游东田
游鹍翔雁出其下，庆云清景相回旋。忽闻饥乌一噪聚，
夺晴纷剑履，喧听杂歌钟。日晚衔恩散，尧人并可封。"
啼鸟弄花疏，游蜂饮香遍。叹息春风起，飘零君不见。"
歇鞍珠作汗，试剑玉如泥。为谢红梁燕，年年妾独栖。"
上客如先起，应须赠一船。
胡地无花草，春来不似春。自然衣带缓，非是为腰身。"
在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。"
坐历山川险，吁嗟陵谷迁。长吟空抱膝，短翮讵冲天。
前期许幽报，迨此尚茫茫。晤言既已失，感叹情何一。
途逢旧甿吏，城有同僚寀.望尘远见迎，拂馆来欣待。
游东田拼音解释:
you kun xiang yan chu qi xia .qing yun qing jing xiang hui xuan .hu wen ji wu yi zao ju .
duo qing fen jian lv .xuan ting za ge zhong .ri wan xian en san .yao ren bing ke feng ..
ti niao nong hua shu .you feng yin xiang bian .tan xi chun feng qi .piao ling jun bu jian ..
xie an zhu zuo han .shi jian yu ru ni .wei xie hong liang yan .nian nian qie du qi ..
shang ke ru xian qi .ying xu zeng yi chuan .
hu di wu hua cao .chun lai bu si chun .zi ran yi dai huan .fei shi wei yao shen ..
zai wu pin chuan yue .ben meng lv jing feng .bu yong wu ding shi .ru he jiu zhe tong ..
zuo li shan chuan xian .yu jie ling gu qian .chang yin kong bao xi .duan he ju chong tian .
qian qi xu you bao .dai ci shang mang mang .wu yan ji yi shi .gan tan qing he yi .
tu feng jiu meng li .cheng you tong liao cai .wang chen yuan jian ying .fu guan lai xin dai .
译文及注释
译文
春天回(hui)到了哪里？找不到它的脚印，四处一片沉寂，如果有人知道春天的消息，喊它回来同我们住在一起。
西宫中的夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮，许多树隐蔽着昭阳宫。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁(yu)郁又苍苍。
是友人从京城给我寄了诗来。
北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬(dong)天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖(nuan)明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右(you)盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
注释
（16）牧童樵叟：放牧和砍柴之人。
(19)绿发：漆黑的头发。云鬟：古代妇女梳的环形发结。这里指仙童的发型。
270.久余是胜：阖庐常战胜我们。余：我楚国。
①玉漏频：指计时的漏声频频传来。均指时间的推移。
时年：今年。
⑾主上：指唐玄宗。顷：不久前。见征：被征召。歘然：忽然。欲求伸：希望表现自己的才能，实现致君尧舜的志愿。
[3]乌纱：即乌纱帽，官帽。有时也为平民所服。
扑鹿：状声音。张志和《渔父》：“惊起鸳鸯扑鹿飞。”
赏析
