鹦鹉赋
满目暮云风卷尽，郡楼寒角数声长。"
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。"
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
治书招远意，知共楚狂行。"
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
鹦鹉赋拼音解释:
man mu mu yun feng juan jin .jun lou han jiao shu sheng chang ..
fan jia yan shui ge .gao gai yong yun qu .mu se sheng qian zhang .qiu sheng ru wu hu .
yuan lin zuo qing ying .mei xing jiao hong xiang .shui zhu yuan xi si .zhong sheng song xi yang ..
ri she yun yan san .feng chui cao mu rong .gu yin lin kou jing .mo wen qing chang ying ..
lai nian de you jing nan xin .hui zha ying jian shi se jian ..
qian cai you qie zhuo .xu yu xi huan yi .you yi pi sha jian .chang ge xiang zi qi ..
zhi shu zhao yuan yi .zhi gong chu kuang xing ..
mian zhu nian guang xu zi lao .lin zun zhi jie zui xun han .dui jing fang zhi jian ku gao .
.ri yong shi he zhuan .yin pi ji zuo chan .ci sheng huan ke xi .yu shi bu xiang bian .
.liu nuan ying duo yu .hua ming cao jin chang .feng liu zai shi ju .qian lv rao chi tang .
译文及注释
译文
管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从(cong)古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限(xian)制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所(suo)以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产而）吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去(qu)稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安，年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了，哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？ 世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万(wan)的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃；政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？ 积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种令人危惧的局面！我真替陛下痛惜啊！
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门(men)外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
云收雨停，雨过天晴，水面增高并增添了波澜，远处高楼显得比平时更高了，水让人感觉到比平时更凉爽了，雨后的瓜也似乎显得比平时更甜了，绿树的树阴一直遮到画檐。纱帐中的藤席上，有一个芳龄女孩，身着轻绢夏衣，手执罗扇，静静地享受着宜人的夏日时光。
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
木屐上那双不穿袜子的脚，细白如霜。吴地的女孩白皙如玉，好做荡田的游戏。
远风海上来，吹来愁绪满天涯。
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
可惜春天已经匆匆过去了，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
注释
２、玉虎句：意谓井水虽深，玉虎犹得牵丝汲之。玉虎：井上的辘轳。丝：井索。汲：引。
⑶纵：即使。
11.劳：安慰。
⑵“射杀”句：与上文连观，应是指李广为右北平太守时，多次射杀山中猛虎事。白额虎（传说为虎中最凶猛一种），则似是用晋名将周处除三害事。南山白额虎是三害之一。见《晋书·周处传》。中山：一作“山中”，一作“阴山”。
⑤手捻花枝：古人以为表示愁苦无聊之动作。
⑹论文：即论诗。六朝以来，通称诗为文。细论文：一作“话斯文”。
赏析
诗的后半部分，奉献祭品，祈求福佑，纯属祭祀诗的惯用套路，本无须赘辞，但其中“烈文辟公”一句颇值得注意。在诗的结尾用诸侯压轴，这与成王的新即位，而且是(shi)年幼的君王即位有关。古代归根结蒂是人治社会：就臣子而言，先王驾驭得了他，他服先王，但未必即如服先王一般无二地服新主；就新主而言，也可能会一朝天子一朝臣。因此，在最高统治者更换之时，臣下的离心与疑虑往往是同时并存，且成为政局动荡的因素。诗中赞扬诸侯，委以辅佐重任，寄以厚望，便是打消诸侯的疑虑，防止其离心，达到稳定政局的目的。可见，《《周颂·载见》佚名 古诗》始以诸侯，结以诸侯，助祭诸侯在诗中成了着墨最多的主人公，实在并非出于偶然。
“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”（金性尧）。
《《摽有梅》佚名 古诗》作为先民的首唱之作，质朴而清新，明朗而深情。
这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的《山中》王维 古诗冬景，色泽斑斓鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调。和作者某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩的小诗比较，这一首所流露的感情与美学趣味都似乎要更健康一些。
