昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。"
鸟惊出死树，龙怒拔老湫。古来无人境，今代横戈矛。
"拜庆承天宠，朝来辞汉宫。玉杯分湛露，金勒借追风。
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
少年词赋皆可听，秀眉白面风清泠。身上未曾染名利，
知人想林宗，直道惭史鱼。携手风流在，开襟鄙吝祛。
空山无鸟迹，何物如人意。委曲结绳文，离披草书字。
"邻里朝光遍，披衣夜醉醒。庖厨非旧火，林木发新青。
"世儒多汩没，夫子独声名。献纳开东观，君王问长卿。
此邦俯要冲，实恐人事稠。应接非本性，登临未销忧。
涧中磊磊十里石，河上淤泥种桑麦。平坡冢墓皆我亲，
"天畔群山孤草亭，江中风浪雨冥冥。一双白鱼不受钓，
别后心期如在眼，猿声烟色树苍苍。"
一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。
zuo ri wei qi wei zhong ju .duo cheng bai he xia shan lai ..
niao jing chu si shu .long nu ba lao jiao .gu lai wu ren jing .jin dai heng ge mao .
.bai qing cheng tian chong .chao lai ci han gong .yu bei fen zhan lu .jin le jie zhui feng .
.shuai nian zheng ku bing qin ling .shou xia he xu qi yu zheng .da shui miao mang yan hai jie .
shao nian ci fu jie ke ting .xiu mei bai mian feng qing ling .shen shang wei zeng ran ming li .
zhi ren xiang lin zong .zhi dao can shi yu .xie shou feng liu zai .kai jin bi lin qu .
kong shan wu niao ji .he wu ru ren yi .wei qu jie sheng wen .li pi cao shu zi .
.lin li chao guang bian .pi yi ye zui xing .pao chu fei jiu huo .lin mu fa xin qing .
.shi ru duo gu mei .fu zi du sheng ming .xian na kai dong guan .jun wang wen chang qing .
ci bang fu yao chong .shi kong ren shi chou .ying jie fei ben xing .deng lin wei xiao you .
jian zhong lei lei shi li shi .he shang yu ni zhong sang mai .ping po zhong mu jie wo qin .
.tian pan qun shan gu cao ting .jiang zhong feng lang yu ming ming .yi shuang bai yu bu shou diao .
bie hou xin qi ru zai yan .yuan sheng yan se shu cang cang ..
yi nv bu de zhi .wan fu shou qi han .yi fu bu de yi .si hai xing lu nan .
译文
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
来到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空十天前便外出饮酒。繁花乱蕊像锦绣一样裹住江边，脚步歪斜走入其间心里着实怕春天。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
她深深慨叹着，像她这样的女子，在人世间求得无价的珍宝，是很容易办到的事，而想要获得一个志诚的心灵伴侣，却是如此的困难。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
冥冥春雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中(zhong)传出。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
醉中告别西楼，醒后全无记忆。犹如春梦秋云，人生聚散实在太容易。半窗斜月微明，我(wo)还是缺少睡意，彩画屏风空展出吴山碧翠。
神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
游说(shuo)万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能(neng)向醒者相传！三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魏武帝治理的是整个天下，在他眼里，祢衡只是一只蚂蚁。黄祖则是一个斗筲的小人，杀掉祢衡遭到千古的骂名。祢衡曾在吴江即席写作《鹦鹉赋》，落笔便压倒在座的群雄。字字铿锵如金玉，句句飞动似云龙。不幸这只孤凤竟死在恶鹰的血爪下，这一千古悲剧使我伤情。如同五岳在胸中，心中的起伏怎能平？祢衡才高为什么得不到施展？只因见识短浅而丧失了性命。就是因为他的孤芳自赏与刚傲，鹦鹉洲上至今不见兰蕙的踪影。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
我走向返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
注释
②平明：拂晓。
191.揆：谋划。发，周武王的名。
蒸沤历澜：热气蒸，积水沤，到处都杂乱不堪。澜：澜漫，杂乱。
斗转城荒：指转眼间南宋都城临安变成一座荒城。
挂席：挂风帆。
⑸彭城：即徐州，汉高祖刘邦的家乡。
（2）雨花台：在南京市中华门外。相传南朝梁时期天监年间（502—519）云光法师讲经于此，感天雨花，因而得名。