诗人善于寓感慨于写景之中，情景高度融合，使兴亡之叹和身世之感，从鲜明的形象中自然流出。第一段用“驱马荒城愁杀人”来抒发自己初进大梁时的惊愕、感叹之情，而景物方面则以满城的“荆榛”“禾黍”“灰尘”来烘托，使感叹显得极为自然。“愁杀人”三字，既体现出诗人无限慨然之思，又使古城倍显荒凉，情景相生，收到了强烈的效果，全篇的怅惘凄凉之情，也由此衍生而出。第三段中“全盛须臾哪可论”一句，前有“忆昨”一段作铺垫，后有“遗墟”“古地”作反衬，情感就自然跳脱而出。而第四段“暮天摇落伤怀抱，抚剑悲歌对秋草”二句，则是全诗感情的高峰突起之处。诗人面对荒城，在暮天摇落之际，顿生宋玉之悲，兼感朱亥、侯嬴之豪情壮举，一腔无可寄托的豪荡、愤懑之情，不能自制，于是“抚剑悲歌”，那悲壮苍凉的歌声，在古城中回荡，愈发显得悲凉感人。特别是末段最后两句，“年代凄凉不可问，往来唯见水东流”，有总结全篇的作用，感情极为广远、深沉。作者伫立在秋水漫漫的汴河之滨，眼见“逝者如斯”，各种愁思；一起涌至。这其中，有对往古的怀想和凭吊，也有对自己年华逝去而一事(yi shi)无成的嗟叹，更有对于国家局势的深情的关切。诗人将难以诉述的复杂情怀，都倾注在一江流水之中，使得感慨更为深沉，意味更为悠长，而在质实的描写之中，最后宕开一笔，也显得极为空灵。那激荡胸怀的感情，与景物相融合，收到了十分强烈的艺术效果。
当时的祭祀是具有重大意义的政治活动，祭祀的程序随着乐歌（这里是《《周颂·思文》佚名 古诗》）曲调缓缓进行（据王国维《说周颂》），简短的歌辞一再回环重复，气氛非常庄严，人们会感觉置身于神奇力量的控制之中，参与盛典的自豪荣幸和肩负(jian fu)上天使命的虔诚在此间密切融合。
颈联“浮云游子意，落日故人情”，大笔挥洒出分别时的寥阔背景：天边一片白云飘然而去，一轮红日正向着地平线徐徐而下。此时此景，更令诗人感到离别的不舍。这两句“浮云”对“落日”，“游子意”对“故人情”，也对得很工整，切景切题。诗人不仅是写景，而且还巧妙地用“浮云”来比喻友人：就象天边的浮云，行踪不定，任意东西，谁知道会飘泊到何处呢？无限关切之意自然溢出，而那一轮西沉的红日落得徐(de xu)缓，把最后的光线投向青山白水，仿佛不忍遽然离开。而这正是诗人此刻心情的象征。
欣赏指要
全家白骨成灰土，一代红妆照汗青！
正因为如此，后稷开创农事、养育万民的功德也是在上帝授意下完成的：“帝命率育。”从创作结构上看，“天”“帝”之间是一种紧扣和呼应；就创作意旨而言，又是天人沟通印象的有意识加深。在“人定胜天”观念形成之后，天人沟通、天人感应的思想仍然绵延不绝，并且时时占据着正统地位，何况在其形成之前。在《《周颂·思文》佚名 古诗》产生的当时，天人沟通应该具有甚至不需要任何艺术手段就具有的强烈的感染力量。这样说自然不是说《《周颂·思文》佚名 古诗》毫无艺术性，其实这种祭祖诗本身是一首乐歌，具有娱乐的艺术审美功用。
诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言，表达了悱恻缠绵的情思，风流蕴藉，意境深远，余韵不尽。就诗而论，表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节，敢论列大事，却也不拘小节，好歌舞，风情颇张，此诗亦可见此意。
颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”，联想到处境与之不同的两位仙女。道书上说，萼绿华年约二十，上下青衣，颜色绝整，于晋穆帝升平三年夜降羊权家，从此经常往来，后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴，长大后有青童自天而降，携其升天而去。临上天时(tian shi)兰香对渔父说：“我仙女也，有过谪人间，今去矣。”来无定所，踪迹飘忽不定，说明并非“沦谪”尘世，困守一地；去未移时，说明终归仙界，而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联，一用烘托，一用反衬，将“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。
江陵失陷之日，大批江南名士如王褒、王克、沈炯等，都被俘送长安。第二年(555)三月，王克、沈炯等首批获遣东归。560年，周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。庾信此诗开头两句即抒写自己绝望沉痛的心情：别
第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。
“怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显，迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之外。”全段的叙写，恰当地运用拟人、比喻的写景手法，先由内及外，再由近及远，把一处风光佳景的新意表达得恰成气象。文字短促而有力，概括了柳宗元的语言风格。
