上五千仞，见君文章亦如此。
声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。
"江外水不冻，今年寒复迟。众芳且未歇，近腊仍袷衣。
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
西江月·新秋写兴
"猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。
遵途还盛府，行舫绕长津。自有贤方伯，得此文翰宾。"
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。
《野客丛谈》）
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌，惊湍怒涛人见恐。
粲粲府中妙，授词如履霜。炎炎伏热时，草木无晶光。
书情题蔡舍人雄
傍谿白鸟应家禽。青山看景知高下，流水闻声觉浅深。
人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，
流水蒹葭外，诸山睥睨中。别君秋日晚，回首夕阳空。"
"拥锡南游去，名香几处焚。别来无远信，多恐在深云。
"学道三千春，自言羲和人。轩盖宛若梦，云松长相亲。
"湛湛嘉树阴，清露夜景沉。悄然群物寂，高阁似阴岑。
"苦心词赋向谁谈，沦落周朝志岂甘。
座参殊俗语，乐杂异方声。醉里东楼月，偏能照列卿。"
江上送女道士褚三清游南岳
教作若为流。不叹君弃妾，自叹妾缘业。忆昔初嫁君，
"鹤立瘦棱棱，髭长白似银。衣冠皆古制，气貌异常人。
送人锵玉佩，中使拂琼筵。和乐薰风解，湛恩时雨连。
鹰象敷宸极，寰瀛作瑞坊。泥丸封八表，金镜照中央。
客从长安来，驱马邯郸道。伤心丛台下，一带生蔓草。客舍门临漳水边，垂杨下系钓鱼船。邯郸女儿夜沽酒，对客挑灯夸数钱。酩酊醉时日正午，一曲狂歌垆上眠。
却望紫垣都数程。满座清风天子送。随车甘雨郡人迎。
碧网交红树，清泉尽绿苔。戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。
廨宇邻蛟室，人烟接岛夷。乡园万馀里，失路一相悲。"
夏夜苦热登西楼
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂。
"荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。
"一上高楼醉复醒，日西江雪更冥冥。化风吹火全无气，
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
捧檄南归慰老亲。别馆友朋留醉久，去程烟月入吟新。
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
吐言贵珠玉，落笔回风霜。而我谢明主，衔哀投夜郎。
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙
九衢冠盖暗争路，四海干戈多异心。（《纪事》）
银钩踪迹更无如。尝忧座侧飞鸮鸟，未暇江中觅鲤鱼。
好共灵龟作俦侣，十洲三岛逐仙翁。"
清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
马蹄不为行客留，心挂长林屡回首。"
"小桥流水接平沙，何处行云不在家。毕卓未来轻竹叶，
"我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁，
莫怪临歧独垂泪，魏舒偏念外家恩。"
江上吟
离居鸾节变，住冷金颜缩。岂念葛陂荣，幸无祖父辱。
不随鸳鹭朝天去，遥想蓬莱台阁重。"
当时将相谁堪重，徐盛将军最不甘。"
令复苦吟，白辄应声继之）
"金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
见《吟窗杂录》）"
多谢故交怜朴野，隔云时复寄佳篇。"
"放熘下松滋，登舟命楫师。讵忘经济日，不惮沍寒时。
戏赠友人
"崷崒空城烟，凄清寒山景。秋风引归梦，昨夜到汝颍。
簿书劳应对，篇翰旷不寻。薄田失锄耨，生苗安可任。
微风声渐咽，高树血应流。因此频回首，家山隔几州。"
"偶奉纶书莅旭川，郡楼嘉致尽依然。松欹鸟道云藏寺，
愿弹去汝，来彼凤凰。来彼凤凰，其仪有章。
休把虚名挠怀抱，九原丘陇尽侯王。"
"怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄。
犹希心异迹，眷眷存终始。"