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鹧鸪天·十里楼台倚翠微

两汉 / 朱服

"西去安夷落,乘轺从节行。彤庭传圣旨,异域化戎情。
舜没苍梧万里云,却不闻将二妃去。"
"褎然三五寸,生必依岩洞。寒恐结红铅,暖疑销紫汞。
清望逸内署,直声惊谏垣。所刺必有思,所临必可传。
又容华馆食兼鱼。孤微自省恩非次,际会谁知分有馀。
开却一枝开却尽,且随幽蝶更徘徊。
"飙御已应归杳眇,博山犹自对氛氲。
风光知可爱,容发不相饶。早晚丹丘去,飞书肯见招。"
荒淫却入阳台梦,惑乱怀襄父子心。"
羸形不画凌烟阁,只为微才激壮图。
流碍星光撇,惊冲雁阵翻。峰奇寒倚剑,泉曲旋如盆。
战舰百万辈,浮宫三十馀。平川盛丁宁,绝岛分储胥。
渔翁亦被机心误,眼暗汀边结钓钩。
终日焚香礼洞云,更思琪树转劳神。曾寻下泊常经月,


鹧鸪天·十里楼台倚翠微拼音解释:

.xi qu an yi luo .cheng yao cong jie xing .tong ting chuan sheng zhi .yi yu hua rong qing .
shun mei cang wu wan li yun .que bu wen jiang er fei qu ..
.xiu ran san wu cun .sheng bi yi yan dong .han kong jie hong qian .nuan yi xiao zi gong .
qing wang yi nei shu .zhi sheng jing jian yuan .suo ci bi you si .suo lin bi ke chuan .
you rong hua guan shi jian yu .gu wei zi sheng en fei ci .ji hui shui zhi fen you yu .
kai que yi zhi kai que jin .qie sui you die geng pai huai .
.biao yu yi ying gui yao miao .bo shan you zi dui fen yun .
feng guang zhi ke ai .rong fa bu xiang rao .zao wan dan qiu qu .fei shu ken jian zhao ..
huang yin que ru yang tai meng .huo luan huai xiang fu zi xin ..
lei xing bu hua ling yan ge .zhi wei wei cai ji zhuang tu .
liu ai xing guang pie .jing chong yan zhen fan .feng qi han yi jian .quan qu xuan ru pen .
zhan jian bai wan bei .fu gong san shi yu .ping chuan sheng ding ning .jue dao fen chu xu .
yu weng yi bei ji xin wu .yan an ting bian jie diao gou .
zhong ri fen xiang li dong yun .geng si qi shu zhuan lao shen .zeng xun xia bo chang jing yue .

译文及注释

译文
夜晚我屡屡梦中见到你,可知你对我的深情(qing)厚意。
  一再地回想当年的幽会,残灯映(ying)照朱红帷慢,淡淡月光从纱窗透进,那时情景多么缠绵迷人。如今,通向他的路那么遥远,纵然想在梦中欢会,也一样(yang)没有定准。等到他归来时,要先让他去看败(bai)落的花枝,再把心中期盼之情细(xi)细盘问。问他为何怠惰耽误了青春,怎么会那样忍心?
只在此揖敬他芬芳的道德光华!
村庄处处披满夕阳余辉,牛羊沿着深巷纷纷回归。
奇形鲮鱼生于何方?怪(guai)鸟鬿堆长在哪里?
石崇的金谷园中初(chu)春草色刚刚绿,象是他的一段思归曲。
我趁着天未阴雨,啄取那桑皮桑根,将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人,还有谁(shui)敢将我欺凌!
道潜也没有睡意,孤灯古佛,同参夜禅。
何必离开你的躯体,往四方乱走乱跑?
楼阴缺(que)处,栏杆的影子静静地躺在东厢房前,空中皓月一轮。月儿照东厢,满天露冷风清,杏花洁白如雪。
没有人了解我也就罢了,只要内心真正馥郁芳柔。
虚寂的厅堂秋风淅淅,
连年流落他乡,最易伤情。
没到东山已经将近一年,归来正好赶上耕种春田。