作为宋代散文的经典，《《袁州州学记》李觏 古诗》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿，也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备，但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看，《《袁州州学记》李觏 古诗》可能是较早宣传宜春（袁州）的报告文学了。就凭这一点，我们也有理由感谢李觏。据史志载，最早在宜春兴建昌黎书院（当时称韩文公祠）的正是《《袁州州学记》李觏 古诗》中的主角祖无择。由此很自然会让人想到，倘若昌黎书院还在，何不以此为基础，建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。
这篇文章，行文简约精妙，说理师法自然，结构细密，逻辑严谨，类比恰切，过渡自然，语言犀利，叙事生动，议论精警，寓意深刻，具有很强的批判精神。更妙的地方是，连作者自己都可能始料未及，此文给后世的阅读者、研究者提供不尽的想象空间，千载以后，仍能警戒世人。
“此时人独清。”此句既是言水仙，又是言词人有感于水仙临水而独立的清新脱俗而甘愿超凡出世、独守寂寞的人格追求。“人独清”是一种“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原式的人格境界。
前一句从“尘色染”中，看出墨迹流传已久，古色古香，弥足珍贵；但由于长期辗转流传，字幅上侵蚀了尘色，有些斑驳，诗人在极端爱惜中也流露出一丝惋惜之意。后一句说虽然蒙上了很多尘色，但还(dan huan)是可以看见那浓黑的墨迹，从“墨色浓”三字中，仍满含着诗人的惊喜爱惜之情。这里一个“浓”字，生动地描述出怀素草书中那种笔酣墨饱、痛快淋漓的特点，已经把整幅字中体现的风格和意境初步传达给读者，十分形象准确。
黄莺在这里是被赞美的，它的勤劳换来了洛阳的美丽，而这里面如果没有春天的力量，鸟儿固然不会飞来编织锦绣，柳树的枝条也没有翠绿的颜色，织起来也就不会那么艳丽了。所以赞美黄莺其实就是在赞美春天的勃勃生机，赞美春天带来了万物的欣欣向荣。诗人心中对春天的崇敬之情，通过“多少功夫织得成”来表达，一句感叹将情绪宣泄了出来，和前面的诗句相辅相成，浑然一体。
颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”如丝春雨，悄然飘洒在屋瓦上，迷蒙飘忽，如梦似幻；习习灵风，轻轻(qing qing)吹拂着檐角的神旗，始终未能使它高高扬起。诗人所看到的，自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象，竟仿佛感到它们“一春”常飘、“尽日”轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分，意境便显得更加悠远，诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前。单就写景状物来说，这一联已经极富神韵，有画笔难到之妙。不过，它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈，能给人以丰富的联想与暗示。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云：“盖雨之至细若有若无者，谓之梦。”这梦一般的细雨，本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感，再加上高唐神女朝云暮雨的故实，又赋予“梦雨”以爱情的暗示，因此，这“一春梦雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染，而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到，这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望，而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样地，当读者们联系“何处西南待好风”（《无题二首》之一）、“安得好风吹汝来”（《留赠畏之》）一类诗句来细加体味，也会隐隐约约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成(he cheng)的幽渺迷蒙之境，极富象外之致，却又带有不确定的性质，略可意会，而难以言传。这是一种典型的朦胧美。尽管它不免给人以雾里看花之感，但对于诗人所要表现的特殊对象—一位本身就带有虚无缥缈气息的“圣女”来说，却又有其特具的和谐与适应。“神女生涯原是梦”（《无题二首》之二）。这梦一般的身姿面影、身世遭遇，梦一般的爱情期待和心灵叹息，似乎正需要这梦一样的氛围来表现。
