雅词黄绢妙，渥泽紫泥分。青史应同久，芳名万古闻。"
鱼虾舞浪狂鳅鲲，龙蛇胆战登鸿门。星旗羽镞强者尊，
化成同轨表清平，恩结连枝感圣明。帝与九龄虽吉梦，
"山城树叶红，下有碧溪水。溪桥向吴路，酒旗夸酒美。
"昨夜忽已过，冰轮始觉亏。孤光犹不定，浮世更堪疑。
"相府潮阳俱梦中，梦中何者是穷通。
"圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
"闲从结客冶游时，忘却红楼薄暮期。
月华偏共映，风暖伫将游。遇鉴终无暗，逢时愿见收。"
不知昨夜新歌响，犹在谁家绕画梁。"
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
ya ci huang juan miao .wo ze zi ni fen .qing shi ying tong jiu .fang ming wan gu wen ..
yu xia wu lang kuang qiu kun .long she dan zhan deng hong men .xing qi yu zu qiang zhe zun .
hua cheng tong gui biao qing ping .en jie lian zhi gan sheng ming .di yu jiu ling sui ji meng .
.shan cheng shu ye hong .xia you bi xi shui .xi qiao xiang wu lu .jiu qi kua jiu mei .
.zuo ye hu yi guo .bing lun shi jue kui .gu guang you bu ding .fu shi geng kan yi .
.xiang fu chao yang ju meng zhong .meng zhong he zhe shi qiong tong .
.sheng zhu ci ming yue .gao feng fa qing yun .jin ke chu liao rao .yu ye jian fen yun .
.xian cong jie ke ye you shi .wang que hong lou bao mu qi .
yue hua pian gong ying .feng nuan zhu jiang you .yu jian zhong wu an .feng shi yuan jian shou ..
bu zhi zuo ye xin ge xiang .you zai shui jia rao hua liang ..
fu xu bu wen yao ku sheng .chang hen ji ming bie shi ku .bu qian ji qi jin chuang hu ..
译文
我(wo)来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
不必再因贬官南方而(er)垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？
惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
只喜臧生能(neng)骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
朦胧的晨雾里，玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘，闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅，烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游，如云而从的佳丽，闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇，传来凉州曲悠悠扬扬。
湖水淹没了部分堤岸，远处有(you)疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有许多船舶停在那里。
秦王骑着猛虎般的骏马，巡游八方，武士们的宝剑(jian)照射得天空一片碧光。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换(huan)得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（68）改元——改年号。臆——心里猜想。
远山：形容把眉毛画得又细又长，有如水墨珈的远山形状。比喻离恨的深长。
绿暗：形容绿柳成荫。
21.况：何况
清气:梅花的清香之气。
321、折：摧毁。
