后魏帝孙唐宰相，六年七月葬咸阳。
先生道甚明，夫子犹或非。愿子辨其惑，为予吟此诗。"
长年无兴可颠狂。四时轮转春常少，百刻支分夜苦长。
科条日相矫，吏力亦已勤。宽勐政不一，民心安得淳。
乃知择交难，须有知人明。莫将山上松，结托水上萍。
好是映墙花，本非当轩树。所以姓萧人，曾为伐樱赋。
参商半夜起，琴瑟一声离。努力新丛艳，狂风次第吹。"
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
"江花已萎绝，江草已消歇。远客何处归，孤舟今日发。
"今日樽前败饮名，三杯未尽不能倾。
"林亭一出宿风尘，忘却平津是要津。松阁晴看山色近，
晨从四丞相，入拜白玉除。暮与一道士，出寻青溪居。
岩泉滴久石玲珑。书为故事留湖上，吟作新诗寄浙东。
风雨萧条鬼神泣。一弹既罢又一弹，珠幢夜静风珊珊。
"种花有颜色，异色即为妖。养鸟恶羽翮，剪翮不待高。
hou wei di sun tang zai xiang .liu nian qi yue zang xian yang .
xian sheng dao shen ming .fu zi you huo fei .yuan zi bian qi huo .wei yu yin ci shi ..
chang nian wu xing ke dian kuang .si shi lun zhuan chun chang shao .bai ke zhi fen ye ku chang .
ke tiao ri xiang jiao .li li yi yi qin .kuan meng zheng bu yi .min xin an de chun .
nai zhi ze jiao nan .xu you zhi ren ming .mo jiang shan shang song .jie tuo shui shang ping .
hao shi ying qiang hua .ben fei dang xuan shu .suo yi xing xiao ren .zeng wei fa ying fu .
can shang ban ye qi .qin se yi sheng li .nu li xin cong yan .kuang feng ci di chui ..
.long chang si di kai shan lu .ba zi tai qian zhong liu lin .
pi xing yong chao qi .xin qing zhu wan xi .xiang huan chang man mu .bie chu xian kai mei .
.jiang hua yi wei jue .jiang cao yi xiao xie .yuan ke he chu gui .gu zhou jin ri fa .
.jin ri zun qian bai yin ming .san bei wei jin bu neng qing .
.lin ting yi chu su feng chen .wang que ping jin shi yao jin .song ge qing kan shan se jin .
chen cong si cheng xiang .ru bai bai yu chu .mu yu yi dao shi .chu xun qing xi ju .
yan quan di jiu shi ling long .shu wei gu shi liu hu shang .yin zuo xin shi ji zhe dong .
feng yu xiao tiao gui shen qi .yi dan ji ba you yi dan .zhu chuang ye jing feng shan shan .
.zhong hua you yan se .yi se ji wei yao .yang niao e yu he .jian he bu dai gao .
