御历昌期远，传家宝祚蕃。繇文光夏启，神教畏轩辕。
夜夜御天姝。当御者几人，百千为番，宛宛舒舒，
玉阶幂历生青草。"
长看雷雨痕，未忍驽骀试。持用换所持，无令等闲弃。
是时左冯翊，天下第一理。贵臣持牙璋，优诏发青纸。
"巢由昔避世，尧舜不得臣。伊吕虽急病，汤武乃可君。
"巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。掉舌翻红焰，盘身蹙白花。
颇合孔意不。玉川子笑答，或请听逗留。孔子父母鲁，
皓月当延阁，祥风自禁林。相庭方积玉，王度已如金。
唯见芙蓉含晓露，数行红泪滴清池。"
志气终犹在，逍遥任自然。家贫念婚嫁，身老恋云烟。
古若不置兵，天下无战争。古若不置名，道路无欹倾。
yu li chang qi yuan .chuan jia bao zuo fan .yao wen guang xia qi .shen jiao wei xuan yuan .
ye ye yu tian shu .dang yu zhe ji ren .bai qian wei fan .wan wan shu shu .
yu jie mi li sheng qing cao ..
chang kan lei yu hen .wei ren nu tai shi .chi yong huan suo chi .wu ling deng xian qi .
shi shi zuo feng yi .tian xia di yi li .gui chen chi ya zhang .you zhao fa qing zhi .
.chao you xi bi shi .yao shun bu de chen .yi lv sui ji bing .tang wu nai ke jun .
.ba she qian zhong du .qi zui bi qian she .diao she fan hong yan .pan shen cu bai hua .
po he kong yi bu .yu chuan zi xiao da .huo qing ting dou liu .kong zi fu mu lu .
hao yue dang yan ge .xiang feng zi jin lin .xiang ting fang ji yu .wang du yi ru jin .
wei jian fu rong han xiao lu .shu xing hong lei di qing chi ..
zhi qi zhong you zai .xiao yao ren zi ran .jia pin nian hun jia .shen lao lian yun yan .
gu ruo bu zhi bing .tian xia wu zhan zheng .gu ruo bu zhi ming .dao lu wu yi qing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
池塘边香草芬芳，一片绿油油的庭院，有些阴凉。在这晴朗的傍晚，丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水，在晴朗的傍晚，斜阳映红的表面，深藏着无边的思绪，有故国之思，有亲人之眷念，还有对朋友的向往。而这些都不在，自己就像香草一样，孤独的芬芳，在渐行渐浓的秋天里，逐日的凋零。
当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清清，当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
用短桨划着小船回到长着兰草的水边，人就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不断作响，路上长满了青色的莎草。到了深夜，风停了，雨也停了。月亮照在寒冷的天上，露珠一颗颗滚入荷叶里面。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
将军受命出兵，战士们行军到塞外，在龙沙一带暂时安营扎寨。
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
