"万人曾死战，几户免刀兵。井邑初安堵，儿童未长成。
板阁禅秋月，铜瓶汲夜潮。自惭昏醉客，来坐亦通宵。"
游人莫叹易凋衰，长乐荣枯自有期。
不知明夜谁家见，应照离人隔楚江。"
"共讶高楼望，匡庐色已空。白云横野阔，遮岳与天同。
凉风吹古木，野火烧残营。寥落千馀里，山高水复清。"
苦吟身得雪，甘意鬓成霜。况此年犹少，酬知足自强。"
知有姓名聊寄问，更无言语抱斜晖。
一等孔门为弟子，愚儒独自赋归田。"
坐散从倾欹；语散空谷应，笑散春云披；衣散单复便，
作牧惭为政，思乡念式微。傥容还故里，高卧掩柴扉。"
一函江表战征功。云间阆苑何时见，水底瑶池触处通。
争帝图王德尽衰，骤兴驰霸亦何为。君臣都是一场笑，
"曾将俎豆为儿戏，争奈干戈阻素心。遁去不同秦客逐，
.wan ren zeng si zhan .ji hu mian dao bing .jing yi chu an du .er tong wei chang cheng .
ban ge chan qiu yue .tong ping ji ye chao .zi can hun zui ke .lai zuo yi tong xiao ..
you ren mo tan yi diao shuai .chang le rong ku zi you qi .
bu zhi ming ye shui jia jian .ying zhao li ren ge chu jiang ..
.gong ya gao lou wang .kuang lu se yi kong .bai yun heng ye kuo .zhe yue yu tian tong .
liang feng chui gu mu .ye huo shao can ying .liao luo qian yu li .shan gao shui fu qing ..
ku yin shen de xue .gan yi bin cheng shuang .kuang ci nian you shao .chou zhi zu zi qiang ..
zhi you xing ming liao ji wen .geng wu yan yu bao xie hui .
yi deng kong men wei di zi .yu ru du zi fu gui tian ..
zuo san cong qing yi .yu san kong gu ying .xiao san chun yun pi .yi san dan fu bian .
zuo mu can wei zheng .si xiang nian shi wei .tang rong huan gu li .gao wo yan chai fei ..
yi han jiang biao zhan zheng gong .yun jian lang yuan he shi jian .shui di yao chi chu chu tong .
zheng di tu wang de jin shuai .zhou xing chi ba yi he wei .jun chen du shi yi chang xiao .
.zeng jiang zu dou wei er xi .zheng nai gan ge zu su xin .dun qu bu tong qin ke zhu .
译文
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
记住西湖的(de)西岸，春日最美的山隈，就是那空明的翠微，如烟的云霏。算起来诗人中相处得宜。如我与您这样的友情，确实稀微，弥足珍贵。约定日后，像东晋宰相谢安那样，沿着直通大海的长江航道，向东引退、回归。别让这一高雅志向与未来事实彼此违背。不应在西州路上回首恸哭，为了我而沾湿衣襟，洒落泪水。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！三月里的长安城(cheng)，春光明媚，春花似锦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱！泰山日观峰朝东北倾斜，两座山崖夹着一双巨石。
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
注释
②古戍：指戍守的古城楼。
（99）圣君：指汉昭帝刘弗陵。
孺子可教也：谓张良可以教诲。
琼筵（yán）：华美的宴席。坐花：坐在花丛中。
39.以：以（之），因此。悲：叹息
82、珠林：也称珠树林、三株（又作“珠”）树，传说“树如柏，叶皆为珠”（见《山海经》）。凤翥（zhù）：凤凰在飞翔。凤集珠林，见《异苑》。
①沾：润湿。
苏味道武则天时居相位数年，居洛阳次北宣风坊。此诗大约作于武则天神龙元年正月（705年），描写的即是武则天时期神都元夜的景象。也有学者认为，此诗作于武则天长安元年（也即大足元年正月，701年）。
燔炙既芬芬，威仪乃毣毣。须权元化柄，用拯中夏酷。
桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天子是毗。
献文不上第，归于淮之汭.蹇蹄可再奔，退羽可后歇。
上国身无主，下第诚可悲。"
昨日照红颜，今朝照白丝。白丝与红颜，相去咫尺间。"
使君坐处笙歌合，便是列仙身不知。"
"连延花蔓映风廊，岸帻披襟到竹房。居士只今开梵处，
吟想冰光万里馀。漳浦病来情转薄，赤城吟苦意何如。
"武安南伐勒秦兵，疏凿功将夏禹并。
"荜门惆怅内，时节暗来频。每见新正雪，长思故国春。
多情柱史应相问，与话归心正浩然。"
"昔见初栽日，今逢成树时。存思心更感，绕看步还迟。
败苇迷荒径，寒蓑没坏舟。衡门终不掩，倚杖看波流。
笔砚近来多自弃，不关妖气暗文星。
"八尺台盘照面新，千金一掷斗精神。
仙凡路阻两难留，烟树人间一片秋。
更振霜翎恐染尘。三楚几时初失侣，五陵何树又栖身。
"柳转春心梅艳香，相看江上恨何长。多情流水引归思，
"前时登观步，暑雨正铮摐。上戍看绵蕝，登村度石矼.
