"赫赫声名三十春，高情人独出埃尘。病辞省闼归闲地，
壮非少者哦七言，六字常语一字难。我以指撮白玉丹，
久别凡经几多事，何由说得平生意。千思万虑尽如空，
虹影俄侵日，龙髯不上天。空馀水银海，长照夜灯前。"
从兹富裘马，宁复茹藜蕨。余期报恩后，谢病老耕垡。
古来不患寡，所患患不均。单醪投长河，三军尽沉沦。
夫婿乘龙马，出入有光仪。将为富家妇，永为子孙资。
腥臊袭左右，然后托丘樊。岁深树成就，曲直可轮辕。
"竹部竹山近，岁伐竹山竹。伐竹岁亦深，深林隔深谷。
酒绿河桥春，漏闲宫殿午。游人恋芳草，半犯严城鼓。"
.he he sheng ming san shi chun .gao qing ren du chu ai chen .bing ci sheng ta gui xian di .
zhuang fei shao zhe o qi yan .liu zi chang yu yi zi nan .wo yi zhi cuo bai yu dan .
jiu bie fan jing ji duo shi .he you shuo de ping sheng yi .qian si wan lv jin ru kong .
hong ying e qin ri .long ran bu shang tian .kong yu shui yin hai .chang zhao ye deng qian ..
cong zi fu qiu ma .ning fu ru li jue .yu qi bao en hou .xie bing lao geng fa .
gu lai bu huan gua .suo huan huan bu jun .dan lao tou chang he .san jun jin chen lun .
fu xu cheng long ma .chu ru you guang yi .jiang wei fu jia fu .yong wei zi sun zi .
xing sao xi zuo you .ran hou tuo qiu fan .sui shen shu cheng jiu .qu zhi ke lun yuan .
.zhu bu zhu shan jin .sui fa zhu shan zhu .fa zhu sui yi shen .shen lin ge shen gu .
jiu lv he qiao chun .lou xian gong dian wu .you ren lian fang cao .ban fan yan cheng gu ..
译文
风吹荡汀(ting)洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花，白茫茫一片，水天一线，何等壮阔。
这和昔年相似的风光，引起心头的隐隐快乐。
在宜州看到梅花开放，知道春天即将来临。夜尽时，迟迟闻不到梅花的香味，以为梅花还没有开放；早晨起来，才发现在面南的枝条上已开满了梅花，真是没有想到。女子在镜台前化妆，引起了梅花的羡妒，就飘落在她的眉心上。要在平常见到这种景象，便希望畅怀酣饮；现在就不同了，自从被贬离开汴京，十年来，那种青年人的情怀、兴致已经(jing)不存在了。
虽然有贤明的主人，但你终究是身在客中，处于异乡。
这舟船哪能(neng)顺利到达？实难安置我怀念的心。
他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧，可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
容颜姿态姣好互相比并，真是风华绝代盖世无双。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补(bu)正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（5）“夜闻”二句一作“鸟声渐变知芳节，人意无聊感物华”。归雁：春季雁向北飞，故 云。隋薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”感物华：感叹事物的美好。 物华 ：美好的景物。
68．数：计算，回想。 （qiān）殃：过失和罪过。 諐，同“愆”。
⑷十一月十五日：当为十月十五日吗，“一”为后人误加，因为海州在密州南四百余里，而苏轼十一月三日已到密州任。参张志烈先生《苏轼由杭赴密词杂论》（载《东坡词论丛》）。
（10）祚： 福运
（8）芥：小草，此处用作动词。
13、百里奚（xī）：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。
⑶崔嵬：山峦高耸的样子，这里用长,J-i皮涛的汹涌来比喻六朝动荡的政局。迅湍：飞奔而下的激流。
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
