已忘乡土恋，岂念君亲恩。生人尚复尔，草木何足云。"
"须知诸相皆非相，若住无馀却有馀。言下忘言一时了，
净名事理人难解，身不出家心出家。"
昔公令子尚贵主，公执舅礼妇执笲.返拜之仪自此绝，
唯有中官作宫使，每年寒食一开门。"
瓢挂留庭树，经收在屋梁。春抛红药圃，夏忆白莲塘。
愿留轩盖少踟蹰。剑磨光彩依前出，鹏举风云逐后驱。
"筋力未全衰，仆马不至弱。又多山水趣，心赏非寂寞。
我来一登眺，目极心悠哉。始见江山势，峰叠水环回。
幄幕侵堤布，盘筵占地施。征伶皆绝艺，选伎悉名姬。
词曹直文苑，捧诏荣且忻。归来高堂上，兄弟罗酒尊。
莫对月明思往事，损君颜色减君年。"
与尔为父子，八十有六旬。忽然又不见，迩来三四春。
"岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。
yi wang xiang tu lian .qi nian jun qin en .sheng ren shang fu er .cao mu he zu yun ..
.xu zhi zhu xiang jie fei xiang .ruo zhu wu yu que you yu .yan xia wang yan yi shi liao .
jing ming shi li ren nan jie .shen bu chu jia xin chu jia ..
xi gong ling zi shang gui zhu .gong zhi jiu li fu zhi fan .fan bai zhi yi zi ci jue .
wei you zhong guan zuo gong shi .mei nian han shi yi kai men ..
piao gua liu ting shu .jing shou zai wu liang .chun pao hong yao pu .xia yi bai lian tang .
yuan liu xuan gai shao chi chu .jian mo guang cai yi qian chu .peng ju feng yun zhu hou qu .
.jin li wei quan shuai .pu ma bu zhi ruo .you duo shan shui qu .xin shang fei ji mo .
wo lai yi deng tiao .mu ji xin you zai .shi jian jiang shan shi .feng die shui huan hui .
wo mu qin di bu .pan yan zhan di shi .zheng ling jie jue yi .xuan ji xi ming ji .
ci cao zhi wen yuan .peng zhao rong qie xin .gui lai gao tang shang .xiong di luo jiu zun .
mo dui yue ming si wang shi .sun jun yan se jian jun nian ..
yu er wei fu zi .ba shi you liu xun .hu ran you bu jian .er lai san si chun .
.sui mu feng dong di .ye han xue lian tian .lao fu he chu su .nuan zhang wen lu qian .
译文
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
不久被皇帝征召，忽然感到大志可得到展伸。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
王导公何其慷慨激昂，千秋万代留下美名。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
齐景公喜欢捕鸟。有一次，他捕到了一只漂亮的鸟，就命令烛邹管理鸟。不久，鸟逃跑了。齐景公气坏了，决定亲手杀掉他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列数他的罪状然后杀掉他。”于(yu)(yu)是召见烛邹，在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹！你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要杀人，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束，请杀死烛邹。”景公说：“不用处死了.我明白你的指教了。”
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮，莫非是我的丈夫快要回来(lai)。
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受(shou)到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
注释
于：被。
⑥檀板:即拍板。
及：到……的时候
123.迁：移走。《列子·汤问》载：“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌，合负而趣归其国。”
(12)史献书：史官向国王进献记载史实的书籍。
（23）为辞：指撰《平淮西碑》。
6、黄鹂（lí）：黄鹂：又叫黄莺、黄鸟。身体黄色自眼部至头后部黑色，嘴淡红色，啼声非常悦耳，食森林中的害虫。益鸟。
