之根茎。凡一章，章八句）
渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲闻丹极。八荒十年防盗贼，
乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。荆卿吾所悲，适秦不复回。
"金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。
浮瓜供老病，裂饼尝所爱。于斯答恭谨，足以殊殿最。
"怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。入楚岂忘看泪竹，
往来通楚越，旦暮易渔商。惆怅缄书毕，何人向洛阳。"
何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。
奇兵不在众，万马救中原。谈笑无河北，心肝奉至尊。
"樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。
主将晓逆顺，元元归始终。一朝自罪己，万里车书通。
能使勋业高，动令氛雾屏。远途能自致，短步终难骋。
zhi gen jing .fan yi zhang .zhang ba ju .
yu yang tu qi lie qing qiu .quan rong suo jia wen dan ji .ba huang shi nian fang dao zei .
le yi wu suo lian .ba qi fan jian cai .jing qing wu suo bei .shi qin bu fu hui .
.jin wu qiong tai xiao shi jia .mu chun san yue wei zhou hua .
fu gua gong lao bing .lie bing chang suo ai .yu si da gong jin .zu yi shu dian zui .
.lian jun cai yu ruan jia tong .zhang ji neng zi ya xiang xiong .ru chu qi wang kan lei zhu .
wang lai tong chu yue .dan mu yi yu shang .chou chang jian shu bi .he ren xiang luo yang ..
he de kong li lei .yin yin xun di mai .yan fen ai qiu zu .wang liang sen can qi .
qi bing bu zai zhong .wan ma jiu zhong yuan .tan xiao wu he bei .xin gan feng zhi zun .
.fan shui yu dong liu .da jiang you bei lai .fan shan dang qi nan .ci zhong wei da hui .
zhu jiang xiao ni shun .yuan yuan gui shi zhong .yi chao zi zui ji .wan li che shu tong .
neng shi xun ye gao .dong ling fen wu ping .yuan tu neng zi zhi .duan bu zhong nan cheng .
译文
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝，精通音律之才已矣，文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡，她生不能生，死不得死，此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音，将此生所有的愁怨，从头谱曲。
一年俸禄有三百石，到(dao)了年底还有余粮。
谁知道不能去边关的痛苦，纵然战死还留下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼中。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
像(xiang)浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合(he)音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
但看着天上云外的白日，射出的寒光却自在悠悠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
决心把满族统治者赶出山海关。
曾经的秦淮两岸画船窗寮，窗户上，破纸迎风瑟瑟作响，朽门外，潮水拍打空城阵阵传来，这风声，潮声反衬了人声寂寂，一片萧条冷落。过去，这里游人如织，佳丽云集，舞榭歌台，笙箫彻夜。河中，彩楫画肪闹端阳，岸上，酒旗耸立庆重九。而现在，歌女逃散，丝竹不闻，秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日，也是“端阳不闹”，“重九无聊”。
远送你从这里就要分别了，青山空自惆怅，倍增离情。什么时候能够再举杯共饮，昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你，不忍心你离去，你在三朝为官，多么光荣。送走你我独自回到江村，寂寞地度过剩下的岁月。
我从贞元十五年看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过，这是我只顾自己而对不起公道很久了，不但对不起您呀!等到我做了御史尚书郎，自已认为庆幸而做了皇上身边的臣子，能够尽量说话，想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况。但是，我时常在同事面前称赞您时，还有回头去互相使眼色，偷偷笑的。我实在恨自己的品德修养不能使人信任，平时的好名誉没有树立，竟被世人把这种猜疑加到我身上。我常常和孟几道谈这些事情，非常痛心。可现在(您)幸好您被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘。烧黑了您的屋宇，烧红了您的断垣残壁，从而表示您一无所有;而您的才能，才可以表白清楚，再不被谣言所污染。您的真相显露了。这是火神菩萨保佑您啦!这样看来，我和几道十年来对您的了解，还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉。(以后大家)都会原谅你，可以公开宣扬你的才能了，使得那些有话藏在心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了;主持考试的，可以大胆录取您，不再怕别人说闲话。现在，我就是想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑，可能吗 从此，我对您寄予了很大希望，因此，最后我非常高兴。