（我考虑）您离开梁朝投靠北魏的当时，并不是有其他的原因，只不过是因为自己内心考虑不周，在外受到谣言的挑唆，（一时）执迷不悟（不辨是非）行动失去理智，才到了今天（叛梁降魏）这个（局面）。圣明的梁朝廷（能）宽赦（过去的）罪过而重在要你立新功，不计较过失而广为任用（人才），以赤诚之心对待天下之人，让所有心怀动摇的人能消除疑虑安定下来，（这）您是都清楚的，不须我再一一细说了。（记得）朱鲔曾参预杀害汉光武帝的哥哥刘縯，张绣曾用刀刺杀了曹操的爱子曹昂，光武帝刘秀并不因此疑忌（朱鲔），（反而诚心诚意地招降了他），魏王曹操（在张绣归降以后）待他仍像过去一样。况且，您既无朱、张二人的罪过，功勋又见重于当代呢！误入迷途而知道复返，这是古代贤明之人所赞许的（做法），在过错还不十分厉害的时候而能改正，这是古代经典中所推崇的（行为）。梁武帝废法加恩，连像吞船的大鱼这样罪恶深重的人都可漏网；您家的祖坟未被损毁，亲族戚属也都安在，家中住宅完好，妻子仍在家中。您心里好好想想吧，还有什么可说的呢。现在，（梁）满朝功臣名将都各有封赏任命，井然有序；结紫色绶带在腰，怀揣黄金大印在身的（文职官员），参预谋划军、国大计；（各位）武将轻车竖旄旗，接受着保卫边疆的重任，而且朝廷杀马饮血设誓，（功臣名将）的爵位可以传给子孙后代。唯独您还厚着脸皮，苟且偷生，为异族的统治者奔走效力，岂不是可悲的吗！
粤中部的庄有恭，幼年即有神童的名声。（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可以对对子吗？”庄有恭回答说：“对对子，小意思罢了，这有什么难的！” 将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军认为他自大并且夸张，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”应声对道：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
注释
（58）缘木而求鱼：爬到树上去捉鱼，比喻不可能达到目的。
35.沾：浓。薄：淡。
【程】道路、路程，山一程、水一程，即山长水远。
9.鼓：弹。
(32)安期：即安期生，古之仙人。
⑤两眉：代指所思恋之人。
52. 闻耳：闻于耳，指上述严重情况传到了皇帝的耳中。
诗人在外出的旅途中，经过新市，住在一间姓徐的人开设的客店里，农村美丽的风光和儿童嬉戏的情景，深深吸引了他，触发了他的诗兴。
徐灵府 号默希子，钱塘(今浙江杭州)天目山人。道士，通儒学，无意于名利。居天台山云盖峰虎头岩石室中10余年，日以修炼自乐。武宗会昌初，诏浙东观察使召之，乃献诗自陈，终不赴。后绝粒而卒，年82岁。事迹见《历世真仙体道通鉴》卷四〇、《三洞群仙录》卷六。着作今存《通玄真经注》12卷，收入《正统道藏》；《天台山记》1卷，有《古逸丛书》本。《全唐诗》存诗3首。
世情闲静见，药性病多谙。寄谢嵇中散，予无甚不堪。
"念尔筋力尽，违我衣食恩。奈何粗犷儿，生鞭见死痕。
"主人得幽石，日觉公堂清。一片池上色，孤峰云外情。
譬彼植园木，有根易为长。留之不遣去，馆置城西旁。
开笼听其去，郁屈尚不平。卖尔非我罪，不屠岂非情。
河汉重泉夜，梧桐半树春。龙輀非厌翟，还辗禁城尘。
群乌饱粱肉，毛羽色泽滋。远近恣所往，贪残无不为。
闻道楚氛犹未灭，终须旌旆扫云雷。"
论兵去商虐，讲德兴周道。屠沽未遇时，岂异兹川老。
有时醉花月，高唱清且绵。四座咸寂默，杳如奏湘弦。
物象朝高殿，簪裾溢上京。春当九衢好，天向万方明。
只自扶持老病身。贵得药资将助道，肯嫌家计不如人。
每逢耆老不唿名。旧游寺里僧应识，新别桥边树已成。
何时羾阊阖，上诉高高天。"
见寄聊且慰分司。"
"永日无人事，芳园任兴行。陶庐树可爱，潘宅雨新晴。
"远弃甘幽独，谁云值故人。好音怜铩羽，濡沫慰穷鳞。
夷甫自能疑倚啸，忍将虚诞误时人。"
游鳞出陷浦，唳鹤绕仙岑。风起三湘浪，云生万里阴。
"深春风日净，昼长幽鸟鸣。仆夫前致词，门有白面生。
支颐忽望碧云里，心爱嵩山第几重。"
不说玉山颓，且无饮中色。勉从天帝诉，天上寡沈厄。
"起得幽亭景复新，碧莎地上更无尘。琴书着尽犹嫌少，
一条古时水，向我手心流。临行泻赠君，勿薄细碎仇。
宝袜菊衣单，蕉花密露寒。水光兰泽叶，带重剪刀钱。
众处岂自异，旷怀谁我俦。风车笼野马，八荒安足游。
金石出声音，宫室发关楗。何人识章甫，而知骏蹄踠.
"居闲食不足，从仕力难任。两事皆害性，一生恒苦心。
标榜同惊俗，清明两照奸。乘轺参孔仅，按节服侯狦.