注释
天涯:形容很远的地方。
(45)胶葛:纠葛,交错杂乱。
⑸“钓回”句——钓得鱼回,已是月色满江,舟歇于河弯曲处。
岭表:岭外,即五岭以南的两广地区,作者此前为官广西。岭表一作“岭海”。
②霭霭:唐代中书省曾称紫薇省,故在中书省任官者可称薇郎。此处指杜牧,杜牧曾任中书舍人,故称。

赏析

  第一章“叔于田”直截了当点出要写叔的什么事。“乘乘马”表现出其随公畋猎时的气势。三、四句则描绘他驾车的姿态。驾车之马有四匹,四匹马的缰绳总收一起拿在手中,如绶带或织带时的经线,两面的骖马同服马谐调一致,像在舞蹈一样整齐。其得心应手的情况,就像马完全在按驾车人的意识行动。把叔驾车的动作写得同图画、音乐、舞蹈一样,到了出神入化的地步,正像《淮南子·览冥》说的王良造父驾车的情形,“上车摄辔,马为整齐而敛谐,投足调均,劳逸若一,心怡气和,体便轻毕,安劳若进,驰骛若灭,左右若鞭,周旋若环”。然而在此诗中只用了八个字。下面“叔在薮,火烈具举”,将叔放在一个十分壮观的背景之中。周围大火熊熊燃烧,猛虎被堵在深草之地,唯叔在其中与虎较量。叔脱去了上衣,火光照亮了他的脸和身,也照亮了将要拼死的困兽。其紧张的情况,同斗兽场中惊心动魂的搏斗一样。结果是“襢裼暴虎,献于公所”。叔不但打死了猛虎,而且扛起来献到了君王面前,像没有事一样。一个英雄勇士的形象活生生显示了出来。这十五个字的描写,可与《三国演义》中“温酒斩华雄”那一段精彩的叙述相媲美。诗人夸赞叔,为他而自豪,又替他担心,希望他不要掉以轻心,这个感情,是复杂的。
  《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的结尾,模拟《离骚》的写法,展开奇特想象:想象着晴雯被上帝任命为芙蓉花神,乘云气,驾飞龙,在天界自由遨游;又想象她感于自己致祭的诚意,在众神的簇拥之下,于仙乐飘飘,香气氤氲的境界中降临凡间。宝玉借助历史神话传说中的各种神异故事、神话人物,创造出一个美丽缥缈的神仙境界。这段幻想体现了宝玉尊崇女儿的心理,他希望晴雯这个被迫害致死的薄命女儿从此能超越尘俗的压迫和羁绊,到达自由永恒的境界。诔文感情缠绵,意境凄美,主要描写对美的毁灭的悼惜,以及忆昔感今等内容,与传统悼妓姬之作的唯美与深情有相通之处;其思维模式、典故运用都表明它是中国悼祭文学发展到高度成熟阶段的产物。
  去过上海豫园(yu yuan)的游客,都知道进入园门看到的第一座建筑叫三穗堂,但对那里面高高悬挂着的一块匾额上写着的“《灵台》佚名(ming) 古诗经始”四字,却没多少人懂得其含义。要知道这是什么意思,就必然要说到《大雅·《灵台》佚名 古诗》这一篇。
  乐府诗中有《江南弄》、《采莲曲》等,表现江南水乡的特有风情。早期的散曲文人多以《小桃红》的曲牌,将乐府的这种风调移植入曲中,曲牌也因而有《平湖乐》的别名。
  “传情每向馨香得,不语还应彼此知。”两句既以“馨香”、“不语”射《牡丹》薛涛 古诗花的特点,又以“传情”、“彼此知”关照前文,行文显而不露,含而不涩。花以馨香传情,人以信义见著。花与人相通,人与花同感,所以“不语还应彼此知。”
