日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
"两京多节物，三日最遨游。丽日风徐卷，香尘雨暂收。
"苏君年几许，状貌如玉童。采药傍梁宋，共言随日翁。
"华省秘仙踪，高堂露瓦松。叶因春后长，花为雨来浓。
禊堂通汉苑，解席绕秦楼。束皙言谈妙，张华史汉遒。
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
"洛城三五夜，天子万年春。彩仗移双阙，琼筵会九宾。
圣主乃东眷，俾贤拯元元。熙熙居守化，泛泛太府恩。
"余辞郡符去，尔为外事牵。宁知风雪夜，复此对床眠。
词学张平子，风仪褚彦回。崇仪希上德，近侍接元台。
猵獭游渚隅，葭芦生漘湄。坎埳四十里，填游今已微。
谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。"
"相送陇山头，东西陇水流。从来心胆盛，今日为君愁。
"圣主万年兴，贤臣数载升。古灵传岳秀，宏量禀川澄。
冀善初将慰，寻言半始猜。位联情易感，交密痛难裁。
ri xi yi ren quan yu yi .kong yu xian huan fei bao de .
.liang jing duo jie wu .san ri zui ao you .li ri feng xu juan .xiang chen yu zan shou .
.su jun nian ji xu .zhuang mao ru yu tong .cai yao bang liang song .gong yan sui ri weng .
.hua sheng mi xian zong .gao tang lu wa song .ye yin chun hou chang .hua wei yu lai nong .
xi tang tong han yuan .jie xi rao qin lou .shu xi yan tan miao .zhang hua shi han qiu .
.kong tang sui yi yan .mi shi du an mian .ya xiao ye pian ji .fu ge xiao yu yan .
.luo cheng san wu ye .tian zi wan nian chun .cai zhang yi shuang que .qiong yan hui jiu bin .
sheng zhu nai dong juan .bi xian zheng yuan yuan .xi xi ju shou hua .fan fan tai fu en .
.yu ci jun fu qu .er wei wai shi qian .ning zhi feng xue ye .fu ci dui chuang mian .
ci xue zhang ping zi .feng yi chu yan hui .chong yi xi shang de .jin shi jie yuan tai .
bian ta you zhu yu .jia lu sheng chun mei .kan kan si shi li .tian you jin yi wei .
qian zhe li xin shi zhang fu .hong en gong dai chun jiang zhang ..
.xiang song long shan tou .dong xi long shui liu .cong lai xin dan sheng .jin ri wei jun chou .
.sheng zhu wan nian xing .xian chen shu zai sheng .gu ling chuan yue xiu .hong liang bing chuan cheng .
ji shan chu jiang wei .xun yan ban shi cai .wei lian qing yi gan .jiao mi tong nan cai .
译文
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
我们尽情的(de)玩乐观赏美妙的风光,发现只有我们变老了。
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在(zai)衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能(neng)做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
在三河道与友人分别，心里有些怅惘；盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
去年看菊花我和您告别，今年听到蝉叫我又返回。
葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻，趁未结冰来迎娶。船夫挥手频招呼，别人渡河我不争。别人渡河我不争，我将恋人静静等。
孙权刘备这样的人物，才能指使我做事，而不是阁下。我发出种种的感慨，这些交心于你知道。只是感觉自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些风花雪月，便是一事无成。身上的所有东西都是陛下赐予，希望我在湖北的作为能使君王明鉴。
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
注释
（99）何如——有多大。
52、兼愧：更有愧于……
八荒：扬雄传：陟西岳以望八荒。
⑴湖：指杭州西湖
⑷《南齐书》：谢朓，字玄晖，陈郡阳夏人。少好学，有美名，文章清丽。
如前所述，本诗当作于天宝初。当时，唐朝社会表面上尚算安定繁荣，但骨子里却矛盾重重，不无危险。一方面，是“法令弛坏”，土地兼并严重，一方面，藩镇拥兵自重，朝廷难以控制。因此，李白此诗第三部分的有些诗句，尽管仍侧重于描写蜀道地势险要，但也于有意无意之间流露出他对国事危殆的忧虑，流露出了他对国家前途和命运的关心。
