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墨萱图二首·其二

魏晋 / 李景文

顾谓汝童子,置书且安眠。丈夫属有念,事业无穷年。
"眼在枝上春,落地成埃尘。不是风流者,谁为攀折人。
"落叶不更息,断蓬无复归。飘飖终自异,邂逅暂相依。
三省比来名望重,肯容君去乐樵渔。"
寂寞有至公,馨香在明德。礼成谢邑吏,驾言归郡职。
"九陌逢君又别离,行云别鹤本无期。
岂信车辙血,点点尽是农夫哭。刀兵残丧后,
昔升君子堂,腰下绶犹黄。汾阴有宝气,赤堇多奇铓。
野性疏时俗,再拜乃从军。气高终不合,去如镜上尘。
冥冥千万年,坟锁孤松根。"
宝玉忌出璞,出璞先为尘。松柏忌出山,出山先为薪。
"爱君紫阁峰前好,新作书堂药灶成。
"木落汉川夜,西湖悬玉钩。旌旗环水次,舟楫泛中流。


墨萱图二首·其二拼音解释:

gu wei ru tong zi .zhi shu qie an mian .zhang fu shu you nian .shi ye wu qiong nian .
.yan zai zhi shang chun .luo di cheng ai chen .bu shi feng liu zhe .shui wei pan zhe ren .
.luo ye bu geng xi .duan peng wu fu gui .piao yao zhong zi yi .xie hou zan xiang yi .
san sheng bi lai ming wang zhong .ken rong jun qu le qiao yu ..
ji mo you zhi gong .xin xiang zai ming de .li cheng xie yi li .jia yan gui jun zhi .
.jiu mo feng jun you bie li .xing yun bie he ben wu qi .
qi xin che zhe xue .dian dian jin shi nong fu ku .dao bing can sang hou .
xi sheng jun zi tang .yao xia shou you huang .fen yin you bao qi .chi jin duo qi mang .
ye xing shu shi su .zai bai nai cong jun .qi gao zhong bu he .qu ru jing shang chen .
ming ming qian wan nian .fen suo gu song gen ..
bao yu ji chu pu .chu pu xian wei chen .song bai ji chu shan .chu shan xian wei xin .
.ai jun zi ge feng qian hao .xin zuo shu tang yao zao cheng .
.mu luo han chuan ye .xi hu xuan yu gou .jing qi huan shui ci .zhou ji fan zhong liu .

译文及注释

译文
只要有重回长安的机会,我是不敢像贾谊那样因为被贬而(er)感到遗憾的。
停下船吧暂且借问一声,听口音(yin)恐怕咱们是同乡。
涂抹眉(mei)嘴间,更比织布累。
唱到商音听者无不流泪,奏到羽音荆轲格外惊心。
沿着弯弯曲曲的小路上山,在那白云深处,居然还有人家。
喝点酒来宽慰自己,歌唱《行路难》,歌唱声因举杯饮酒而中断。
你胸藏诗书万卷学问深广,怎么能够低头埋没在草莽。
世上的人都爱成群结伙,为何对我的话总是不听?”
明天一早,我就要踏上离开广陵的路途了,朋友,珍重,我就记住今天晚上一场款款情伤的别(bie)宴,喝!再干一杯!
登高欲遣杂念去,更招思念故乡情。
回到家中向家人征询意见,全家都苦笑着说,现在竟是这样。
自己坐在空空的大堂里(li)回忆往昔,以茶代酒,喝着聊着。
剑(jian)术并(bing)非万人之敌,防防身的技术,文章倒是四海闻名,罕有人匹敌。

注释
卫懿公好鹤则亡其国:据《左传·鲁闵公二年》,卫摊公好鹤,封给鹤各种爵位,让鹤乘车而行。狄人伐卫,卫国兵士发牢骚说:“使鹤,鹤实有禄位,余焉能哉?’’卫因此亡国。
①犹自:仍然。
⑴觱篥(bìlì):亦作:“筚篥”、“悲篥”,又名“笳管”。簧管古乐器,似唢呐,以竹为主,上开八孔(前七后一),管口插有芦制的哨子。汉代由西域传入,今已失传。
济:拯救。
⑶曩:过去,以往。
畏逼:害怕遭受迫害。
9、衣(yì):拿衣服给人穿。