清明是二十四节气中的一个重要节气，标志着凋零的严冬过去，煦暖的春天来临。人们在这一天踏青、扫墓、上坟，是祭奠和怀念亲人、朋友、同志的一个日子。这天人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝；并禁绝烟火，所以又称“寒食”。历代的文人墨客也留下了许多关于清明的诗词。如杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，韩翃的“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，宋之问的“故园肠断处，日夜柳条新”，张继的“试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟”，宋代黄庭坚的“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁”，杨万里的“宿草春风又，新阡去岁无”，程颢的“莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红”，陈子龙的“燕子不来楼阁回，柳丝今日向东风”等都是脍炙人口的佳句。而作为遗民诗人的屈大均，在这天触景生情，将时节与自己的奋斗联系起来，抒发了反清无望的深沉幽愤和悲怆。
何处春深好，春深女学家。惯看温室树，饱识浴堂花。
"临风飏飏花，透影胧胧月。巫峡隔波云，姑峰漏霞雪。
"不厌东南望，江楼对海门。风涛生有信，天水合无痕。
"殷勤江郡守，怅望掖垣郎。惭见新琼什，思归旧草堂。
殷勤为话深相感，不学冯谖待食鱼。"
带宽衫解领，马稳人拢辔。面上有凉风，眼前无俗事。
"府伶唿唤争先到，家酝提携动辄随。合是人生开眼日，
女墙城似灶，雁齿桥如锯。鱼尾上奫沦，草芽生沮洳。
二妙驰轩陛，三英咏袴襦。李多嘲蝘蜓，窦数集蜘蛛。
何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝。"
古者诸侯飨外宾，鹿鸣三奏陈圭瓒。何如有态一曲终，
"何处感时节，新蝉禁中闻。宫槐有秋意，风夕花纷纷。
颜色有殊异，风霜无好恶。年年百草芳，毕意同萧索。
"炉火欲销灯欲尽，夜长相对百忧生。
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑，啼眼加昏不是尘。
许来寒暑又经过。如今左降在闲处，始为管儿歌此歌。
忽到沣西总回去，一身骑马向通州。"
陴湖绿爱白鸥飞，濉水清怜红鲤肥。偶语闲攀芳树立，
故乡元约一年回。马辞辕下头高举，鹤出笼中翅大开。
路经三峡想还愁。潇湘瘴雾加餐饭，滟滪惊波稳泊舟。
"松下轩廊竹下房，暖檐晴日满绳床。净名居士经三卷，
更待城东桃李发，共君沉醉两三场。"
既无婚嫁累，幸有归休处。归去诚已迟，犹胜不归去。"
共君前后俱从事，羞见功名与别人。"
少有人知菩萨行，世间只是重高僧。"
与春无分未甘心。闲停茶碗从容语，醉把花枝取次吟。
池流渡清泚，草嫩蹋绿蓐。门柳暗全低，檐樱红半熟。
蒲有临书叶，韦充读易编。沙须披见宝，经拟带耕田。
"南龙兴寺春晴后，缓步徐吟绕四廊。老趁风花应不称，
"身骑骢马峨眉下，面带霜威卓氏前。
急处未得臻幽闲。努力铁山勤学取，莫遣后来无所祖。"
耳冷不闻胡马声。如今边将非无策，心笑韩公筑城壁。
"美人别君去，自去无处寻。旧物零落尽，此情安可任。
风回面市连天合，冻压花枝着水低。
"娃宫屟廊寻已倾，砚池香径又欲平。二三月时何草绿，
尘榻无人忆卧龙。心想夜闲唯足梦，眼看春尽不相逢。
"鞍马夜纷纷，香街起暗尘。回鞭招饮妓，分火送归人。
渠荒新叶长慈姑。不因车马时时到，岂觉林园日日芜。
第三松树非华表，那得辽东鹤下来。"
往年鬓已同潘岳，垂老年教作邓攸。
禄米獐牙稻，园蔬鸭脚葵。饱餐仍晏起，馀暇弄龟儿。"
畏老老转迫，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老病药。
曲江碾草钿车行。谁家绿酒欢连夜，何处红楼睡失明。
"碧落招邀闲旷望，黄金城外玉方壶。
路入青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿觑怪鸣珂。
老度江南岁，春抛渭北田。浔阳来早晚，明日是三年。"
"满帙填箱唱和诗，少年为戏老成悲。声声丽曲敲寒玉，
今朝又送君先去，千里洛阳城里尘。"
后侣逢滩方拽zB，前宗到浦已眠桅。俄惊四面云屏合，
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑，啼眼加昏不是尘。
云覆蓝桥雪满溪，须臾便与碧峰齐。
闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。
病苦十年后，连阴十日馀。人方教作鼠，天岂遣为鱼。
幽怀一以合，俗含随缘息。在尔虽无情，于予即有得。
冉冉趋府吏，蚩蚩聚州民。有如蛰虫鸟，亦应天地春。
"骅骝失其主，羸饿无人牧。向风嘶一声，莽苍黄河曲。
蛮貊同车轨，乡原尽里仁。帝途高荡荡，风俗厚誾誾.
何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修。"
商陵追礼教，妇出不能止。舅姑明旦辞，夫妻中夜起。
晴光照出夹城花。春风小榼三升酒，寒食深炉一碗茶。
曲突翻成沼，行廊却代庖。桥横老颠枿，马病裛刍茭。
但恐空传冗吏名。郎署回翔何水部，江湖留滞谢宣城。
"荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。
既倾南国貌，遂坦东床腹。刘阮心渐忘，潘杨意方睦。
"渠水暗流春冻解，风吹日炙不成凝。
"披衣未冠栉，晨起入前林。宿露残花气，朝光新叶阴。
"旱久炎气盛，中人若燔烧。清风隐何处，草树不动摇。
望有经纶钓，虔收宰相刀。江文驾风远，云貌接天高。
"苍龙阙下陪骢马，紫阁峰头见白云。
大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。"
拙退是其分，荣耀非所求。虽被世间笑，终无身外忧。
鹓鹭上天花逐水，无因再会白家池。"
不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。"
持刀gN密竹，竹少风来多。此意人不会，欲令池有波。"
南郡传纱帐，东方让锦袍。旋吟新乐府，便续古离骚。
"披衣未冠栉，晨起入前林。宿露残花气，朝光新叶阴。
青衫经夏黕，白发望乡稠。雨冷新秋簟，星稀欲曙楼。
科斗翻腾取，关雎教授先。篆垂朝露滴，诗缀夜珠联。
"腾腾兀兀在人间，贵贱贤愚尽往还。膻腻筵中唯饮酒，
几许平生欢，无限骨肉恩。结为肠间痛，聚作鼻头辛。