译文
在一条小溪拐弯的地方，有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声，时断时续，从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大，茭白也可以(yi)采来做成美味的菜了。那荭草，叶呈红色，也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然，在茅舍外，看不见那忙于织布的农家妇女，但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声，却从房屋里传到外边来。
谁说(shuo)人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要(yao)在老年感叹时光的飞逝啊！
老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相比，当时人们都不承认这件事。只有博陵的崔州平，颍川（河南禹州）的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是这样。 适逢先帝刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是人间卧伏着的龙啊，将军可愿意见他？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能你去他那里拜访，不可以委屈他，召他上门来，将军你应该屈尊亲自去拜访他”。 因此先帝就去隆中拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。于是刘备叫旁边的人退下，说：“汉室的统治崩溃，奸邪的臣子盗用政令，皇上蒙受风尘遭难出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义，然而我才智与谋略短浅，就因此失败，弄到今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，您认为该采取怎样的办法呢？” 诸葛亮回答道：“自董卓独掌大权以来，各地豪杰同时起兵，占据州、郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比，声望少之又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍，凭借弱小的力量战胜强大的原因，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它，这大概是天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带，将军您亲自率领益州的军队从秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。” 刘备说：“好！”从此与诸葛亮的关系一天天亲密起来。关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞于是不再说什么了。
杨柳丝丝风中摆弄轻柔，烟缕迷漾织进万千春愁。海棠尚未经细雨湿润，梨花却已盛开似雪，真可惜春天已过去一半。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
小舟四周的鸡犬难鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
在宜州看到梅花开放，知道春天即将来临。夜尽时，迟迟闻不到梅花的香味，以为梅花还没有开放；早晨起来，才发现在面南的枝条上已开满了梅花，真是没有想到。女子在镜台前化妆，引起了梅花的羡妒，就飘落在她的眉心上。要在平常见到这种景象，便希望畅怀酣饮；现在就不同了，自从被贬离开汴京，十年来，那种青年人的情怀、兴致已经不存在了。
突然想起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
暮春三月，在江南草木已生长起来，各种各样的花朵竞相开放，一群一群的黄莺振翅翻飞。（如今与梁军对垒)您每当登上城墙，手抚弓弦，远望故国军队的军旗，战鼓，回忆往日在梁的生活，岂不伤怀！这就是（当年出亡到魏国的）廉颇仍想作赵国的将帅，（战国时魏将）吴起曾望着西河哭泣 的原因，都是（人对故国的）感情。难道唯独您没有（这种）感情吗?切望您能早定良策，自己弃暗投明。
注释
⑩无以：没有可以用来。
71.俾入邑庠：使（他）进入县学，即做秀才。俾，使。邑，县。庠，学校。
日夕：早晚。“终日夕”与上句“无闲时”对举。
243.尊食宗绪：指配享宗庙。
（77）名：种类。
雍陶生活在晚唐。此时，唐王朝国势衰败，社会危机日益严重。诗人来到天津桥畔，目睹宫阙残破的景象，抚今思昔，不无盛衰兴亡之感，于是，挥笔写下了这首七绝。
郎意看沙那比饭。水中书字无字痕，君心暗画谁会君。
旧宅牡丹院，新坟松柏林。梦中咸阳泪，觉后江陵心。