赏析

  全诗叙事取景高度浓缩,突出典型场景和人物,抓住富于表现力的瞬间和细节,因而虽只窥豹一斑,却能使人想见全豹,其艺术概括力很值得借鉴。《诗经》中写狩猎的名篇有二,即《郑风·大叔于田》与此篇,前者反复铺张,以繁见长,后者精要简约,以简著称,而这恰恰代表了中国文学的两大传统手法。
  首句开门见山,直言本意,肯定并且强调诗歌所表现的是一匹非同寻常的好马。起句平直,实在没有多少诗味。
  “山气日夕佳,飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”,含蓄寄托了与山林为伍的情意,还在规劝其他人;两句虽是写景,实是抒情悟理。
  诗共十二句。开头四句,紧扣“不遇”题旨,连用四个“不”字,反复叙写自己困顿失意的情形。北阙,指朝廷。首句是说(shuo)自己,向朝廷上书,陈述自己的政见,表达用世的要求,但没有得到任何答复。次句化用汉代杨恽《拊缶歌》:“田彼南山,芜秽不治。种一顷豆,落而为萁”的句子,意思是说自己退隐躬耕,因为天时不顺,没有获得好收成,衣食无着。第三句反用晋伏滔参加孝武帝召集的百人高会,受到孝武帝垂青的故事(《世说新语·宠礼》),借指自己不能挂名朝籍的不幸遭遇。五侯,用汉成帝同日封其舅王谭等五人为侯的典故(《汉书·元后传》),此处泛指权贵。第四句意思是:阿谀奉承权贵,可以获得利禄,但自己的性格刚正不阿,不愿这样做,只能沉沦困顿。
  毋庸置疑,诗人情景并茂的奇丽想象,是这首诗神韵飞动、感人至深的重要原因。过去有人说:“想象必须是热的”(艾迪生《旁观者》),意思大概是说,艺术想象必须含有炽热的感情。读者重温这一连串生动逼真、情韵盎然的想象,就不难体会到其中充溢着怎样炽热的感情了。如果说,“真正的创造就是艺术想象的活动”(黑格尔语),那么,李白这首充满奇妙想象的作品,是无愧于真正的艺术创造的。
  “杖剑对尊酒,耻为游子颜”,彩笔浓墨描画出大丈夫的壮伟形象。威武潇酒,胸怀开阔,风度不凡,气宇轩昂,仿佛是壮士奔赴战场前的杖剑壮别,充满着豪情。
  从全诗艺术形象来看,前面六句诉诸视觉,最后这一句则诉诸听觉,在画面之外复又响(you xiang)起声音,从而使质朴的形象蕴有无穷的意味。前面说到,这首诗情韵悠长,正是表现在这寓情于景、以声音作结的末一句中。需要顺便指出的是,末一句诗出于南朝沈约的《石塘濑听猿》诗,字面全同,而所写情景各异。由于陈子昂用人若己,妙过前人,因而这一诗句得以广为流传,沈约的原诗反倒少为人知了。
  南山是具体有形的个别事物,而“秋色”却是抽象虚泛的,是许多带有秋天景物特点的具体事物的集合与概括,二者似乎不好比拟。而此诗却别出心裁地用南山衬托秋色。秋色是很难描写的,它存在于秋天的所有景物里,而且不同的作者对秋色有不同的观赏角度和感受,有的取其凄清萧瑟,有的取其明净澄洁,有的取其高远寥廓。这首诗的作者显然偏于欣赏秋色之高远无极,这是从前两句的描写中可以明显看出的。但秋之“高”却很难形容尽致(在这一点上,和写秋之“凄”、之“清”很不相同),特别是它那种高远无极的气势更是只可意会,难以言传。在这种情况下,以实托虚便成为有效的艺术手段。具体有形的南山,衬托出了抽象虚泛的秋色,诗人通过“南山与秋色,气势两相高”的诗句,不但能具体地表现出“秋色”之“高”,而且写出了它的气势、精神和性格。