  谢榛说:“熟读所作,有雄浑如大海奔涛,秀拔如孤峰峭壁。”(《四溟诗话》)《《吊古战场文》李华 古诗》在构思和表现手法上富有创造性。过去的吊文多以抒情为主,而《《吊古战场文》李华 古诗》则以议论为主。这些“带情韵以行”的议论,高屋建瓴,一泻直下,气势甚壮。中间用感叹句、反诘句调节节奏,使音调铿锵,参差成趣。运用夸张、对偶、排比、拟人等多种修辞手法,造成了一唱三叹的韵致,增强了文章的感染力。段与段之间又以“吾闻夫”、“吾想夫”、“吾闻之”等散文性质的词语连接,使全篇始终保持着像“大海奔涛”一样“沛然莫之能御”的磅礴气势,一扫历来骈文那种绮丽柔弱的文风。这对后世的文赋有着颇大的影响。
  这首诗所描绘的自然景物形象,不仅仅准确地表现出山中从薄暮到深夜的时态特征,而且融统着诗人期盼知音的心情。特别是“松月生夜凉,风泉满清听”两句,写诗人见松月而觉夜凉,听见泉而感山幽,细致入微地传达出日暮山间听泉时的全部感受,很有韵味。全篇前六句都是融情入景,到了第七句,才点出“之子期宿来”,然后在第八字再点出一个“候”字。“孤琴候萝径”,以“孤”修饰琴,更添了孤清之感。
  三、四句“无端嫁得金龟婿,辜负香衾事早朝。”通过少妇的口说出“怕春宵”的原因。冬寒已尽,衾枕香暖,两口子情意款洽,本应日晏方起,可是偏偏嫁了你这个身佩金龟的作官夫婿,天不亮就要起身去早朝,害得我一个人孤零零地守在闺房里,实在不是滋味。这些似是枕畔之言,当丈夫正欲起身离去时,妻子对他说了这番话,又好象是埋怨自己,流露出类似“悔教夫婿觅封侯”那样一种痴情;或是责怪丈夫,向他倾诉“孤鹤从来不得眠”的苦衷。“无端”二字活画出这位少妇娇嗔的口吻,表达了她对丈夫、对春宵爱恋的深情。其实,妻子的苦恼也是丈夫的苦恼。
  “懒摇白羽扇,裸袒青林中。”因为是夏天,所以有“白羽扇”;因为是山中,所以有扇而懒得摇。因为山林中过往的人烟稀少,诗人敢于脱去头巾,表现出悠然自得,不拘礼法的形象。句中通 过“懒”、“裸”,突出了诗人在山中夏日乘凉的悠闹情趣描绘了一幅生动的夏日消闲图画。
  贾岛注重用字推敲,此诗也体现了这个特点。颈联的“藏”字运用拟人手法,描绘人行之迹很快便为大雪覆盖的边塞雪景,写景生动,颇有画意;一个“藏”字,已包含大雪纷飞、道路莫辨、行人稀少等多重意蕴。“透”字极为传神地展现了林间朔风砭人肌骨的穿透力,同时还隐含风急、天寒、衣单等内容,富有想象力和感染力。
  “荒庭垂橘柚,古屋画龙蛇。”这联诗写庙内之景。庙内是“荒庭”和“古屋”,似乎很残破,但是诗人却意外地发现:庭中高高的橘柚树上垂满了硕大的果实;屋宇的墙壁上画满了飞舞的龙蛇,于是荒庭和古屋充满了生机和活力,庭院不再荒凉,古屋不再残破。如果读者单纯从字面来解读这联诗,就看到了上面所说的自然景观,但是如果读者翻检典籍,就会发现诗人在这化用了大禹的典故:大禹治水受到人民的爱戴,他驱走龙蛇,既造福了生灵也福泽了生物。当读者了解这些典故时,那充满生机的自然景致就成为对古代帝王英雄事迹的赞叹了,诗歌的境界也就提升了。可以看出,诗人将大禹的典故与眼前的实景结合,使景物描写中包含典故而看不出是在用典,即景与典合为一体,所以前人称赞杜甫这联诗是“用事入化”的典范,称赞杜甫的笔法是“千古绝技”!
  诗的首句“桂殿长愁不记春”,不仅揭出“愁”字,而且这个愁是“长愁”,也就是说,诗中的人并非因当前秋夜的凄凉景色才引起愁思,而是长年都在愁怨之中,即使春临大地,万象(wan xiang)更新,也丝毫不能减轻这种愁怨;而由于愁怨难遣,她是感受不到春天的,甚至在她的记忆中已经没有春天了。诗的第二句“黄金四屋起秋尘”,与前首第二句遥相绾合。因为“金屋无人”,所以“黄金四屋”生尘;因是“萤火流”的季节,所以是“起秋尘”。下面三、四两句“夜悬明镜青天上,独照长门宫里人”,又与前首三、四两句遥相呼应。前首写月光欲到长门,是将到未到;这里则写明月高悬中天,已经照到长门,并让读者最后在月光下看到了“长门宫里人”。
