别绪长牵梦，情由乱种愁。却嫌风景丽，窗外碧云秋。"
乱林不可留，寸茎不可轻。风暖斗出地，仰齐故年茎。
休咎占人甲，挨持见天丁。
夜切胡风起，天高汉月临。已知无玉貌，何事送黄金。"
"短屏风掩卧床头，乌帽青毡白氎裘。
相如若返临邛市，画舸朱轩万里游。"
白石清泉就眼来。自得所宜还独乐，各行其志莫相咍。
"忆我斋中榻，寒宵几独眠。管宁穿亦坐，徐孺去常悬。
"炎夏寻灵境，高僧澹荡中。命棋隈绿竹，尽日有清风。
引客特来山地上，坐看秋水落红莲。"
右持妓兮左夫人，态修邃兮佻眇。调丹含琼兮瑳佳笑，
风若有知须放去，莫教重别又重愁。"
bie xu chang qian meng .qing you luan zhong chou .que xian feng jing li .chuang wai bi yun qiu ..
luan lin bu ke liu .cun jing bu ke qing .feng nuan dou chu di .yang qi gu nian jing .
xiu jiu zhan ren jia .ai chi jian tian ding .
ye qie hu feng qi .tian gao han yue lin .yi zhi wu yu mao .he shi song huang jin ..
.duan ping feng yan wo chuang tou .wu mao qing zhan bai die qiu .
xiang ru ruo fan lin qiong shi .hua ge zhu xuan wan li you ..
bai shi qing quan jiu yan lai .zi de suo yi huan du le .ge xing qi zhi mo xiang hai .
.yi wo zhai zhong ta .han xiao ji du mian .guan ning chuan yi zuo .xu ru qu chang xuan .
.yan xia xun ling jing .gao seng dan dang zhong .ming qi wei lv zhu .jin ri you qing feng .
yin ke te lai shan di shang .zuo kan qiu shui luo hong lian ..
you chi ji xi zuo fu ren .tai xiu sui xi tiao miao .diao dan han qiong xi cuo jia xiao .
feng ruo you zhi xu fang qu .mo jiao zhong bie you zhong chou ..
译文
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好，青旗门前争买美酒饮“梨花”。
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能(neng)从你们的口逃掉呢？”
这时互相望着月亮可是互相听不到(dao)声音，我希望随着月光流去照耀着您。
你明知我已经有了丈(zhang)夫，还偏要送给我一对明珠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
速度快如风驰电掣，隐约之中宛如有白虹腾空。
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到春天的温暖和明媚。
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
赏罚适当一一分清。
注释
36.至：到，达
84.右：上。古人以右为尊。
（27）“青云”两句：耸入青云的高山引起诗人很高的兴致，他觉得山中幽静的景物也很可爱。
[3]花解语，因甚无言，心事应难表：梅花善解人意，但它却不说话，一定是有难传的心事。
京华倦客：作者自谓。京华，指京城，作者久客京师，有厌倦之感，故云。
这首诗作于诗人入蜀之初，在杜甫历尽颠沛流离之后，终于结束了长期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂，暂时定居下来了。诗人在久经离乱，安居成都草堂后不久，客人来访时作了这首诗。前两句描写居处的景色，清丽疏淡，与山水鸥鸟为伍，显出与世相隔的心境；后面写有客来访的欣喜以及诚恳待客，呼唤邻翁对饮的场景，表现出宾主之间无拘无束的情谊，诗人为人的诚朴厚道跃然纸上。诗中流露出一种闲适恬淡的情怀，诗语亲切，如话家常。
郑之章 郑之章(1867～1955)，字折三，号郑乡，别号松南剩叟。嘉兴新塍人。清末秀才，南社社员，着有《折角如意斋诗钞》、《郑乡新溪棹歌》、《蔬果百咏》、《小郑蚕谱》等。浙江省立嘉兴图书馆成立后，郑之章捐献了几百种古籍。一九五○年其受聘为浙江省文史馆馆员。
"已共邻房别，应无更住心。中时过野店，后夜宿寒林。