  交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物,是多次发生过的“现实”,高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已,是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话,巧妙地运用它为自己的立意构思服务:借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说,《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系,实际也就找到了认识作品的思想指向。
  第一章开头以“有菀者柳,不尚息焉”这个略显突兀的比拟句传达诗人强烈的愤懑之情,同时也让读者产生追究缘由的欲望:为什么茂密繁盛的柳树下,诗人却劝戒人们不要去憩息呢?诗人言在此而意在彼,接下来的两句述说缘由:“上帝甚蹈,无自昵焉。”意思是:大王虽然如同大树,可以乘凉,可是他暴虐无常,不可亲近,否则自招祸殃。“俾予靖之,后予极焉。”意思是:当初大王请我一起谋国事,如今莫名其妙受责罚。这是诗人现身说法,把与暴君共事的种种险恶表述无遗。整章诗或比拟,或劝戒,或直白,但都以“焉”字结句,呼告语气中传递着(di zhuo)诗人的无限感慨和怨恨。
  失志不遇的悲哀,莫过于年华蹉跎而志业无成,乃至无望。如果认定无望,反而转向超脱,看破红尘。在封建士人中,多数是明知无望,却仍抱希望,依旧奔波仕途,甘受沦落苦楚。李益这诗即作是想,怀此情。
  诗后三章以白头小兔为叙赋对象,从另一面极言菜肴简陋。“一物而三举之者,以礼有献酢酬故也,酒三行而肴惟一兔首,益以见其约矣。”(《传说汇纂》引张彩语)《诗经》时代,关于荤菜,有“六牲”之说,即豕、牛、羊、鸡、鱼、雁(见《礼记·内则》),在正式宴请客人的场合,据礼当备“六牲”,而兔子是不登大雅之堂的,就如同北方谚语所谓“狗肉端不上台面”一样。明了这一点,便可看出同是宴饮之诗,《小雅·伐木》有“肥羜(音zhù,小羊)”“肥牡”,《小雅·鱼丽》有“鲿”“鲨”“鲂鳢”“鰋鲤”,和《小雅·《瓠叶》佚名 古诗》中仅有“《瓠叶》佚名 古诗”“兔首”相比,厚薄奢简尽显。正如第一章所叙述的那样,主人并没有因小兔之微薄而废燕饮之礼,而是或炮或燔或炙,变化烹调手段,使单调而粗简的原料变成诱人的佳肴,复以酒献客、酢客、酬客,礼至且意切,在你来我往的觥筹交错中,可以看出主宾之间确实“有不任欣喜之状”(陈延杰《诗序解》)。
  首章写“食”。由“有饛簋飧”联想到与如砥如矢的周道的关系。从“君子”和“小人(xiao ren)”的不同境遇,抒写了诗人的悲伤。
  蹇叔的论战之道几千年来一直为世人称道,被奉为“知己知彼”的楷模。然而秦穆公没有听从蹇叔的正确意见。秦穆公利令智昏,一意孤行,执意要派孟明视(百里奚的儿子)、白乙丙、西乞术(蹇叔的两个儿子)三帅率部出征。蹇叔实际上已失去进谏的正常渠道,但他仍然不放弃努力——以“哭师”的形式来进谏,直言不讳地指出此次袭郑的必然结果。在送别秦国出征之师的时候,痛哭流涕地警告官兵们说:“恐怕你们这次袭郑不成,反会遭到晋国的埋伏,我只有到崤山去给士兵收尸了。” “哭师”召来了秦伯的诅咒、辱骂,这在封建社会是非常可怕的事情,但是蹇叔继续进谏——以“哭子”的形式来进谏,准确地指出晋国“必御师于崤”。想通过“哭子”的形式再次使自己的意见传导给国君。
  最后一段,作者直抒胸臆。作者感叹同样一个小丘,在繁华之地被争相购买,在穷乡僻壤遭人鄙视。被弃置的小丘“农夫过而陋之”,却被作者和他的朋友赏识从而彻底地改变了命运;如此前写小丘之胜,后写弃掷之感,高兴之余顿处凄清,转折之中独见幽怜,名为小丘,实为作者。“而我与深源、克己独喜得之,是其果有遭乎”一句表明了小丘遭人鄙视的原因;“果有遭”一是说小丘被“我”喜而得之,是它有了好的际遇,得到了赏识,二是说自己的遭遇同小丘一样;正如宋人洪迈所说:“士之处世,遇与不遇,其亦如是哉!”,刘海峰认为“前写小丘之胜,后写弃掷之感,转折独见幽冷”,也是这个意思。“书于石,所以贺兹丘之遭也”最后说明写此文的目的,字面上是祝贺小丘得到赏识,真正的用意是为自己被贬谪的不公平待遇而气恼和忧伤,通过“贺兹丘之遭”来发泄胸中的积郁。