当时的祭祀是具有重大意义的政治活动，祭祀的程序随着乐歌（这里是《《周颂·思文》佚名 古诗》）曲调缓缓进行（据王国维《说周颂》），简短的歌辞一再回环重复，气氛非常庄严，人们会感觉置身于神奇力量的控制之中，参与盛典的自豪荣幸和肩负(jian fu)上天使命的虔诚在此间密切融合。
颈联“浮云游子意，落日故人情”，大笔挥洒出分别时的寥阔背景：天边一片白云飘然而去，一轮红日正向着地平线徐徐而下。此时此景，更令诗人感到离别的不舍。这两句“浮云”对“落日”，“游子意”对“故人情”，也对得很工整，切景切题。诗人不仅是写景，而且还巧妙地用“浮云”来比喻友人：就象天边的浮云，行踪不定，任意东西，谁知道会飘泊到何处呢？无限关切之意自然溢出，而那一轮西沉的红日落得徐(de xu)缓，把最后的光线投向青山白水，仿佛不忍遽然离开。而这正是诗人此刻心情的象征。
欣赏指要
全家白骨成灰土，一代红妆照汗青！
正因为如此，后稷开创农事、养育万民的功德也是在上帝授意下完成的：“帝命率育。”从创作结构上看，“天”“帝”之间是一种紧扣和呼应；就创作意旨而言，又是天人沟通印象的有意识加深。在“人定胜天”观念形成之后，天人沟通、天人感应的思想仍然绵延不绝，并且时时占据着正统地位，何况在其形成之前。在《《周颂·思文》佚名 古诗》产生的当时，天人沟通应该具有甚至不需要任何艺术手段就具有的强烈的感染力量。这样说自然不是说《《周颂·思文》佚名 古诗》毫无艺术性，其实这种祭祖诗本身是一首乐歌，具有娱乐的艺术审美功用。
诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言，表达了悱恻缠绵的情思，风流蕴藉，意境深远，余韵不尽。就诗而论，表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节，敢论列大事，却也不拘小节，好歌舞，风情颇张，此诗亦可见此意。
颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”，联想到处境与之不同的两位仙女。道书上说，萼绿华年约二十，上下青衣，颜色绝整，于晋穆帝升平三年夜降羊权家，从此经常往来，后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴，长大后有青童自天而降，携其升天而去。临上天时(tian shi)兰香对渔父说：“我仙女也，有过谪人间，今去矣。”来无定所，踪迹飘忽不定，说明并非“沦谪”尘世，困守一地；去未移时，说明终归仙界，而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联，一用烘托，一用反衬，将“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。
江陵失陷之日，大批江南名士如王褒、王克、沈炯等，都被俘送长安。第二年(555)三月，王克、沈炯等首批获遣东归。560年，周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。庾信此诗开头两句即抒写自己绝望沉痛的心情：别
第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。
“怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显，迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之外。”全段的叙写，恰当地运用拟人、比喻的写景手法，先由内及外，再由近及远，把一处风光佳景的新意表达得恰成气象。文字短促而有力，概括了柳宗元的语言风格。
作为宋代散文的经典，《《袁州州学记》李觏 古诗》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿，也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备，但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看，《《袁州州学记》李觏 古诗》可能是较早宣传宜春（袁州）的报告文学了。就凭这一点，我们也有理由感谢李觏。据史志载，最早在宜春兴建昌黎书院（当时称韩文公祠）的正是《《袁州州学记》李觏 古诗》中的主角祖无择。由此很自然会让人想到，倘若昌黎书院还在，何不以此为基础，建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。
这篇文章，行文简约精妙，说理师法自然，结构细密，逻辑严谨，类比恰切，过渡自然，语言犀利，叙事生动，议论精警，寓意深刻，具有很强的批判精神。更妙的地方是，连作者自己都可能始料未及，此文给后世的阅读者、研究者提供不尽的想象空间，千载以后，仍能警戒世人。