大罗过却三千岁，更向人间魅阮郎。
亦恐桑田半为海。莺入故宫含意思，花迎新使生光彩。
委顺而已，孰知其他。时邪命邪，吾其无奈彼何；
"小斋经暮雨，四面绝纤埃。眠客闻风觉，飞虫入烛来。
"征马汉江头，逢君上蔡游。野桥经亥市，山路过申州。
"与君细话杭州事，为我留心莫等闲。闾里固宜勤抚恤，
微风侵烛影，叠漏过林端。腊后分朝日，天明几刻残。"
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮，兵合天心杀气多。
随仙上归玉京去。仙路迢遥烟几重，女衣清净云三素。
"寂寞荒原下，南山只隔篱。家贫唯我并，诗好复谁知。
"东南生绿竹，独美有筠箭。枝叶讵曾凋，风霜孰云变。
百花时节教人懒，云髻朝来不欲梳。"
"师向边头去，边人业障轻。腥膻斋自洁，部落讲还成。
多谢蓝田王少府，人间诗酒最关情。"
如今再结林中社，可羡当年会里人。"
"吉州新置掾，驰驿到条山。薏苡殊非谤，羊肠未是艰。
"伯鸾憔悴甘飘寓，非向嚣尘隐姓名。鸿鹄羽毛终有志，
水蛟山魅多精神。山疟困中闻有赦，死灰不望光阴借。
地临沧海接灵鳌。坐疑许宅驱鸡犬，笑类樊妻化羽毛。
八月连阴秋雨时。歌脸有情凝睇久，舞腰无力转裙迟。
"越岭寒轻物象殊，海城台阁似蓬壶。几回入市鲛绡女，
"蝉稀虫唧唧，露重思悠悠。静者多便夜，豪家不见秋。
"心是身王身是宫，君今居在我宫中。
灼烁依狼地，昭彰近帝庭。高悬方杳杳，孤白乍荧荧。
"七人五百七十岁，拖紫纡朱垂白须。手里无金莫嗟叹，
"客子去淮阳，逶迤别梦长。水关开夜锁，雾棹起晨凉。
云间上下同栖息，不作惊禽远相忆。东家少妇机中语，
何事不看霜雪里，坚贞惟有古松枝。"
神乌惯得商人食，飞趁征帆过蠡湖。"
此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。"
我亦人间肥遁客，也将踪迹寄林丘。"
世上漫忙兼漫走，不知求己更求谁。"
"霜台同处轩窗接，粉署先登语笑疏。皓月满帘听玉漏，
鲸鬣掀东海，胡牙揭上阳。喧唿马嵬血，零落羽林枪。
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得，茫茫烟霭堆湖心。"
蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。
"妓房匣镜满红埃，酒库封瓶生绿苔。居士尔时缘护戒，
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
弦歌自是君家事，莫怪今来一邑闲。
"霜月明明雪复残，孤舟夜泊使君滩。
可怜贞观太平后，天且不留封德彝。"
"促促生有涯，营营意无限。无限意未申，有涯生已晚。
治化轻诸葛，威声慑夜郎。君平教说卦，夫子召升堂。
"应为阳春信未传，固将青艳属残年。
此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。"
土甘殊觉瘴烟轻。梅花清入罗浮梦，荔子红分广海程。
蜃楼朝泊晓霞深。风高一叶飞鱼背，潮净三山出海心。
花寺听莺入，春湖看雁留。里吟传绮唱，乡语认歈讴。
丈夫非马蹄，安得知路岐。穷贱餐茹薄，兴与养性宜。
肠断锦帆风日好，可怜桐鸟出花飞。"
"何响与天通，瑶筝挂望中。彩弦非触指，锦瑟忽闻风。
从兹白发日相亲。家山迢递归无路，杯酒稀疏病到身。
进退是非俱是梦，丘中阙下亦何殊。"
若论巴峡愁人处，猿比滩声是好音。"
"一径逗霜林，朱栏绕碧岑。地盘云梦角，山镇洞庭心。
"晓发龙江第一程，诸公同济似登瀛。海门日上千峰出，
月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
残槿花边立，老槐阴下行。虽无索居恨，还动长年情。
相逢谓我迂疏甚，欲辨还憎恐失言。"
临觞翦众忧，静寄丝桐歌。思归绕十指，五声不相和。
"三朝四黜倦遐征，往复皆愁万里程。
不如禅定更清虚。柘枝紫袖教丸药，羯鼓苍头遣种蔬。
瘴山江上重相见，醉里同看豆蔻花。"
"故人营此地，台馆尚依依。黑夜山魈语，黄昏海燕归。
吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。
古风失中和，衰代因郑卫。三叹尚淫哀，向渴嘻流涕。
"年少登科客，从军诏命新。行装有兵器，祖席尽诗人。
碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）"
东吴饶风光，翠巘多名寺。疏烟亹亹秋，独酌平生思。
茅屋随年借，盘餐逐日移。弃嫌官似梦，珍重酒如师。
瘦马寒来死，羸童饿得痴。唯应寻阮籍，心事远相知。"
恃赖倾城人不及，檀妆唯约数条霞。
"故人坟树立秋风，伯道无儿迹便空。
潮回滩鸟下，月上客船明。他日南徐道，缘君又重行。"
"水斋岁久渐荒芜，自愧甘棠无一株。新酒客来方宴饮，
试作循潮封眼想，何由得见洛阳春。"
"二千馀里采琼瑰，到处伤心瓦砾堆。
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
"衔杯谁道易更阑，沉醉归来不自欢。惆怅后时孤剑冷，