  “信关胡马冲,亦距汉边塞。岂依河山险,将顺休明德。物壮诚有衰,势雄良易极。”意为(yi wei):峡口山一带确实是胡人驱马入侵的要道,也是中原防拒西北各族的要塞。然而山川之险不足以凭依,将士顺服、政治清明才更为重要。天地万物,都盛极而衰,强极则必弱,亦如这山势之循环往复。此六句写穿越峡口山时的所思所感,认为山川的险要不足依凭,只有清明的政治才是固国的根本。“信关”二句,承上启下。“岂依”二句,化用孟子和吴起语,可谓全篇之警策。“河山险”三字,极具概括力,涵括了前面极力铺写的峡口之险。以山河之险作对比,更映衬了“休明德”的重要。“物壮”二句,继续用典,化用老子和司马迁语,从前面评判安邦治国之策转而感慨人生事理,语意更进一层,别开洞天,景象更壮,让人思绪万千。
  夜已深沉,诗人尚未归去,俯仰于天地之间,沉浮于湘波之上,他不禁想起楚地古老的传说和屈原《九歌》中的“云中君”。“屈宋魂冥寞,江山思寂寥”,云神无由得见,屈子也邈矣难寻,诗人自然更是感慨丛生了。“云中君不见,竟夕自悲秋”,点明题目中的“怀古”,而且以“竟夕”与“悲秋”在时间和节候上呼应开篇,使全诗在变化错综之中呈现出和谐完整之美,让人寻绎不尽。
  “蜀魂飞绕百鸟臣,夜半一声山竹裂。”蜀魂,指杜鹃,其所生之子,寄在百鸟巢中,百鸟代为哺育,若臣之于君,故云“百鸟臣”。这里的“蜀魂”杜鹃,隐喻宋帝之魂;“百鸟臣”,隐喻送遗民如林景熙者向他称臣,不以国亡而变心,也就是对元朝的不屈,表示了懔若秋霜的气节。“夜半”,深夜,隐喻元朝的黑暗。杜鹃叫一声,山竹欲裂,表明它怨恨到了极点,这就是宋帝对元朝所抱的态度。林景熙既为宋尽臣节,那他也必然恨宋帝之所恨。
  最后一联,又出人意外,结得不同一般。如果按颔联、颈联的思路顺势而下,则尾联仍应写作者自己游园如何凄苦,现在却笔锋一转,将重心放在了那位倚栏咏柳絮的人身上了。
  此后六句,转入直抒怨愤,比之上面的托物诉情,感情更为强烈。“抚影”承上“孤烛”句,转接极为自然。众妓顾影自怜,悲从中来,无所适从,但觉心中的忧思,绵绵不绝,难以消解。“薄”即停止之意,如《楚辞·九章·哀郢》云:“忽翱翔之焉薄。”“瑶色”,犹言玉颜,“红芳”即红花,此亦指美人的红颜。“行应罢”,行将衰颓老朽;“几为乐”,为乐能有几时。这二句互文见义,渲染强烈。诗人感叹着妓人的青春难驻、红颜易老,不禁要为她们的不幸生涯洒一掬同情之泪,发一曲不平之歌。最后两句应《遗令》中“时时登铜雀台,望吾西陵墓田”的意思,感情由悲而怨,由怨而愤,达于高潮。这里着一“徒”字,实蕴含无穷的悲思与怨愤。登台歌舞(ge wu),遥望西陵,对铜雀妓来说,只是侍奉幽灵、虚掷青春的徒劳之举,而对死去的帝王来说,也同样是毫无意义了,因为他最终也成了一堆“蝼蚁郭”,亦即“蚁垤”,蝼蚁之穴,其外壅土如城郭,故云。古人常用它和高山对举,以显示其渺小,如《孟子·公孙丑》云:“泰山之于丘垤。”赵岐注:“垤,蚁封也。”又郭璞《游仙诗》云:“东海犹蹄涔,昆仑蝼蚁堆。”此处用“蝼蚁郭”,一方面说明皇陵虽高,无异于蚁垤一堆,藐视之意可见;另一方面也表示,贵为天子者最终也要与平民百姓同归丘墓,而魏武却要作威福于死后,其自私冥顽虽到了荒谬绝伦的地步,但到头来还不是黄土一抔,又复何益!这二句和第一层诗意恰好遥相呼应,使同情歌妓与批判帝王的两个方面浑然统一于诗歌的主题之中。