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
密林行不尽，芳草坐难移。石翠疑无质，莺歌似有词。
"林中有奇石，仿佛兽潜行。乍似依岩桂，还疑食野苹。
"衡阳到却十三春，行脚同来有几人。
"此花莫遣俗人看，新染鹅黄色未干。
"茅屋住来久，山深不置门。草生垂井口，花发接篱根。
"疏拙只如此，此身谁与同。高情向酒上，无事在山中。
举棹鸟先觉，垂纶鱼未知。前头何所有，一卷晋公诗。"
寒扉关雨气，风叶隐钟音。此爱东楼望，仍期别夜寻。"
"逐暖来南国，迎寒背朔云。下时波势出，起处阵形分。
先忆花时节，家山听更归。爱诗看古集，忆酒典寒衣。
"门枕平湖秋景好，水烟松色远相依。罢官馀俸租田种，
拂石安茶器，移床选树阴。几回同到此，尽日得闲吟。"
长安别日春风早，岭外今来白露秋。
总语诸小道，此诗不可忘。"
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
"清晨相访立门前，麻履方袍一少年。懒读经文求作佛，
却寄两条君令取，明年双引入中书。"
"画中留得清虚质，人世难逢白鹤身。
"万里南方去，扁舟泛自身。长年无爱物，深话少情人。
"秋来吟更苦，半咽半随风。禅客心应乱，愁人耳愿聋。
"万里客南迁，孤城涨海边。瘴云秋不断，阴火夜长然。
"少年莫笑我蹉跎，听我狂翁一曲歌。入手荣名取虽少，
归傍巫山十二峰。呈瑞每闻开丽色，避风仍见挂乔松。
此夕临风叹，零露沾衣裳。"
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
"人无回意似波澜，琴有离声为一弹。
尽日洛桥闲处看，秋风时节上阳宫。"
"之官未入境，已有爱人心。遣吏回中路，停舟对远林。
更使熊罴属丈人。玄象合教沧海晏，青龙喜应太山春。
虫声故乡梦，枕上禾黍风。吾道如未丧，天运何时通。"
惟有此花随越鸟，一声啼处满山红。"
半夜州符唤牧童，虚教衰病生惊怕。巫峡洞庭千里馀，
"泛棹若流萍，桂寒山更青。望云生碧落，看日下沧溟。
虿毒久萌牙，狼顾非日夕。礼貌忽骄狂，疏奏遂指斥。
"漫向城中住，儿童不识钱。瓮头寒绝酒，灶额晓无烟。
我事空王正坐禅。支许徒思游白月，夔龙未放下青天。
人生不期老，华发谁能避。感此惜壮年，壮年少为贵。
烧得药成须寄我，曾为主簿与君同。"
云领浮名去，钟撞大梦醒。茫茫山下事，满眼送流萍。"
就林烧嫩笋，绕树拣香梅。相对题新什，迟成举罚杯。"
牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。"
"莫惊西上独迟回，只为衡门未有媒。
南连楚界觉天低。龙池水蘸中秋月，石路人攀上汉梯。
日下夕阴长，前山凝积翠。白鸟一行飞，联联粉书字。
藓径人稀到，松斋药自生。常餐亦芝朮，闲客是公卿。
无限游人遥怪我，缘何最老最先来。"
对景嗟移晷，窥园讵改阴。三冬劳聚学，驷景重兼金。
远色重林暮，繁声四壁秋。望晴思见日，防冷欲披裘。
"高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。
径草多生药，庭花半落泉。人间有此郡，况在凤城边。"
不惊不逸。素事主十年，凡三千有六百日。巾栉之间，
"莫怨工人丑画身，莫嫌明主遣和亲。
多少故人承宴赏，五云堆里听箫韶。"
清景持芳菊，凉天倚茂松。名山何必去，此地有群峰。
何时各得身无事，每到闻时似不闻。"
"太白山中寺，师居最上方。猎人偷佛火，栎鼠戏禅床。
蝉想行时翼，鱼惊蹋处鳞。底虚难驻足，岸阔怯回身。
瞥忽浮沉如电随。岭头刺竹蒙笼密，火拆红蕉焰烧日。
闻说德宗曾到此，吟诗不敢倚阑干。"
正当天宝末，抚事坐追惜。仰思圣明帝，贻祸在肘腋。
今日行年将七十，犹须惭愧病来迟。
每况襟怀同宴会，共将心事比波澜。风吹野柳垂罗带，
调为高多切，声缘小乍迟。粗豪嫌觱篥，细妙胜参差。
倒把角弓呈一箭，满川狐兔当头行。"
一片风帆着远天。猿啸不离行道处，客来皆到卧床前。
"西园春欲尽，芳草径难分。静语唯幽鸟，闲眠独使君。
"日沉西涧阴，远驱愁突兀。烟苔湿凝地，露竹光滴月。
车公何事亦停杯。散斋香火今朝散，开素盘筵后日开。
随意往还君莫怪，坐禅僧去饮徒来。"
与鹤期前岛，随僧过远林。相于竟何事，无语与知音。"
春色流岩下，秋声碎竹间。锦文苔点点，钱样菊斑斑。
"衰残与世日相疏，惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久，
别思满南渡，乡心生北楼。巴陵山水郡，应称谢公游。"
竹间琴一张，池上酒一壶。更无俗物到，但与秋光俱。
已阂眠沙麂，仍妨卧石猿。香驱蒸雾起，烟霿湿云屯。
五更无限留连意，常恐风花又一春。"
遥见人家花便入，不论贵贱与亲疏。"
小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
名早缘才大，官迟为寿长。时来知病已，莫叹步趋妨。"
微风忽起吹莲叶，青玉盘中泻水银。"