“此时人独清。”此句既是言水仙，又是言词人有感于水仙临水而独立的清新脱俗而甘愿超凡出世、独守寂寞的人格追求。“人独清”是一种“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原式的人格境界。
前一句从“尘色染”中，看出墨迹流传已久，古色古香，弥足珍贵；但由于长期辗转流传，字幅上侵蚀了尘色，有些斑驳，诗人在极端爱惜中也流露出一丝惋惜之意。后一句说虽然蒙上了很多尘色，但还(dan huan)是可以看见那浓黑的墨迹，从“墨色浓”三字中，仍满含着诗人的惊喜爱惜之情。这里一个“浓”字，生动地描述出怀素草书中那种笔酣墨饱、痛快淋漓的特点，已经把整幅字中体现的风格和意境初步传达给读者，十分形象准确。
黄莺在这里是被赞美的，它的勤劳换来了洛阳的美丽，而这里面如果没有春天的力量，鸟儿固然不会飞来编织锦绣，柳树的枝条也没有翠绿的颜色，织起来也就不会那么艳丽了。所以赞美黄莺其实就是在赞美春天的勃勃生机，赞美春天带来了万物的欣欣向荣。诗人心中对春天的崇敬之情，通过“多少功夫织得成”来表达，一句感叹将情绪宣泄了出来，和前面的诗句相辅相成，浑然一体。
颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”如丝春雨，悄然飘洒在屋瓦上，迷蒙飘忽，如梦似幻；习习灵风，轻轻(qing qing)吹拂着檐角的神旗，始终未能使它高高扬起。诗人所看到的，自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象，竟仿佛感到它们“一春”常飘、“尽日”轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分，意境便显得更加悠远，诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前。单就写景状物来说，这一联已经极富神韵，有画笔难到之妙。不过，它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈，能给人以丰富的联想与暗示。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云：“盖雨之至细若有若无者，谓之梦。”这梦一般的细雨，本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感，再加上高唐神女朝云暮雨的故实，又赋予“梦雨”以爱情的暗示，因此，这“一春梦雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染，而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到，这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望，而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样地，当读者们联系“何处西南待好风”（《无题二首》之一）、“安得好风吹汝来”（《留赠畏之》）一类诗句来细加体味，也会隐隐约约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成(he cheng)的幽渺迷蒙之境，极富象外之致，却又带有不确定的性质，略可意会，而难以言传。这是一种典型的朦胧美。尽管它不免给人以雾里看花之感，但对于诗人所要表现的特殊对象—一位本身就带有虚无缥缈气息的“圣女”来说，却又有其特具的和谐与适应。“神女生涯原是梦”（《无题二首》之二）。这梦一般的身姿面影、身世遭遇，梦一般的爱情期待和心灵叹息，似乎正需要这梦一样的氛围来表现。
创作背景
靖康二年（1127），金兵入侵中原，砸烂宋王朝的琼楼玉苑，掳走徽、钦二帝，赵宋王朝被迫南逃。后来，李清照之夫赵明诚出任建康知府。一天夜里，城中爆发叛乱，赵明诚不思平叛，反而临阵脱逃。李清照为国为夫感到耻辱，在路过乌江时，有感于项羽的悲壮，创作此诗，同时也有暗讽南宋王朝和自己丈夫之意。
向子諲( 元代 )
收录诗词 (2876) 首
简 介
向子諲 向子諲(yīn)（1085-1152），字伯恭，号芗林居士，临江（今江西清江县）人。哲宗元符三年（1100）以荫补官。徽宗宣和间，累官京畿转运副使兼发运副使。高宗建炎处任迁江淮发运使。素与李纲善，李纲罢相，子湮也落职。起知潭州，次年金兵围潭州，子諲率军民坚守八日。绍兴中，累官户部侍郎，知平江府，因反对秦桧议和，落职居临江，其诗以南渡为界，前期风格绮丽，南渡后多伤时忧国之作。有《酒边词》二卷。
陈万年教子