  “野花留宝靥,蔓草见罗裙”两句,再现文君光彩照人的形象。相如的神彩则伴随文君的出现而不写自见。两句是从“《琴台》杜甫 古诗日暮云”的抬头仰观而回到眼前之景:看到《琴台》杜甫 古诗旁一丛丛美丽的野花,使作者联想到它仿佛是文君当年脸颊上的笑靥;一丛丛嫩绿的(lv de)蔓草,仿佛是文君昔日所着的碧罗裙。这一联是写由眼前景引起的,出现在诗人眼中的幻象。这种联想,既有真实感,又富有浪漫气息,宛似文君满面花般笑靥,身着碧草色罗裙已经飘然悄临。
  “《去者日以疏》佚名 古诗,来者日以亲。”互为错综的这两句,既是由因而果,也是相辅相成。天地,犹如万物的逆旅;人生,犹如百代的过客,本来就短促万分,更何况又是处于那一个“白骨露于野,千里无鸡鸣”(曹操《蒿里行》)的灾难重重的时代。死去的人岁月长了,印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深。去的去了,来的来了。今日之“去”,曾有过往昔之“来”;而今日之“来”,当然也会有来日之“去”。这不仅和王羲之《兰亭集序》中所说的“后之视今,亦犹今之视昔”相似,此外也更说明一点:东汉末年以至魏晋文人,他们的心理空间的确宽广。他们喜爱对人生进行探索,对命运进行思考。按照这首诗的时间的逻辑顺序看来,作者应该是先写走出郭门,看到遍野古墓,油然怆恻,萌起了生死存亡之痛、人天廖廓之想,然后再推开一笔,发挥世事代谢、岁月无常的哲理。可是作者偏不这样写,而是猛挥其雷霆万钧之笔,乍一开头,就写下了这样苍苍莽莽、跨越古今、隐含着人世间无限悲欢离合之情的两句。从技巧上说是以虚带实,以虚涵实;从作者的思维定势说,则是在诗篇开头,已经凭宏观纵目,指向了人事代谢的流动性,从而针对这一“来”一“去”进行洞察性的观照和内窥性的反思。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇(si kou),为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后(wu hou)为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  此部分写到了盲者由于“寡所舒其思虑兮,专发愤乎音声”,所以才能做出“ 故吻吮值夫宫商兮,龢纷离其匹溢”的音乐,这也是古代之所以有很多盲人乐师的主要原因。在后面紧接着写到了吹奏者吹奏时的身体的动作(“形旖旎以顺吹兮”)以及面部的动作(“气旁迕以飞射兮”),这种面部脸颊和咽部“一鼓一缩”的技巧动作应该是古代的吹奏方法,在现在看来这种方法应该是不科学的。此部分还运用了比喻的手法来描写乐声的特点如“或浑沌而潺湲兮,猎若枚折”等。
  “山头日日风复雨”,是说《望夫石》王建 古诗风雨不动,坚如磐石,年年月月,日日夜夜,长久地经受着风吹雨打,然而它没有改变初衷,依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格,说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦,饱尝了相思的折磨,依然怀着至死不渝的爱情,依然在盼望着,等待着远方的行人。
  全诗可分为三段,下面就逐段进行分析。

