通隐嘉黄绮，高儒重荀孟。世污我未起，道蹇吾犹病。
"红嵯峨，烁晚波，乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑，
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
鞭驰造化绕笔转，灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈，
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
"冷冽苍黄风似噼，雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃，
今日巨唐年，还诛四凶族。
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
谁为根寻造化功，为君吐出淳元胆。白日当午方盛开，
殷勤不得语，红泪一双流。
tong yin jia huang qi .gao ru zhong xun meng .shi wu wo wei qi .dao jian wu you bing .
.hong cuo e .shuo wan bo .guai long yong wo han gui duo .chong chong wan li ya tian qian .
.chun feng chui suo yi .mu yu di ruo li .fu fu geng gong lao .er sun ji dui qi .
jin zhi ren .shi tan yan .shi tan yi .wo wen ci jing you shen zhi .
lin qi yue wo lai bu lai .ruo lai xu bo hong xia mi .
bian chi zao hua rao bi zhuan .can lan bu wei suan ku yin .meng cheng ming yue qing shen shen .
shui guo yun lei kuo .seng yuan zhu shu shen .wu xian wo shuai sa .shi ci yi xiang xun ..
.leng lie cang huang feng si pi .xue gu bing jin man yao xi .ting song liu wu xiang di chi .
jin ri ju tang nian .huan zhu si xiong zu .
.jin xi chu sui ru shu chuan .feng fan hou guo dong ting yan .qi qian li lu dao he chu .
ji xiao gu xi zhuang ge zhong .wu ou yue wu xi huan wei ji .ju jun cheng xiao gu zhi dong dong .
.bu lian ming huang chong .gui lai jing shui yu .dao zhuang ting he shi .chun zui diao ren fu .
er lang qie qie ting wo yu .xian xiang zhi chi wu han shu .yu jun shuo jin zhi ru si .
xian yi yi min ci xin di .yi ban wu ran yu zhen kong ..
shui wei gen xun zao hua gong .wei jun tu chu chun yuan dan .bai ri dang wu fang sheng kai .
yin qin bu de yu .hong lei yi shuang liu .
译文
呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙，娇嫩的绿柳春色包蕴在苏小小家。
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
看到那撑船的小伙子就想起郢中的船夫，他们熟悉水性如同江南的吴儿。我们一直坐着饮酒，看斜阳落下秦山，游玩江湖兴致依然不减。你的床上书堆成山高，连接屋顶，阶前庭院绿树袅袅飘拂云烟。你身为将军却不好兵黩武，你的儿子真是(shi)块读书的料。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
周王赏赉给申伯，大车驷马物品多。我已考虑你居处，不如南方最适合。郑重赐你大玉圭，镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往，回到南方安邦国。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
注释
⑾逾：同“愈”，更加。
22.衣素衣：穿着白衣服。
①袅风：微风，轻风。
⑤蜂腰：与下句“燕股”都为“邻娃”的节日装饰，剪裁为蜂为燕以饰鬓。
10吾：我
毵毵（sān）：柳叶枝条下垂貌。
将此诗本事与齐襄公兄妹乱伦故事扯在一起，缺乏依据。就诗论诗，不过是一首赞美一位少年射手的诗作。
安凤 安凤，寿春(今安徽寿县)人，唐代诗人。与同里徐侃为友。至长安求官，十年不达，耻而不归。后于旅舍逢徐侃，叙乡里之事、阔别之情，互相作诗为别。后寄书家中，始知徐侃卒已三年。
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
处鸱夷之大困，入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮，
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
冢穴应藏虎，荒碑只见苔。伊余亦惆怅，昨日郢城回。"
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
馀生终此道，万事尽浮云。争得重携手，探幽楚水濆。"
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
玉有疑休泣，诗无主且言。明朝此相送，披褐入桃源。"
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
见说青冢穴，中有白野狐。时时出沙碛，向东而号唿。
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
尚书近日清如镜，天子官街不许行。"
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
"水隔孤城城隔山，水边时望忆师闲。清泉白日中峰上，
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
古墓石棱棱，寒云晚景凝。空悲虎溪月，不见雁门僧。
"正同高士坐烟霞，思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤，
四座喧喧争目悦，巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨，
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
"春梦悠扬生下界，一堪成笑一堪悲。
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
"赤水无精华，荆山亦枯藁。玄珠与虹玉，璨璨李贺抱。
翠窦欹攀乳，苔桥侧杖筇。探奇盈梦想，搜峭涤心胸。
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
灭景栖远壑，弦歌对清樽。二疏返海滨，蒋诩归林园。
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
"天台衡岳旧曾寻，闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓，
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
三元一会经年净，这个天中日月长。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
"隔暑苹洲近，迎凉欲泛舟。荣从宪府至，喜会夕郎游。
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
在夜吟更长，停空韵难绝。幽僧悟深定，归客忘远别。
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
想得先生也知自，欲将留与后来人。"
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
"霜须芸阁吏，久掩白云扉。来谒元戎后，还骑病马归。
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
磬寒彻几里，云白已经宵。未得同居止，萧然自寂寥。"
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
静坐云生衲，空山月照真。后徒游礼者，犹认指迷津。"
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。"
"无端为五字，字字鬓星星。只觉人情薄，空馀鹤眼青。
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
"静神凝思仰青冥，此夕长天降瑞星。
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"