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
注释
③章台，汉时长安城有章台街，是当时长安妓院集中之处，后人以章台代指妓院赌场等场所。《汉书·张敞传》：“时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马。”颜师古注谓其不欲见人，以扇自障面。后世以“章台走马”指冶游之事。
（13）接席：座位相挨。
⒀何所值：值什么钱？
⑸昏鸦：黄昏时的乌鸦。
奄奄：气息微弱的样子。
⑻捎（xiāo）：挥击；削破；除去。
〔32〕拢：左手手指按弦向里（琵琶的中部）推。
李白游泾县（在今安徽省）桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于天宝十三载（754年）自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
旧友满皇州，高冠飞翠蕤。相逢绛阙下，应道轩车迟。
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
长卿慕蔺久，子猷意已深。平生风云人，暗合江海心。
西历青羌板，南留白帝城。于菟侵客恨，粔籹作人情。
参佐哭辞毕，门阑谁送归。从公伏事久，之子俊才稀。
"塞口连浊河，辕门对山寺。宁知鞍马上，独有登临事。
永念病渴老，附书远山巅。"
"春日清江岸，千甘二顷园。青云羞叶密，白雪避花繁。
"落日登临处，悠然意不穷。佛因初地识，人觉四天空。
枕上见渔父，坐中常狎鸥。谁言魏阙下，自有东山幽。"
知己只今何处在，故山无事别渔樵。"
孤舟发乡思。"
看弄渔舟移白日，老农何有罄交欢。"
愿得侍儿为道意，后堂罗帐一相亲。"
亚相已能怜潦倒，山花笑处莫啼猿。"
"张颠没在二十年，谓言草圣无人传。零陵沙门继其后，
入村樵径引，尝果栗皱开。落尽高天日，幽人未遣回。"
自昔仰高步，及兹劳所钦。郢歌叨继组，知己复知音。"
始知物妙皆可怜，燕昭市骏岂徒然。纵令剪拂无所用，
寒茅下原浅，残雪过风微。一路何相慰，唯君能政稀。"
"相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。
"神女藏难识，巫山秀莫群。今宵为大雨，昨日作孤云。
"客里有所过，归来知路难。开门野鼠走，散帙壁鱼干。
大孤山远小孤出，月照洞庭归客船。"
持斧持斧，无剪我松柏兮。"
所思青山郭，再梦绿萝径。林泉春可游，羡尔得其性。"
坐啸看潮起，行春送雁归。望舒三五夜，思尽谢玄晖。"
庐陵太守近隳官，霞帔初朝五帝坛。风过鬼神延受箓，
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
俗薄江山好，时危草木苏。冯唐虽晚达，终觊在皇都。"
"山风吹游子，缥缈乘险绝。峡形藏堂隍，壁色立积铁。
"先帝弓剑远，小臣馀此生。蹉跎病江汉，不复谒承明。
忽尔辞林壑，高歌至上京。避喧心已惯，念远梦频成。
万姓悲赤子，两宫弃紫微。倏忽向二纪，奸雄多是非。
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
枕上见渔父，坐中常狎鸥。谁言魏阙下，自有东山幽。"
"五盘虽云险，山色佳有馀。仰凌栈道细，俯映江木疏。
"明代少知己，夜光频暗投。迍邅终薄命，动息尽穷愁。
"南行风景好，昏旦水皋闲。春色郢中树，晴霞湖上山。
岂是池中物，由来席上珍。庙堂知至理，风俗尽还淳。
喜君士卒甚整肃，为我回辔擒西戎。草中狐兔尽何益，
"蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。
"霞鞍金口骝，豹袖紫貂裘。家住丛台近，门前漳水流。
欲问长安今远近，初年塞雁有归行。"
"青冥寒江渡，驾竹为长桥。竿湿烟漠漠，江永风萧萧。
犹闻上急水，早作取平途。万里皇华使，为僚记腐儒。"
"尔到江陵府，何时到峡州。乱难生有别，聚集病应瘳。
雄剑依尘橐，兵符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。"
心微傍鱼鸟，肉瘦怯豺狼。陇草萧萧白，洮云片片黄。
日色隐孤戍，乌啼满城头。中宵驱车去，饮马寒塘流。
故国移居见客心。剩欲提携如意舞，喜多行坐白头吟。
君到新林江口泊，吟诗应赏谢玄晖。"
"时难自多务，职小亦求贤。道路无辞远，云山并在前。
"吾友吏兹邑，亦尝怀宓公。安知梦寐间，忽与精灵通。
片石世何用，良工心所存。一叨尉京甸，三省惭黎元。
未肯齐珉价，宁同杂佩声。能衔任黄雀，亦欲应时明。"
"沱水流中座，岷山到此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。
"卧病荒郊远，通行小径难。故人能领客，携酒重相看。
赤狄争归化，青羌已请臣。遥传阃外美，盛选幕中宾。
翅在云天终不远，力微矰缴绝须防。"
庶将镜中象，尽作无生观。"
径摩穹苍蟠，石与厚地裂。修纤无垠竹，嵌空太始雪。
春衣淮上宿，美酒江边醉。楚酪沃雕胡，湘羹糁香饵。
吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
中使日夜继，惟王心不宁。岂徒恤备享，尚谓求无形。
"秋蔬拥霜露，岂敢惜凋残。暮景数枝叶，天风吹汝寒。
念昔挥毫端，不独观酒德。"
林端忽见南山色，马上还吟陶令诗。"
应弦不碍苍山高。安得突骑只五千，崒然眉骨皆尔曹。
夙夜念黎庶，寝兴非宴安。洪波未静壑，何树不惊鸾。
久客未知何计是，参差去借汶阳田。"
百舌春来哑，愁人共待晴。不关秋水事，饮恨亦无声。
"闻说江陵府，云沙静眇然。白鱼如切玉，朱橘不论钱。
为报苍梧云影道，明年早送客帆归。"
兼泛沧浪学钓翁’。”）
远寺吐朱阁，春潮浮绿烟。鹓鸿翔邓林，沙鸨飞吴田。
张范唯通梦，求羊永绝踪。谁知长卿疾，歌赋不还邛。"
天然生知姿，学立游夏上。神农极阙漏，黄石愧师长。
言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之，见君绝意必深知。
石尊能寒酒，寒水宜初涨。岸曲坐客稀，杯浮上摇漾。