城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。皓首江湖客，钩帘独未眠。"
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。"
我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。
"交情频更好，子有古人风。晤语清霜里，平生苦节同。
"（十月之郊，造公室也。君子居公室，当思布德行化焉。）
璞坚难为功，谁怨晚成器。比德无磷缁，论交亦如此。"
主皮山郡晚，饮算柳营寒。明日开铃阁，新诗双玉盘。"
"清商欲尽奏，奏苦血沾衣。他日伤心极，征人白骨归。
雪中望来信，醉里开衡门。果得希代宝，缄之那可论。"
帝念夔能政，时须说济川。劳还应即尔，朝暮玉墀前。"
"严警当寒夜，前军落大星。壮夫思感决，哀诏惜精灵。
失学从愚子，无家住老身。不知西阁意，肯别定留人。
门前老将识风云。旌旗四面寒山映，丝管千家静夜闻。
cheng wu ti miao miao .ye lu su juan juan .hao shou jiang hu ke .gou lian du wei mian ..
you qing qie fu shi .shi ji ke liang wang .wu jin qian zai hou .can dan pan qiong cang ..
wo yu ji jing jing quan yao .yue ren cui bei jin he xi .du li sha bian jiang cao bi .
.jiao qing pin geng hao .zi you gu ren feng .wu yu qing shuang li .ping sheng ku jie tong .
..shi yue zhi jiao .zao gong shi ye .jun zi ju gong shi .dang si bu de xing hua yan ..
pu jian nan wei gong .shui yuan wan cheng qi .bi de wu lin zi .lun jiao yi ru ci ..
zhu pi shan jun wan .yin suan liu ying han .ming ri kai ling ge .xin shi shuang yu pan ..
.qing shang yu jin zou .zou ku xue zhan yi .ta ri shang xin ji .zheng ren bai gu gui .
xue zhong wang lai xin .zui li kai heng men .guo de xi dai bao .jian zhi na ke lun ..
di nian kui neng zheng .shi xu shuo ji chuan .lao huan ying ji er .chao mu yu chi qian ..
.yan jing dang han ye .qian jun luo da xing .zhuang fu si gan jue .ai zhao xi jing ling .
shi xue cong yu zi .wu jia zhu lao shen .bu zhi xi ge yi .ken bie ding liu ren .
men qian lao jiang shi feng yun .jing qi si mian han shan ying .si guan qian jia jing ye wen .
译文
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天(tian)空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一(yi)样分明。
为(wei)(wei)《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
快上西楼赏月，担心中秋月有浮云遮挡，不够明朗。请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽，刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥，孤冷凄寂时有没有愁恨？应该有很多白发。
我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。 凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲地观看，就好像路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。 只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，（它们的根）像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！ 登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！ 澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。 坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。
老妇我家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
鸟儿欢快地向房檐上飞去，洁白的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。
姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。
注释
17.宴酣之乐，非丝非竹：宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。
⑵心留：自己心里情愿留下。