诗酒同李白结了不解之缘，李白自己也说过“百年三万六千日，一日须倾三百杯”（《襄阳歌》），“兴酣落笔摇五岳”（《江上吟》）。杜甫描写李白的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”，习以为常，不足(bu zu)为奇。“天子呼来不上船”这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁(bu ji)，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊：“臣是酒中仙！”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”，虽未必是事实，却非常符合李白的思想性格，因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。杜甫是李白的挚友，他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张，将李白塑造成(zao cheng)这样一个桀骜不驯，豪放纵逸，傲视封建王侯的艺术形象。这肖像，神采奕奕，形神兼备，焕发着美的理想光辉，令人(ling ren)难忘。这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。
班固此赋由于创作的目的在于表述一个政治问题上的个人见解，甚至是为了参与一场争论，故它不似《子虚》、《上林》的有很多虚夸的部分，以气争胜，而更多实证。它主要不是抒发一种情感，表现一种精神，而是要表现一种思想，体现一种观念。这也可以说是同时代风气有关，是当时文风和社会风气的体现。另外，同该赋中强调礼制、强调崇儒思想相一致，赋的语言典雅和丽（马积高《赋史》即已指出这一点），节奏步武从容，和銮相鸣，可谓金声玉振，有庙堂朝仪的风度。
颈联谓己喜诗嗜酒之名士习俗未改，用喻祥瑞。《汉书·王褒传》载上闻“益州有金马、碧鸡之宝，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。”句谓生有此福，祥瑞自临，我李公宜如此也。
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
周公在其子伯禽受封于鲁后曾训戒伯禽要尊贤，说：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父(fu)，我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”（《史记·鲁周公世家》）他知道自己的身份“不贱”，当然知道成王的身份更为高贵。成王为文王之孙，武王之子，血统至尊，这也几乎就是他继位时全部的政治资本，周公对此不能不充分地加以利用，以期对文王、武王感恩戴德的群臣对成王也俯首听命。因此“继序”一语出现于《《周颂·闵予小子》佚名 古诗》的末句，绝非偶然，它强调成王继承的是文王、武王开创的大业，而“思不忘”对成王固然是必须兑现的誓言，对于文王、武王的旧臣，则是理所当然应尽的天职。
第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。难怪此后历次朝代更迭过程中都有人吟唱着《《黍离》佚名 古诗》诗而泪水涟涟：从曹植唱《情诗》到向秀赋《思旧》，从刘禹锡的《乌衣巷》到姜夔的《扬州慢》，无不体现这种兴象风神。
“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”（金性尧）。
《《摽有梅》佚名 古诗》作为先民的首唱之作，质朴而清新，明朗而深情。
这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的《山中》王维 古诗冬景，色泽斑斓鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调。和作者某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩的小诗比较，这一首所流露的感情与美学趣味都似乎要更健康一些。
诗酒同李白结了不解之缘，李白自己也说过“百年三万六千日，一日须倾三百杯”（《襄阳歌》），“兴酣落笔摇五岳”（《江上吟》）。杜甫描写李白的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”，习以为常，不足(bu zu)为奇。“天子呼来不上船”这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁(bu ji)，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊：“臣是酒中仙！”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”，虽未必是事实，却非常符合李白的思想性格，因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。杜甫是李白的挚友，他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张，将李白塑造成(zao cheng)这样一个桀骜不驯，豪放纵逸，傲视封建王侯的艺术形象。这肖像，神采奕奕，形神兼备，焕发着美的理想光辉，令人(ling ren)难忘。这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。
班固此赋由于创作的目的在于表述一个政治问题上的个人见解，甚至是为了参与一场争论，故它不似《子虚》、《上林》的有很多虚夸的部分，以气争胜，而更多实证。它主要不是抒发一种情感，表现一种精神，而是要表现一种思想，体现一种观念。这也可以说是同时代风气有关，是当时文风和社会风气的体现。另外，同该赋中强调礼制、强调崇儒思想相一致，赋的语言典雅和丽（马积高《赋史》即已指出这一点），节奏步武从容，和銮相鸣，可谓金声玉振，有庙堂朝仪的风度。
颈联谓己喜诗嗜酒之名士习俗未改，用喻祥瑞。《汉书·王褒传》载上闻“益州有金马、碧鸡之宝，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。”句谓生有此福，祥瑞自临，我李公宜如此也。
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