悬劫偏深勐，回征特险巇.旁攻百道进，死战万般为。
悯然望岁者，出门何所睹。但见棘与茨，罗生遍场圃。
钵付灵童洗，香教善女熏。果枝低罯罯，花雨泽雰雰。
"同病病夫怜病鹤，精神不损翅翎伤。未堪再举摩霄汉，
示化维摩疾，降魔力士勋。听经神变见，说偈鸟纷纭。
"白发生一茎，朝来明镜里。勿言一茎少，满头从此始。
先生道既光，太子礼甚卑。安车留不住，功成弃如遗。
境兴周万象，土风备四方。独无洛中作，能不心悢悢。
不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。"
慕为人，劝事君。"
行者多商贾，居者悉黎氓。无人解赏爱，有客独屏营。
莫叹巴三峡，休惊鬓二毛。流年等头过，人世各劳劳。"
唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。"
暝色依陵早，秋声入辂新。自嗟同草木，不识永贞春。"
"州城迥绕拂云堆，镜水稽山满眼来。四面常时对屏障，
惆怅甘泉曾侍从，与君前后不同时。"
绕郭高高冢，半是荆王墓。后嗣炽阳台，前贤甘荜路。
"一病经四年，亲朋书信断。穷通合易交，自笑知何晚。
神今自采何况人。"
婆娑园中树，根株大合围。蠢尔树间虫，形质一何微。
高祖太宗之遗制。不独兴灭国，不独继绝世。
犹点新兵更填死。填死之兵兵气索，秦强赵破括敌起。
"前年科第偏年少，未解知羞最爱狂。九陌争驰好鞍马，
何罪遣君居此地，天高无处问来由。
"开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。爱者谁人唯白尹，
晚后连天碧，秋来彻底清。临流有新恨，照见白须生。"
兀兀都疑梦，昏昏半是愚。女惊朝不起，妻怪夜长吁。
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
客为忙多去，僧因饭暂留。独怜韦处士，尽日共悠悠。"
女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。火凤声沉多咽绝，
"笛竹出蕲春，霜刀噼翠筠。织成双锁簟，寄与独眠人。
"分散骨肉恋，趋驰名利牵。一奔尘埃马，一泛风波船。
"清晨临江望，水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭，游飏戏朝暾。
药树香烟重，天颜瑞气融。柳梅浑未觉，青紫已丛丛。
幡影中天飏，钟声下界闻。攀萝极峰顶，游目到江濆。
莫作农夫去，君应见自愁。迎春犁瘦地，趁晚喂羸牛。
食饱惭伯夷，酒足愧渊明。寿倍颜氏子，富百黔娄生。
歌声凝贯珠，舞袖飘乱麻。相公谓四座，今日非自夸。
当时客自适，运去谁能矫。莫厌夏虫多，蜩螗定相扰。
传闻共甲子，衰隤尽枯藁。独有冰雪容，纤华夺鲜缟。
宾客欢娱僮仆饱，始知官职为他人。"
既资闲养疾，亦赖慵藏拙。宾友得从容，琴觞恣怡悦。
虫孔未穿长觜秃。木皮已穴虫在心，虫蚀木心根柢覆。
碧草追游骑，红尘拜扫车。秋千细腰女，摇曳逐风斜。
"种花有颜色，异色即为妖。养鸟恶羽翮，剪翮不待高。
"上阳宫里晓钟后，天津桥头残月前。空阔境疑非下界，
誓以智慧水，永洗烦恼尘。不将恩爱子，更种悲忧根。"
穷巷贫居何所有。秋灯夜写联句诗，春雪朝倾暖寒酒。
"漠漠病眼花，星星愁鬓雪。筋骸已衰惫，形影仍分诀。
坐耀黄金带，酌酡赪玉质。酣歌口不停，狂舞衣相拂。
"鸟鸣庭树上，日照屋檐时。老去慵转极，寒来起尤迟。
何处春深好，春深刺史家。阴繁棠布叶，岐秀麦分花。
惭愧元郎误欢喜。"
"自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。
况吾与尔辈，本非蛟龙匹。假如云雨来，只是池中物。"
闻道经营费心力，忍教成后属他人。"
词曹直文苑，捧诏荣且忻。归来高堂上，兄弟罗酒尊。
二十年前城里狂。宁氏舅甥俱寂寞，荀家兄弟半沦亡。
华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。"
下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。
"杨氏弟兄俱醉卧，披衣独起下高斋。
人年少满百，不得长欢乐。谁会天地心，千龄与龟鹤。
麦纸侵红点，兰灯焰碧高。代予言不易，承圣旨偏劳。
"维鹈受刺因吾过，得马生灾念尔冤。
"因君知非问，诠较天下事。第一莫若禅，第二无如醉。
外养物不费，内归心不烦。不费用难尽，不烦神易安。
"炎瘴抛身远，泥涂索脚难。网初鳞拨剌，笼久翅摧残。
"风露晓凄凄，月下西墙西。行人帐中起，思妇枕前啼。
见果皆卢橘，闻禽悉鹧鸪。山歌猿独叫，野哭鸟相唿。
爱惜尔爷唯有我，我今憔悴望何人。
之位在焉。唐制：百官入宫殿门，必搜，监察所掌也。
"病来道士教调气，老去山僧劝坐禅。
"兽乐在山谷，鱼乐在陂池。虫乐在深草，鸟乐在高枝。
"笛竹出蕲春，霜刀噼翠筠。织成双锁簟，寄与独眠人。
"古寺春馀日半斜，竹风萧爽胜人家。
尘应甘露洒，垢待醍醐浴。障要智灯烧，魔须慧刀戮。
彼惟清且浅，此乃寂而深。是义谁能答，明朝问道林。"
四年三月半，新笋晚花时。怅望东川去，等闲题作诗。"