两汉时期，经学成为士人跻身朝堂、谋求功名的重要资本。于是千千万万的学子离乡游学求宦。但是对于如此众多的士人而言，官僚机构的容纳能力实在太有限了，这必然形成一种得机幸进者少、失意向隅者多的局面。于是一个坎凛失意的文人群体便产生了，这就是《古诗十九首》中的“游子”和“荡子”。这些宦途失意的游学的士子在宦途无望、朋友道绝的孤单失意中，自然会苦苦地怀念故乡和亲人。本诗即是《古诗十九首》中描写怀乡思亲的代表。
乐史 （930—1007）抚州宜黄人，字子正。仕南唐为秘书郎。入宋，为平厚县主簿。太宗太平兴国五年，以现任官举进士，赐及第。历三馆编修、直史馆，知舒、黄、商州，以老疾分司西京。为官颇以贿闻，然勤于着述。自太宗雍熙至真宗咸平间，献所着书《贡举事》、《登科记》、《广孝传》、《总仙记》、《上清文苑》、《广卓异记》、《仙洞集》等凡八、九百卷，尤以《太平寰宇记》着名。
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
高兴陪登陟，嘉言忝献酬。观棋知战胜，探象会冥搜。
巨海能无钓，浮云亦有梯。勋庸思树立，语默可端倪。
至诚必招感，大福旋来格。空中忽神言，帝寿万千百。"
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
"今日好相见，群贤仍废曹。晚晴催翰墨，秋兴引风骚。
枪垒依沙迥，辕门压塞雄。燕然如可勒，万里愿从公。"
"新诗海内流传久，旧德朝中属望劳。郡邑地卑饶雾雨，
"援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。
因想羡门辈，眇然四体轻。子乔翔邓林，王母游层城。
座中灯泛酒，檐外月如霜。人事多飘忽，邀欢讵可忘。"
山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。鸡鸣问前馆，世乱敢求安。"
辛勤采兰咏，款曲翰林主。岁月催别离，庭闱远风土。
幽鸟清涟上，兴来看不足。新篁压水低，昨夜鸳鸯宿。
形骸实土木，亲近唯几杖。未曾寄官曹，突兀倚书幌。
留之惧不祥，施之混柴荆。服饰定尊卑，大哉万古程。
赤狄争归化，青羌已请臣。遥传阃外美，盛选幕中宾。
乘舟蹈沧海，买剑投黄金。世务不足烦，有田西山岑。
阶庭无争讼，郊境罢守卫。时时溪上来，劝引辞学辈。
谁是畹与畦，瀰漫连野芜。"
继远家声在此身。屈指待为青琐客，回头莫羡白亭人。"
往者胡作逆，干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊，尔家同遁逃。
佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。"
上路各乘轩，高明尽鸣玉。宁知涧下人，自爱轻波渌。
早晚卢家兰室在，珊瑚玉佩彻青霄。"
"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
"轻策临绝壁，招提谒金仙。舟车无由径，岩峤乃属天。
误着青袍将十载，忍令渔浦却垂竿。"
圣情苏品物，龙御辟云雷。晓漏移仙仗，朝阳出帝台。
有窃丘山惠，无时枕席宁。壮心瞻落景，生事感浮萍。
"贤有不黔突，圣有不暖席。况我饥愚人，焉能尚安宅。
"春草晚来色，东门愁送君。盛才仍下位，明代负奇文。
豪吏销声出公府。万里歌钟相庆时，巴童声节渝儿舞。"
向晚风吹庭下柏，犹疑琴曲韵南薰。"
洗砚鱼仍戏，移樽鸟不惊。兰亭攀叙却，会此越中营。"
岂肯身为一家妇。宛陵将士天下雄，一下定却长稍弓。
鄙人奉末眷，佩服自早年。义均骨肉地，怀抱罄所宣。
预传籍籍新京尹，青史无劳数赵张。"
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
剖之尽蠹虫，采掇爽其宜。纷然不适口，岂只存其皮。
"世故他年别，心期此夜同。千峰孤烛外，片雨一更中。
门带山光晚，城临江水寒。唯馀好文客，时得咏幽兰。"
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
渊然深远。凡一章，章四句）
设备邯郸道，和亲逻些城。幽燕唯鸟去，商洛少人行。
"谁谓江山阻，心亲梦想偏。容辉常在目，离别任经年。
"野性难驯狎，荒郊自闭门。心闲同海鸟，日夕恋山村。
"怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。入楚岂忘看泪竹，
"东南三千里，沅湘为太湖。湖上山谷深，有人多似愚。
群书一万卷，博涉供务隙。他日辱银钩，森疏见矛戟。
"钟陵春日好，春水满南塘。竹宇分朱阁，桐花间绿杨。
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
"檀栾千亩绿，知是辟疆园。远岫当庭户，诸花覆水源。
畴昔论诗早，光辉仗钺雄。宽容存性拙，剪拂念途穷。
西辕自兹异，东逝不可要。高通荆门路，阔会沧海潮。
楚水通荥浦，春山拥汉京。爱君方弱冠，为赋少年行。"
"少年结客散黄金，中岁连兵扫绿林。渤海名王曾折首，
荆巫非苦寒，采撷接青春。飞来两白鹤，暮啄泥中芹。
"望远思归心易伤，况将衰鬓偶年光。时攀芳树愁花尽，
称寿争离席，留欢辄上关。莫言辞客醉，犹得曳裾还。"
我心寄青霞，世事惭苍鹿。遂令巢许辈，于焉谢尘俗。
双树容听法，三车肯载书。草玄吾岂敢，赋或似相如。"
多惭新燕入华堂。重花不隔陈蕃榻，修竹能深夫子墙。
"春草晚来色，东门愁送君。盛才仍下位，明代负奇文。
河雒化为血，公侯草间啼。西京复陷没，翠盖蒙尘飞。
昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。"
"尧心知稼穑，精意绕山川。风雨神祇应，笙镛诏命传。
西上轘辕山，丘陵横今古。和气蒸万物，腊月春霭吐。
星台二妙逐王师，阮瑀军书王粲诗。日落猿声连玉笛，
世事随时变，交情与我违。空馀主人柳，相见却依依。"
江雨铭旌湿，湖风井径秋。还瞻魏太子，宾客减应刘。"
"浮世今何事，空门此谛真。死生俱是梦，哀乐讵关身。
"山县秋云暗，茅亭暮雨寒。自伤庭叶下，谁问客衣单。
"关山落叶秋，掩泪望营州。辽海云沙暮，幽燕旌旆愁。
药饵虚狼藉，秋风洒静便。开襟驱瘴疠，明目扫云烟。
解龟逾卧辙，遣骑觅扁舟。徐榻不知倦，颍川何以酬。
经传金字坐云松。呻吟独卧猷川水，振锡先闻长乐钟。
朝朝汲淮水，暮暮上龟山。幸已安贫定，当从鬓发斑。"
蓄积思江汉，疏顽惑町畦。稍酬知己分，还入故林栖。"
戒严应笑棘门军。遥知抵掌论皇道，时复吟诗向白云。