周公在其子伯禽受封于鲁后曾训戒伯禽要尊贤，说：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父(fu)，我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”（《史记·鲁周公世家》）他知道自己的身份“不贱”，当然知道成王的身份更为高贵。成王为文王之孙，武王之子，血统至尊，这也几乎就是他继位时全部的政治资本，周公对此不能不充分地加以利用，以期对文王、武王感恩戴德的群臣对成王也俯首听命。因此“继序”一语出现于《《周颂·闵予小子》佚名 古诗》的末句，绝非偶然，它强调成王继承的是文王、武王开创的大业，而“思不忘”对成王固然是必须兑现的誓言，对于文王、武王的旧臣，则是理所当然应尽的天职。
第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。难怪此后历次朝代更迭过程中都有人吟唱着《《黍离》佚名 古诗》诗而泪水涟涟：从曹植唱《情诗》到向秀赋《思旧》，从刘禹锡的《乌衣巷》到姜夔的《扬州慢》，无不体现这种兴象风神。
创作背景
此诗是“衅之”之辞，还是“落之”之歌，或“燕饮”时所唱，各家又争论不休。衅，《说文》云：“血祭也。”就是郑笺所说的“宗庙成则又祭先祖”，是以牲血涂抹宫室而祭祀祖先的一种仪式；“落之”，唐人孔颖达的《毛诗正义》又作“乐之”。落是落成，乐是欢庆，看来是一首庆祝宫室落成典礼时所奏的歌曲的歌辞。当然，举行落成典礼，内有祭祖、血祀的仪轨也是可能的。因此，说这是一首西周奴隶主贵族在举行宫室落成典礼时所唱的歌辞，是没有多大问题的。
南乡子·烟暖雨初收
"此别难重陈，花飞复恋人。来时梅覆雪，去日柳含春。
此日多君可俦侣，堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑，
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
丈夫未达莫相侵，攀龙附凤捐精神。"
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
猾吏畏服，县妖破胆。好录政声，闻于御览。
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
静女
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
"寺楼高出碧崖棱，城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝，
今日无端卷珠箔，始见庭花复零落。人心一往不复归，
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
不思却返沈潜去，为惜春光一夜欢。"
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
浣溪沙·堤上游人逐画船
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
夏天子紫金三十斤，赐有德者。
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
"竹，风吹青肃肃。凌冬叶不凋，经春子不熟。
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
船板床
"色比丹霞朝日，形如合浦筼筜.
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
"深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出，
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌，剑术无前更数谁。
虞美人·玉阑干外清江浦
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
翠窦烟岩画不成，桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母，
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
"静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
"飘风暴雨可思惟，鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依，
子产论政宽勐
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。"
有花时节知难遇，未肯厌厌醉玉楼。"
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
有惠黄金一万斤，不如一见于仁人。我昔读诗书，
珊瑚掇尽空土堆。"
早秋
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
东海浪滔滔，西江波漠漠。得不愿身为大虬，金其角，
"两上东堂不见春，文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客，
茫茫欲火欲烧人，惆怅无因为君说。"
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
送赞律师归嵩山
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
"僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
地静松阴遍，门空鸟语稀。夜凉疏磬尽，师友自相依。"
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
室思
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡，庭闲鹊语乱春愁。
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
探春令（早春）
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
混迹是非域，纵怀天地间。同讥孔宣父，匿景杳不还。"
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，
文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，着碗聚生花。
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）