创作背景

  此诗当是一首周王祭祖祀神的乐歌。《毛诗序》称此诗:“刺幽王也。政烦赋重,田莱多荒,饥馑降丧,民卒流亡,祭祀不飨,故君子思古焉。”朱熹在《诗序辨说》里指出:“自此至《车舝》凡十篇,似出一手,辞气和平,称述详雅,无风刺之意。《序》以在变雅中,故皆以为伤今思古之作。《诗》固有如此者,然不应十篇相属,绝无一言以见其为衰世之意也。”朱熹的这段议论得到了后世不少学者的赞同。

  

李景文( 魏晋 )

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简 介

李景文 宋台州黄岩人,号东谷。理宗时登乡科,黄超然尝从之游。有《东谷诗稿》。

素冠 / 德己亥

既非人间韵,枉作人间禽。不如相将去,碧落窠巢深。"
祝融告休酌卑尊,错陈齐玫辟华园,芙蓉披猖塞鲜繁。
一落名宦途,浩如乘风船。行当衰暮日,卧理淮海边。
晓鹊频惊喜,疏蝉不许拈。石苔生紫点,栏药吐红尖。
鬼神非人世,节奏颇跌踼.阳施见夸丽,阴闭感凄怆。
化洽生成遂,功宣动植知。瑞凝三秀草,春入万年枝。
碧池涵剑彩,宝刹摇星影。却忆郡斋中,虚眠此时景。"
"遇午归闲处,西庭敞四檐。高眠着琴枕,散帖检书签。


大雅·凫鹥 / 谌和颂

力回天地作阳春。非熊德愧当周辅,称杰叨惭首汉臣。
取鉴谅不远,江水千万层。何当春风吹,利涉吾道弘。"
独恨侍游违长者,不知高意是谁陪。"
"望空问真宰,此路为谁开。峡色侵天去,江声滚地来。
师住青山寺,清华常绕身。虽然到城郭,衣上不栖尘。
悠悠洛阳梦,郁郁灞陵树。落日正西归,逢君又东去。
吴王娇女坟相近,一片行云应往来。"
旧称楚灵均,此处殒忠躯。侧聆故老言,遂得旌贤愚。


清平乐·秋光烛地 / 漆雕元哩

我为捧之泣,此剑别来久。铸时近山破,藏在松桂朽。
上酒忽闻吹此曲,坐中惆怅更何人。"
我初有章句,相合者唯君。今来吊嗣子,对陇烧新文。
高亭一骋望,举酒共为寿。因赋咏怀诗,远寄同心友。
"草玄门户少尘埃,丞相并州寄马来。初自塞垣衔苜蓿,
病闻北风犹举首。金台已平骨空朽,投之龙渊从尔友。"
"烂柯山下旧仙郎,列宿来添婺女光。远放歌声分白纻,
取次令坊沽,举止务在宽。何必红烛娇,始言清宴阑。


摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残 / 祖飞燕

依微开夕照,澹荡媚晴空。拂水生苹末,经岩触桂丛。
萎蕤云幕翠,灿烂红茵赩.脍缕轻似丝,香醅腻如职。
明朝若上君山上,一道巴江自此来。"
推我亦上道,再联朝士班。二月除御史,三月使巴蛮。
"昨日看成送鹤诗,高笼提出白云司。朱门乍入应迷路,
纵欢罗艳黠,列贺拥熊螭。履敝行偏冷,门扃卧更羸。
借水洗闲貌,寄蕉书逸名。羞将片石文,斗此双琼英。"
深窥沙可数,静搒水无摇。刃下那能脱,波间或自跳。