（32）行宫：皇帝离京出行在外的临时住所。
13、徒：徒然，白白地。
何方：有什么办法。千亿：指能变成千万个放翁(陆游号放翁，字务观)。
⑷恐非平生：疑心李白死于狱中或道路。这两句说：我梦到的该不是你的魂魄吧？山高路远，谁知道你是否还活着啊！
[28]赞：佐助。帷幄：军中的帐幕。《史记·留侯世家》：“运筹策帷幄中，决胜千里外。”
《《李延年歌》李延年 古诗》，郭茂倩《乐府诗集》归入《杂歌谣辞》。《汉书·外戚传上》记载：在一次宫廷宴会上，李延年献舞时唱了这首诗。汉武帝听后不禁感叹道：世间哪有这样的佳人呢？汉武帝的姐姐平阳公主就推荐了李延年的妹妹。汉武帝召来一见，果然妙丽善舞。从此，李延年之妹成了武帝的宠姬李夫人。李延年也更加得到宠幸。
刘毅 （?—285）西晋东莱掖人，字仲雄。少厉清节。初仕郡功曹。晋武帝时，累迁尚书郎、司隶校尉。纠正豪右，京师肃然。性刚直，尝谏武帝卖官，又上疏建议废九品中正制，谓“上品无寒门，下品无势族”。其所弹贬，自亲者始。以光禄大夫致仕卒。
穹庐莽牢落，上有行云愁。老弱哭道路，愿闻甲兵休。
昔在凤翔都，共通金闺籍。天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
毁庙天飞雨，焚宫火彻明。罘罳朝共落，棆桷夜同倾。
广树留峰翠，闲门响叶声。近樵应已烧，多稼又新成。
纵横负才智，顾盼安社稷。流落勿重陈，怀哉为凄恻。"
"鹿头何亭亭，是日慰饥渴。连山西南断，俯见千里豁。
窗中问谈鸡，长夜何时旦。"
闲望碧鸡飞古祠。爱君乐事佳兴发，天外铜梁多梦思。"
"二十为郎事汉文，鸳雏骥子自为群。笔精已许台中妙，
蓬莱时入梦，知子忆贫交。"
骞腾坐可致，九万起于斯。复进出矛戟，昭然开鼎彝。
青琐陪双入，铜梁阻一辞。风尘逢我地，江汉哭君时。
担簦平台下，是日饮羁思。逢君道寸心，暂喜一交臂。
"长夏无所为，客居课奴仆。清晨饭其腹，持斧入白谷。
独坐隔千里，空吟对雪诗。"
谁道古来多简册，功臣唯有卫将军。"
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
燕王买骏骨，渭老得熊罴。活国名公在，拜坛群寇疑。
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
"弱水应无地，阳关已近天。今君渡沙碛，累月断人烟。
晨发赤谷亭，险艰方自兹。乱石无改辙，我车已载脂。
袯襫锄犁，手胼足胝。水之蛭螾，吮喋我肌。
"天仗星辰转，霜冬景气和。树含温液润，山入缭垣多。
行漏通鳷鹊，离宫接建章。都门信宿近，歌舞从周王。"
"风雨荡繁暑，雷息佳霁初。众峰带云雨，清气入我庐。
哀歌时自短，醉舞为谁醒。细雨荷锄立，江猿吟翠屏。
"山凿落兮眇嵚岑，云溶溶兮木棽棽。中何有兮人不睹，
赏静怜云竹，忘归步月台。何当看花蕊，欲发照江梅。"
妙年即沉痾，生事多所阙。剑中负明义，枕上惜玄发。
"一身趋侍丹墀，西路翩翩去时。
懒心似江水，日夜向沧洲。不道含香贱，其如镊白休。
羁使空斜影，龙居閟积流。篙工幸不溺，俄顷逐轻鸥。
河雒化为血，公侯草间啼。西京复陷没，翠盖蒙尘飞。
干谒走其门，碑版照四裔。各满深望还，森然起凡例。
初谓落何处，永将无所依。冥茫渐西见，山色越中微。
存想青龙秘，骑行白鹿驯。耕岩非谷口，结草即河滨。
直笔在史臣，将来洗箱箧。吾思哭孤冢，南纪阻归楫。
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。
河源飞鸟外，雪岭大荒西。汉垒今犹在，遥知路不迷。"
出处未易料，且歌缓愁容。愿君崇明德，岁暮如青松。"
锁石藤稍元自落，倚天松骨见来枯。林香出实垂将尽，
云车龙阙下，火树凤楼前。今夜沧州夜，沧州夜月圆。"
色照鸣珂静，声连喷玉雄。食场恩未尽，过隙命旋终。
天寒邵伯树，地阔望仙台。狼狈风尘里，群臣安在哉。"
禾黍入寒云，茫茫半山郭。秋来积霖雨，霜降方铚获。
无不备全。凡二章，章四句）
叠壁排霜剑，奔泉溅水珠。杳冥藤上下，浓澹树荣枯。
"幕府秋风日夜清，澹云疏雨过高城。叶心朱实看时落，
十里飞泉绕丹灶。如今道士三四人，茹芝炼玉学轻身。
"扈圣登黄阁，明公独妙年。蛟龙得云雨，雕鹗在秋天。
鞍马下秦塞，王城通北辰。玄甲聚不散，兵久食恐贫。
稠叠多幽事，喧唿阅使星。老夫如有此，不异在郊垧.
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。
昏浑衣裳外，旷绝同层阴。园甘长成时，三寸如黄金。
呜唿，得不哀痛尘再蒙。"
江山欲霜雪，吴楚接风烟。相去诚非远，离心亦渺然。"
贫病仍为客，艰虞更问津。多惭惠然意，今日肯相亲。"
"车徒凤掖东，去去洛阳宫。暂以青蒲隔，还看紫禁同。
乃知盖代手，才力老益神。青草洞庭湖，东浮沧海漘.
晚沐值清兴，知音同解颜。藉兰开赐酒，留客下重关。
"忆家望云路，东去独依依。水宿随渔火，山行到竹扉。
"日昃石门里，松声山寺寒。香云空静影，定水无惊湍。
谁家少妇事鸳机，锦幕云屏深掩扉。白玉窗中闻落叶，
托赠卿家有，因歌野兴疏。残生逗江汉，何处狎樵渔。"
"三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。
"孤云亦群游，神物有所归。麟凤在赤霄，何当一来仪。
昔在洛阳时，亲友相追攀。送客东郊道，遨游宿南山。
"相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。
倚门固有望，敛衽就行役。南登吟白华，已见楚山碧。
城下春山路，营中瀚海沙。河源虽万里，音信寄来查。"
宛转若游丝，浅深栽绿崦。年年立春后，即被啼莺占。
流转三千里，悲啼百万行。庭前紫荆树，何日再芬芳。"
"自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意。
"（《大濩》，有殷氏之乐歌也，其义盖称汤救天下，
"秋气落穷巷，离忧兼暮蝉。后时已如此，高兴亦徒然。
酒肠俱逐洞庭宽。浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。
远水入帘幕，淅沥吹酒舫。欲去未回时，飘飘正堪望。
我有同怀友，各在天一方。离披不相见，浩荡隔两乡。
"骏马绣障泥，红尘扑四蹄。归时何太晚，日照杏花西。