创作背景

  这首诗是诗人在扬州(即题中所称“淮上”)和友人分手时所作。和通常的送行不同,这是一次各赴前程的握别:友人渡江南往潇湘(今湖南一带),自己则北向长安。

  

朱服( 两汉 )

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简 介

朱服 朱服(1048-?)字行中,湖州乌程(今浙江吴兴)人。熙宁六年(1073)进士。累官国子司业、起居舍人,以直龙图阁知润州,徙泉州、婺州等地。哲宗朝,历官中书舍人、礼部侍郎。徽宗时,任集贤殿修撰,后知广州,黜知泉州,再贬蕲州安置,改兴国军卒。《全宋词》存其词一首,格调凄苍。

张佐治遇蛙 / 庞泽辉

"松橘苍黄覆钓矶,早年生计近年违。老知风月终堪恨,
仙谣珠树曲,村饷白醅缸。地里方吴会,人风似冉厖。
"万仞峰排千剑束,孤舟夜系峰头宿。
回望玉楼人不见,酒旗深处勒花骢。"
画马无骨但有肉。今日披图见笔迹,始知甫也真凡目。
"平明方发尽,为待好风吹。不见移来日,先愁落去时。
"楚国君臣草莽间,吴王戈甲未东还。
黑须寄在白须生,一度秋风减几茎。


喜怒哀乐未发 / 太叔智慧

几多般事乱来空。虽惊故国音书绝,犹喜新知语笑同。
"手欠东堂桂一枝,家书不敢便言归。挂檐晚雨思山阁,
"不奈荒城畔,那堪晚照中。野晴霜浥绿,山冷雨催红。
云屯雉堞依然在,空绕渔樵四五家。"
白兔落天西,赤鸦飞海底。一日复一日,日日无终始。
"雨洗清明万象鲜,满城车马簇红筵。恩荣虽得陪高会,
金罍纵倾倒,碧露还鲜醒。若非抱苦节,何以偶惟馨。
"峰抱池光曲岸平,月临虚槛夜何清。僧穿小桧才分影,


钓雪亭 / 邓初蝶

霭重灯不光,泉寒网犹薄。僮能蹑孤刹,鸟惯亲摐铎。
夜静鱼龙逼岸行。欹枕正牵题柱思,隔楼谁转绕梁声。
"从扑香尘拂面飞,怜渠只为解相依。
金貂见服嘉宾散,回首昭丘一涕零。"
"一夜韶姿着水光,谢家春草满池塘。细挑泉眼寻新脉,
终日焚香礼洞云,更思琪树转劳神。曾寻下泊常经月,
"楚王辛苦战无功,国破城荒霸业空。
蜀妓轻成妙,吴娃狎共纤。晚妆留拜月,卷上水精帘。


浣溪沙·桂 / 杜大渊献

却惹空山旧烧烟。枝压细风过枕上,影笼残月到窗前。
"宦游萧索为无能,移住中条最上层。得剑乍如添健仆,
君看山上草,尽有干云势。结根既不然,何必更掩袂。
看师逸迹两师宜,高适歌行李白诗。(赠z6光,
"黄帝登真处,青青不记年。孤峰应碍日,一柱自擎天。
"何处无苛政,东南有子男。细将朝客说,须是邑人谙。
与路相岩亲善,而湘厚刘相瞻,岩既逐瞻,除不附己者
试问羲和能驻否,不劳频借鲁阳戈。"