锦字回文欲赠君，剑壁层峰自纠纷。平江淼淼分清浦，
俄遭霜露侵。偷存七尺影，分没九泉深。穷途行泣玉，
宫中歌舞已浮云，空指行人往来处。"
恋本亦何极，赠言微所求。莫令金谷水，不入故园流。"
"陕西开胜壤，召南分沃畴。列树巢维鹊，平渚下睢鸠。
斜溪横桂渚，小径入桃源。玉床尘稍冷，金炉火尚温。
机前辉裂素，池上伴凌波。腾华承玉宇，凝照混金娥。
"宿雨清龙界，晨晖满凤城。升攀重阁迥，凭览四郊明。
解连环·柳
旅雁忽叫月，断猿寒啼秋。此夕梦君梦，君在百城楼。
方流涵玉润，圆折动珠光。独有蒙园吏，栖偃玩濠梁。"
霜霁长杨苑，冰开太液池。宫中行乐日，天下盛明时。
会同传檄至，疑议立谈决。况有阮元瑜，翩翩秉书札。
"我家吴会青山远，他乡关塞白云深。为许羁愁长下泪，
榜童夷唱合，樵女越吟归。良候斯为美，边愁自有违。
吾亦江乡子，思归梦寐深。闻君去水宿，结思渺云林。
卧病谁能问，闲居空物华。犹忆灵台友，栖真隐太霞。
踏莎行·闲游
懒正鸳鸯被，羞褰玳瑁床。春风别有意，密处也寻香。"
每接高阳宴，长陪河朔游。会从玄石饮，云雨出圆丘。"
"造舟浮谓日，鞭石表秦初。星文遥写汉，虹势尚凌虚。
龙旂直逼望春亭。光风摇动兰英紫，淑气依迟柳色青。
始下芙蓉楼，言发琅邪岸。急为打船开，恶许傍人见。"
花蝶辞风影，苹藻含春流。酒阑高宴毕，自反山之幽。"
珠釭缀日那知夜，玉斝流霞畏底晨。"
将共两骖争舞，来随八骏齐歌。
归舟
琴调秋些，胡风绕雪。峡泉声咽，佳人愁些。
岂若随闻三日香。南国自然胜掌上，东家复是忆王昌。"
鱼意思在藻，鹿心怀食苹。时哉苟不达，取乐遂吾情。"
"宗子维城固，将军饮羽威。岩花鉴里发，云叶锦中飞。
萝茑必有托，风霜不能落。酷在兰将蕙，甘从葵与藿。
琼树留宸瞩，璇花入睿词。悬知穆天子，黄竹谩言诗。"
雪尽松帷暗，云开石路明。夜伴饥鼯宿，朝随驯雉行。
"南楼西下时，月里闻来棹。桂水舳舻回，荆州津济闹。
登嘉州凌云寺作
"风驭忽泠然，云台路几千。蜀门峰势断，巴字水形连。
光飘神女袜，影落羽人衣。愿言心未翳，终冀效轻微。"
"陇坂长无极，苍山望不穷。石径萦疑断，回流映似空。
今狄之人，将土我疆。民为我战，谁使死伤。
行复行兮天路长。修途杳其未半，飞雨忽以茫茫。
都尉朝青阁，淮王侍紫墀。宁知倦游者，华发老京师。"
叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰。
引泉聊涨沼，凿磴且通蹊。席上山花落，帘前野树低。
独望
靡靡度行人，温风吹宿麦。"
萧散皆为乐，裴回从所钦。谓予成夙志，岁晚共抽簪。"
仿佛长安陌，平生是旧游。何时复相遇，宛在水中流。"
外则尽物，内则尽诚。凤笙如闻，歌其洁精。"
弃杖枯还植，穷鳞涸更浮。道消黄鹤去，运启白驹留。
海鲸分海减海力。侠客有谋人不测，三尺铁蛇延二国。"
银箭更筹缓，金炉香气来。愁仍夜未几，已使炭成灰。"
"朝闻讲艺馀，晨省拜恩初。训胄尊庠序，荣亲耀里闾。
奉和中书舍人贾至早朝大明宫
徐衍入海诚为愚。公乎公乎，床有菅席盘有鱼，
万株枯藁怨亡隋，似吊吴台各自垂。
当时歌舞人不回，化为今日西陵灰。"
宫似瑶林匝，庭如月华满。正赓挟纩词，非近温泉暖。"
欲赠幽芳歇，行悲旧赏移。一从关作限，两见月成规。
日已暮，长檐鸟应度。此时望君君不来，
池文敛束水，竹影漏寒丛。园兔承行月，川禽避断风。
塞天万里无飞鸟，可在边城用郅都。
赋得自君之出矣
单于古台下，边色寒苍然。"
谁堪坐秋思，罗袖拂空床。"
忍见苍生苦苦苦。"
渺漫野中草，微茫空里烟。共悲人事绝，唯对杜陵田。"
"汀葭肃徂暑，江树起初凉。水疑通织室，舟似泛仙潢。
规空升暗魄，笼野散轻烟。鹊度林光起，凫没水文圆。
"芳月尽离居，幽怀重起予。虽言春事晚，尚想物华初。
欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。
浣溪沙·残雪凝辉冷画屏
一闻陌上苦寒奏，使我伫立惊且悲。君今得意厌粱肉，
幽居探元化，立言见千祀。埋没经济情，良图竟云已。
炎凉几迁贸，川陆疲臻凑。积水架吴涛，连山横楚岫。
青陆春芳动，黄沙旅思催。圆扉长寂寂，疏网尚恢恢。
不作离别苦，归期多年岁。"
去日始束发，今来发成霜。虚名乃闲事，生见父母乡。
"昨夜沧江别，言乖天汉游。宁期此相遇，尚接武陵洲。
穷巷秋风叶，空庭寒露枝。劳歌欲有和，星鬓已将垂。"
使至塞上
"迢迢芳园树，列映清池曲。对此伤人心，还如故时绿。
"摐金寒野霁，步玉晓山幽。帝幄期松子，臣庐访葛侯。
岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。
玉卮盛酒置君前，再拜愿君千万年。"
主父不知加妾鞭。旁人知妾为主说，主将泪洗鞭头血。
五百里内贤人聚，愿陪阊阖侍天文。"
雁行蔽虏甸，鱼贯出长城。交河方饮马，瀚海盛扬旌。
瓦甒浊醪蚁浮浮。黍可食，醪可饮，公乎公乎其奈居，