虞刚简 虞刚简，约1163～1227年，字仲易，一字子韶，学者称沧江先生，仁寿县（今属四川省眉山市）人。虞允文孙。尝与魏了翁辈讲学蜀东门外，得程朱微旨。以郊恩任官，再举礼部，监郫县犀浦镇酒税。历知华阳县，通判绵州。宁宗嘉定八年（1215）由知万州任罢。十一年，起知简州。十五年，擢夔州路提点刑狱，改利州路。理宗宝庆二年卒，年六十四。事见《鹤山集》卷七六《利州路提点刑狱主管冲佑观虞公墓志铭》，《宋元学案》卷七二有传。
青菰临水拔，白鸟向山翻。寂寞于陵子，桔槔方灌园。"
"二妃方访舜，万里南方悬。远道隔江汉，孤舟无岁年。
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
百花照阡陌，万木森乡县。涧净绿萝深，岩暄新鸟转。
"游吴还入越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。
旅食伤飘梗，岩栖忆采薇。悠然独归去，回首望旌旗。"
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
"三山有琼树，霜雪色逾新。始自风尘交，中结绸缪姻。
桂华澄远近，璧彩散池塘。鸿雁飞难度，关山曲易长。
仇家举意半夜鸣。小儿女子不可近，龙蛇变化此中隐。
"天净河汉高，夜闲砧杵发。清秋忽如此，离恨应难歇。
"隐隐见花阁，隔河映青林。水田秋雁下，山寺夜钟深。
弥叹春罢酒，牵卑从此分。登高望城入，斜影半风薰。"
倾车无共辙，同派有殊澜。去去怀知己，何由报一餐。"
耕凿时未至，还山聊采薇。虎豹对我蹲，鸑鷟旁我飞。
鱼笺请诗赋，橦布作衣裳。薏苡扶衰病，归来幸可将。"
徒遗金镞满长城。"
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。
山月出华阴，开此河渚雾。清光比故人，豁达展心晤。
几伴鸯鸳眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
积愤方盈抱，缠哀忽逾度。念子从此终，黄泉竟谁诉。
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
能使行人驻马看。自矜陌上繁华盛，不念闺中花鸟阑。
谬忝燕台召，而陪郭隗踪。水流知入海，云去或从龙。
云气杂虹霓，松声乱风水。微明绿林际，杳窱丹洞里。
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
菊花浮圣酒，茱香挂衰质。欲知恩煦多，顺动观秋实。"
草木雨来长，里闾人到稀。方从广陵宴，花落未言归。"
日余久沦汩，重此闻霜风。淅沥入溪树，飕飗惊夕鸿。
送君江浦已惆怅，更上西楼看远帆。"
"吾弟东山时，心尚一何远。日高犹自卧，钟动始能饭。
甘酸不私人，元和运五行。生人受其用，味正心亦平。
"川上女，晚妆鲜，日落青渚试轻楫。汀长花满正回船，
"秋意西山多，别岑萦左次。缮亭历三癸，趾趾邻什寺。
"赫赫明天子，翘翘群秀才。昭昭皇宇广，隐隐云门开。
"乘舆执玉已登坛，细草沾衣春殿寒。
"岩磴列云旗，吾君访道时。干行万物睹，日驭六龙迟。
仰诉天之不仁兮，家唯一身，身止一子，何胤嗣之不繁，
晚知清净理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫弊庐。果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，此生闲有余。思归何必深，身世犹空虚。
钓鱼非一岁，终日只如此。日落江清桂楫迟，
秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。送君此去令人愁，
壮心屈黄绶，浪迹寄沧洲。昨观荆岘作，如从云汉游。
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
"一德光台象，三军掌夏卿。来威申庙略，出总叶师贞。
愧无鸳鹭姿，短翮空飞还。谁当假毛羽，云路相追攀。"
五马寻归路，双林指化城。闻钟度门近，照胆玉泉清。
氓税况重叠，公门极熬煎。责逋甘首免，岁晏当归田。
"明月挂青天，遥遥如目前。故人游画阁，却望似云边。
仇家举意半夜鸣。小儿女子不可近，龙蛇变化此中隐。
"昔贤怀一饭，兹事已千秋。古墓樵人识，前朝楚水流。
"天书万里至，旌旆上江飞。日向鄱阳近，应看吴岫微。
"杜门不复出，久与世情疏。以此为良策，劝君归旧庐。
"徘回宋郊上，不睹平生亲。独立正伤心，悲风来孟津。
擢第文昌阁，还家沧海滨。寸心何所望，东掖有贤臣。"
希君生羽翼，一化北溟鱼。"
"汉帝长杨苑，夸胡羽猎归。子云叨侍从，献赋有光辉。
"万乘亲斋祭，千官喜豫游。奉迎从上苑，祓禊向中流。
"康乐爱山水，赏心千载同。结茅依翠微，伐木开蒙笼。
寒沙榆塞没，秋水滦河涨。策马从此辞，云山保闲放。"
再礼浑除犯轻垢。"
雅颂通宸咏，天文接曙台。灞陵桃李色，应待日华开。"
"松雨时复滴，寺门清且凉。此心竟谁证，回憩支公床。
纬卿陷非罪，折我昆吾锋。茂挺独先觉，拔身渡京虹。
"远公遁迹庐山岑，开士幽居祇树林。片石孤峰窥色相，
"江风处处尽，旦暮水空波。摇落行人去，云山向越多。
"高人不可有，清论复何深。一见如旧识，一言知道心。
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
云峰向高枕，渔钓入前轩。晚竹疏帘影，春苔双履痕。
绣服棠花映，青袍草色迎。梁园修竹在，持赠结交情。"
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
长笑天地宽，仙风吹佩玉。"
"君不见高山万仞连苍旻，天长地久成埃尘。
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
"南客怀归乡梦频，东门怅别柳条新。殷勤斗酒城阴暮，
"朗月分林霭，遥管动离声。故欢良已阻，空宇澹无情。
鲍叔幸相知，田苏颇同游。英资挺孤秀，清论含古流。
一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。
沅湘纠合淼漫漫。洛阳才子忆长安，可怜明月复团团。
达士遗天地，东门有二疏。愚夫同瓦石，有才知卷舒。