青青陵上柏 / 忻庆辉

愿为陌上土,得作马蹄尘。愿为曲木枝,得作双车轮。
迩来父子争天下,不信人间有让王。"
"已过重阳半月天,琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥,
"千峰隔湘水,迢递挂帆归。扫月眠苍壁,和云着褐衣。
"策马行行到豫州,祖生寂寞水空流。
"贵门多冠冕,日与荣辱并。山中有独夫,笑傲出衰盛。
知君不肯然官烛,争得华筵彻夜明。"
花边移寨鸟惊啼。本来薄俗轻文字,却致中原动鼓鼙。


赋得蝉 / 微生海亦

后人不识前贤意,破国亡家事甚多。
百世必一乱,千年方一人。吾虽翰墨子,气概敢不群。
洞天云冷玉花发,公子尽披双锦袍。
"傲睨公卿二十年,东来西去只悠然。白知关畔元非马,
幽鸟穿篱去,邻翁采药回。云从潭底出,花向佛前开。"
世上愁痕滴合平。饮啄断年同鹤俭,风波终日看人争。
"枯貌自同霜里木,馀生唯指佛前灯。
一派溪随箬下流,春来无处不汀洲。


牡丹花 / 接冰筠

何堪罹乱后,更入是非中。长短遭讥笑,回头避钓翁。"
莫怪重登频有恨,二年曾侍旧吴王。"
"怪来莺蝶似凝愁,不觉看花暂湿头。疏影未藏千里树,
如今宛转稊着地,常向绿阴劳梦思。不道彼树好,
静窗悬雨笠,闲壁挂烟匏。支遁今无骨,谁为世外交。
"上皇西幸却归秦,花木依然满禁春。
默坐看山困,清斋饮水严。藓生天竺屐,烟外洞庭帆。
紫藤垂罽珥,红荔悬缨络。藓厚滑似漦,峰尖利如锷。


落花 / 颛孙夏

"高情日日闲,多宴雪楼间。洒槛江干雨,当筵天际山。
"芒鞋下葑中,步步沈轻罩。既为菱浪飐,亦为莲泥胶。
唯将后乘载诗人。岩边候吏云遮却,竹下朝衣露滴新。
"分与仙山背,多年负翠微。无因随鹿去,只是送人归。
目燥那逢爟,心开岂中铍。任苔为疥癣,从蠹作疮痍。
牙孽不作,鸟鼠不除。论出不盖,谟行不纡。楹然史臣,
百四十年庭树老,如今重得见诗人。"
列岫横秦断,长河极塞空。斜阳越乡思,天末见归鸿。"


浣溪沙·霜落千林木叶丹 / 碧鲁爱菊

"从容心自切,饮水胜衔杯。共在山中长,相随阙下来。
东道听游子,夷门歌主人。空持语相送,应怪不沾巾。"
若于岩洞求伦类,今古疏愚似我多。"
"关畔春云拂马头,马前春事共悠悠。风摇岸柳长条困,
悲风吊枯骨,明月照荒垒。千载留长声,呜咽城南水。"
苔封僧坐石,苇涨鹤翘池。后代传青史,方钦道德垂。"
三清宫殿浮晴烟。玉皇据案方凝然,仙官立仗森幢幡。
"讲殿谈馀着赐衣,椰帆却返旧禅扉。贝多纸上经文动,


夜雨 / 俎朔矽

月落星稀兮歌酣未毕。越山丛丛兮越溪疾,
"晚景聊摅抱,凭栏几荡魂。槛虚从四面,江阔奈孤根。
貔貅睡稳蛟龙渴,犹把烧残朽铁磨。
徒惜越娃貌,亦蕴韩娥音。珠玉不到眼,遂无奢侈心。
唿童具畚锸,立凿莓苔穿。灇淙一派堕,练带横斜牵。
须将二百签回去,得得支公恐隔年。"
有时得句一声发,惊起鹭鹚和夕阳。"
同是江南寒夜客,羽毛单薄稻粱微。"