更有仙花与灵鸟，恐君多半未知名。"
护帐宫人最年少，舞腰时挈绣裙轻。
"惨惨日将暮，驱羸独到庄。沙痕傍墟落，风色入牛羊。
暗海龟蒙雨，连空赵魏秋。如经麟见处，驻马瞰荒丘。"
却思丹徼伴冥鸿。金公的的生炉际，琼刃时时到梦中。
不知谢客离肠醒，临水应添万恨来。"
洞里烟霞无歇时，洞中天地足金芝。
一片丝罗轻似水，洞房西室女工劳。花随玉指添春色，鸟逐金针长羽毛。蜀锦谩夸声自贵，越绫虚说价功高。可中用作鸳鸯被，红叶枝枝不碍刀。
"常言爱嵩山，别妾向东京。朝来见人说，却知在石城。
玉洞长春风景鲜，丈人私宴就芝田。
谷口雾中饥虎号，离人枕上心忉忉。"
夜降西坛宴已终，花残月榭雾朦胧。
"才子醉更逸，一吟倾一觞。支颐忍有得，摇笔便成章。
"英杰那堪屈下僚，便栽门柳事萧条。
共守庚申夜，同看乙巳占。药囊除紫蠹，丹灶拂红盐。
移宴多随末利花。铜鼓夜敲溪上月，布帆晴照海边霞。
巴山开国远，剑道入天微。必恐临邛客，疑君学赋非。"
散漫摇霜彩，娇妍漏日华。芳菲彭泽见，更称在谁家。"
"自古经纶足是非，阴谋最忌夺天机。
男儿但得功名立，纵是深恩亦易酬。"
丹券入帑藏，青史传子孙。所谓大丈夫，动合惊干坤。
柯笛遗音更不传。照曜文星吴分野，留连花月晋名贤。
云鹤萧条绝旧邻。草树总非前度色，烟霞不似昔年春。
倘见吾乡旧知己，为言憔悴过年年。"
发在林凋后，繁当露冷时。人间稀有此，自古乃无诗。"
"修竹齐高树，书斋竹树中。四时无夏气，三伏有秋风。
禅者行担锡，樵师语隔坡。旱□生赤藓，古木架青萝。
忽伴中仙剑解形。但掩丛毛穿古堞，永留寒影在空屏。
醉嗔溪鹿吃蕉花。穿厨历历泉声细，绕屋悠悠树影斜。
剑泣虬髯晓有霜。千古耻非书玉帛，一心犹自向河湟。
八月黄草生，洪涛入云热。危魂没太行，客吊空骨节。
明朝若更住，必拟隳儒冠。"
百尺鲛绡换好诗。带砺山河今尽在，风流樽俎见无期。
乱后人间尽不平，秦川花木最伤情。
猿鸟啼嘉景，牛羊傍晚晖。幽栖还自得，清啸坐忘机。
无限湘中悼骚恨，凭君此去谢江蓠。"
微微待贤禄，一一希入梦。纵操上古言，口噤难即贡。
"雨恨花愁同此冤，啼时闻处正春繁。
罢郎东出守，半路得浮舟。大旆行当夏，桐江到未秋。
"璧池清秩访燕台，曾捧瀛洲札翰来。今日二难俱大夜，
"应缘南国尽南宗，欲访灵溪路暗通。归思不离双阙下，
"所尚雪霜姿，非关落帽期。香飘风外别，影到月中疑。
礼酒既酌，嘉宾既厚，牍为之奏。
玄津荡琼垄，紫汞啼金鼎。尽出冰霜书，期君一披省。"
还有酸寒堪笑处，拟夸朱绂更峥嵘。
长星不为英雄住，半夜流光落九垓。"
"晓烟轻翠拂帘飞，黄叶飘零弄所思。正是低摧吾道日，
倘见吾乡旧知己，为言憔悴过年年。"
黄河却胜天河水，万里萦纡入汉家。"
凭栏疏磬尽，瞑目远云收。几句出人意，风高白雪浮。"
"近来灵鹊语何疏，独凭栏干恨有殊。
凶渠歌笑，裂地无疑。天有四序，秋为司刑。少昊负扆，
垂情不用将闲气，恼乱司空犯斗牛。"
笔锋犹傍墨花行。散吞高下应无岸，斜蹙东南势欲倾。
见《宣和书谱》）"
"云深游太白，莫惜遍探奇。顶上多灵迹，尘中少客知。
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
"江头从此管弦稀，散尽游人独未归。
旗头指处见黄埃，万马横驰鹘翅回。剑戟远腥凝血在，
我本曾无一棱田，平生啸傲空渔船。有时赤脚弄明月，
"古宫荒井曾平后，见说耕人又凿开。