仲宣荆州客，今余竟陵宾。往迹虽不同，托意皆有因。
汉主未曾亲羽猎，不知将底谏君王。"
天念岂薄厚，宸衷多忧焦。忧焦致太平，以兹时比尧。
望月偏增思，寻山易发劳。都无作官意，赖得在闲曹。"
金蹙花球小，真珠绣带垂。几回冲蜡烛，千度入春怀。
"百忧攒心起复卧，夜长耿耿不可过。
"烈士或爱金，爱金不为贫。义死天亦许，利生鬼亦嗔。
"洞庭如潇湘，叠翠荡浮碧。松桂无赤日，风物饶清激。
襄王忽妖梦，宋玉复淫辞。万事捐宫馆，空山云雨期。
养龟同不食，留药任生尘。要问西王母，仙中第几人。"
古道随水曲，悠悠绕荒村。远程未奄息，别念在朝昏。
此处吟诗向山寺，知君忘却曲江春。"
照耀楼台变，淋漓松桂清。玄都留五字，使入步虚声。"
"古社基址在，人散社不神。惟有空心树，妖狐藏魅人。
犹疑少气力，渐觉有心情。独倚红藤杖，时时阶上行。"
跳鳞避举网，倦鸟寄行楂。路尘高出树，山火远连霞。
柳营唯有军中戏，不似江南三月时。"
喽罗儿读书，何异摧枯朽。寻义低作声，便可养年寿。
今朝纵有谁人领，自是三峰不敢眠。"
铸镜图鉴微，结交图相依。凡铜不可照，小人多是非。"
何以洁其性，滤泉去泥沙。灵境物皆直，万松无一斜。
花红草绿人间事，未若灵禽自然贵。鹤吐明珠暂报恩，
"青山辗为尘，白日无闲人。自古推高车，争利西入秦。
去此睛上物。其初犹朦胧，既久如抹漆。但恐功业成，
"南阳郭门外，桑下麦青青。行子去未已，春鸠鸣不停。
马嘶白日暮，剑鸣秋气来。我心浩无际，河上空徘徊。
儿童畏雷电，鱼鳖惊夜光。州家举进士，选试缪所当。
收拾新琴谱，封题旧药方。逍遥无别事，不似在班行。"
何以荡悲怀，万事付一觞。"
中有双少年。少年醉，鸭不起。"
因谢丘墟木，空采落泥涂。时来开佳姿，道去卧枯株。
使君滩头拣石砚，白帝城边寻野蔬。忽然登高心瞥起，
"客路重阳日，登高寄上楼。风烟今令节，台阁古雄州。
时时强笑意索寞。知郎本来无岁寒，几回掩泪看花落。
斗量明珠鸟传意，绀幰迎入专城居。长鬟如云衣似雾，
秋风袅袅生繁枝。姑苏台上夕燕罢，他人侍寝还独归。
斜竹垂清沼，长纶贯碧虚。饵悬春蜥蜴，钩坠小蟾蜍。
遥知是夜檀溪上，月照千峰为一人。"
楼殿层层阿母家，昆仑山顶驻红霞。
跳脱看年命，琵琶道吉凶。王时应七夕，夫位在三宫。
"昔为瑶池侣，飞舞集蓬莱。今作江汉别，风雪一徘徊。
努力满挽当亨衢。忆得当年识君处，嘉禾驿后联墙住。
何人万里能相忆，同舍仙郎与外兄。"
四蹄日日多，双轮日日成。二物不在天，安能免营营。"
听讲依大树，观书临曲沼。知非出柙虎，甘作藏雾豹。
皎洁当天月，葳蕤捧日霞。唱妍酬亦丽，俯仰但称嗟。"
"退浑儿，退浑儿，朔风长在气何衰。
边头多杀伤，士卒难全形。郡县发丁役，丈夫各征行。
内里松香满殿闻，四行阶下暖氤氲。
事去类绝弦，时来如转规。伊吕偶然得，孔墨徒尔为。
磻溪近余基，阿城连故濠。螟蛑愿亲燎，荼堇甘自薅。