汪存 （1070—?）歙州婺源人，字公泽。汪绍子。哲宗元祐中入太学。授西京文学，上疏言时政得失，不报。时绍于乡里设义塾教子弟，遂辞官归养，延四方士子以讲学，学者称四友先生。
拂拭尘几案，开函就孤亭。儒书难借索，僧签饶芳馨。
"南浦桃花亚水红，水边柳絮由春风。鸟鸣喈喈烟濛濛，
旦夕公归伸拜谢，免劳骑去逐双旌。"
自叹虞翻骨相屯。鸣笛急吹争落日，清歌缓送款行人。
大贤秉高鉴，公烛无私光。暗室晓未及，幽行涕空行。"
不知玉塞沙中路，苜蓿残花几处开。
力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
今夕岁华落，令人惜平生。心事如波涛，中坐时时惊。
"进乏广莫力，退为蒙笼居。三年失意归，四向相识疏。
孙吴去后无长策，谁敌留侯直下孙。"
"居然鳞介不能容，石眼环环水一钟。
何以写此心，赠君握中丹。"
日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。 野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。
部内有良牧，望中寄深情。临觞念佳期，泛瑟动离声。
薰梅染柳将赠君。铅华之水洗君骨，与君相对作真质。"
归来无人识，暗上沈香楼。罗床倚瑶瑟，残月倾帘钩。
维彼攸恃，乃侦乃诱。维彼攸宅，乃发乃守。
说尽向来无限事，相看摩捋白髭须。"
"芙蓉湿晓露，秋别南浦中。鸳鸯卷新赠，遥恋东床空。
"学道深山许老人，留名万代不关身。
谁令香满座，独使净无尘。芳意饶呈瑞，寒光助照人。
座配五天帝，荐用百品珍。权为祝融夺，神其焉得灵。
湘洲路四达，巴陵城百雉。何必颜光禄，留诗张内史。"
因兹谕直质，未免柔细牵。君看孤松树，左右萝茑缠。
上客幸先归，愿托归飞翼。唯将翛翛风，累路报恩德。"
武帝时人今欲尽，青山空闭御墙中。"
"于鹄值谏议，以球不能官。焦蒙值舍人，以杯不得完。
幸遇天官旧丞相，知君无翼上空虚。"
"香消云锁旧僧家，僧刹残形半壁斜。
"红烛台前出翠娥，海沙铺局巧相和。
我来神庙下，箫鼓正喧喧。因言遣妖术，灭绝由本根。
有鸟哭杨震，无儿悲邓攸。唯馀门弟子，列树松与楸。
从来海上仙桃树，肯逐人间风露秋。"
世人信耳目，方寸度大钧。安知视听外，怪愕不可陈。
又作朝士贬，得非命所施。客居京城中，十日营一炊。
蔡人歌矣，蔡风和矣。孰颣蔡初，胡甈尔居。
俄而散漫，斐然虚无。翕然复抟，抟久而苏。
去年中国养子孙，今着毡裘学胡语。谁能更使李轻车，
公事稀疏来客少，无妨着屐独闲行。"
排云叫阊阖，披腹呈琅玕.致君岂无术，自进诚独难。"
"浐水送君君不还，见君题字虎丘山。
"偶来人世值中元，不献玄都永日闲。
毳帐差池见，乌旗摇曳前。归来赐金石，荣耀自编年。"
燕颔多奇相，狼头敢犯边。寄言班定远，正是立功年。
道旧与抚孤，悄然伤我神。依依见眉睫，嘿嘿含悲辛。
四贤胡为者，千载名氛氲。显晦有遗迹，前后疑不伦。
双蛾结草空婵娟。中腹苦恨杳不极，新心愁绝难复传。
"几岁悲南国，今朝赋北征。归心渡江勇，病体得秋轻。
礼重一草木，易封称中孚。又曰钓不纲，又曰远庖厨。
使我心腐剑锋折。决云中断开青天，噫！
"长安雨洗新秋出，极目寒镜开尘函。终南晓望蹋龙尾，
海水饶大波，邓林多惊风。岂无鱼与鸟，巨细各不同。
潭空破镜入，风动翠蛾嚬。会向琐窗望，追思伊洛滨。"
孙室临书幌，梁园泛酒杯。静怀琼树倚，醉忆玉山颓。
可惜大国谣，飘为四夷歌。常于众中会，颜色两切磋。
春山处处行应好，一月看花到几峰。"
荆卿把酒燕丹语。剑如霜兮胆如铁，出燕城兮望秦月。
"昔者谁能比，今来事不同。寂寥青草曲，散漫白榆风。
圣朝身不废，佳节古所用。亲交既许来，子妷亦可从。
"琼树偏春早，光飞处处宜。晓浮三殿日，暗度万年枝。
"侯家林馆胜，偶入得垂竿。曲树行藤角，平池散芡盘。
用将济诸人，舍得业孔颜。百年讵几时，君子不可闲。"
道旧与抚孤，悄然伤我神。依依见眉睫，嘿嘿含悲辛。
曰余摧落者，散质负华缨。一聆苦辛词，再动伊郁情。
晓露庭中橘柚香。玉簟微凉宜白昼，金笳入暮应清商，
采樵客，莫采松与柏。松柏生枝直且坚，与君作屋成家宅。"
作者非今士，相去时已千。其言有感触，使我复凄酸。
逡巡崔嵬日，杲曜东南隅。已复云蔽翳，不使及泥涂。
"西城近日天，俗禀气候偏。行子独自渴，主人仍卖泉。
绵绵无穷事，各各驰绕身。徘徊黄缥缈，倏忽春霜宾。
扬州市里商人女，来占江西明月天。"
奏上臣仝顽愚胸。敢死横干天，代天谋其长。东方苍龙角，
金毛五髻卿云间。西游长安隶僧籍，本寺门前曲江碧。
四时不在家，弊服断线多。远客独憔悴，春英落婆娑。
日暮归来独惆怅，有卖直欲倾家资。谁谓故人知我意，
六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宫。百官月月拜章表，
见盗寒涧阴，罗列方忿争。一矢毙酋帅，馀党号且惊。
尧时既敬授，禹稼斯肇迹。遍生合颖禾，大秀两岐麦。
半岩晦云雪，高顶澄烟霞。朝昏对宾馆，隐映如仙家。
征南幕里多宾客，君独相知最校深。"