齐桓公伐楚盟屈完 / 线依灵

长绠汲沧浪,幽蹊下坎坷。波涛夜俯听,云树朝对卧。
笑藉紫兰相向醉,野花千树落纷纷。"
雨馀山川净,麦熟草木凉。楚泪滴章句,京尘染衣裳。
鸿珑数铃响,羁臣发凉思。阴藤束朱键,龙帐着魈魅。
君看土中宅,富贵无偏颇。"
"家贫相远住,斋馆入时稀。独坐看书卷,闲行着褐衣。
遥闻公主笑,近被王孙戏。邀我上华筵,横头坐宾位。
酒醒闻饭钟,随僧受遗施。餐罢还复游,过从上文记。


浣溪沙·夜夜相思更漏残 / 微生赛赛

宜各从所务,未用相贤愚。"
施令酬功,急疾如火。天地中间,莫不顺序。幽恒青魏,
望阙遥拜舞,分庭备将迎。铜符一以合,文墨纷来萦。
从来天下推尤物,合属人间第一流。"
凤飞终不返,剑化会相从。无复临长乐,空闻报晓钟。
"贪残奸酗,狡佞讦愎,身之八杀。背惠,恃己,狎不肖,
"未习风尘事,初为吴越游。露沾湖草晚,日照海山秋。
"回峰叠嶂绕庭隅,散点烟霞胜画图。


成都曲 / 瞿问凝

凄凄天地秋,凛凛军马令。驿尘时一飞,物色极四静。
炎夏火再伏,清商暗回飙。寄言抱志士,日月东西跳。
渎鬼濛鸿,岳祗嶪峨。饫沃膻芗,产祥降嘏。凤凰应奏,
三山不见海沉沉,岂有仙踪更可寻。青鸟去时云路断,
谷硙有馀力,溪舂亦多机。从来一智萌,能使众利归。
芸阁水曹虽最冷,与君长喜得身闲。"
若共吴王斗百草,不如应是欠西施。"
桂州西南又千里,漓水斗石麻兰高。阴森野葛交蔽日,


随师东 / 呼延辛未

"种树皆待春,春至难久留。君看朝夕花,谁免离别愁。
二帝悬四目,四海生光辉。吾不遇二帝,滉漭不可知。
镜悬奸胆露,剑拂妖蛇裂。珠玉照乘光,冰莹环坐热。
"零陵香草满郊垧,丹穴雏飞入翠屏。孝若归来成画赞,
"新赐鱼书墨未干,贤人暂出远人安。朝驱旌旆行时令,
部内有良牧,望中寄深情。临觞念佳期,泛瑟动离声。
"江北万人看玉节,江南千骑引金铙。凤从池上游沧海,
月明石上堪同宿,那作山南山北人。"


水调歌头·白日射金阙 / 欧阳得深

好诗更相嫉,剑戟生牙关。前贤死已久,犹在咀嚼间。
赖有白头王建在,眼前犹见咏诗人。"
安存孝惠帝,摧悴戚夫人。舍大以谋细,虬盘而蠖伸。
忆昨深山里,终朝看火耕。鱼书来北阙,鹢首下南荆。
鬼神非人世,节奏颇跌踼.阳施见夸丽,阴闭感凄怆。
浊醪沸入喉,口角如衔箝。将持匕箸食,触指如排签。
岂惟空恋阙,亦以将朝天。局促尘末吏,幽老病中弦。
从我荆州来京畿。离其母妻绝因依,嗟我道不能自肥。


江神子·赋梅寄余叔良 / 南宫丁酉

锁声zh地生风雷。地上禽兽重血食,性命血化飞黄埃。
不成高枕梦,复作绕阶行。回首嗟淹泊,城头北斗横。"
去年去作幕下士。水南山人又继往,鞍马仆从塞闾里。
"吴苑晓苍苍,宫衣水溅黄。小鬟红粉薄,骑马珮珠长。
不疑且不卜,二子安能谀。二子倘故谀,吾知心受诛。
乍作支泉石,乍作翳松萝。一不改方圆,破质为琢磨。
泛览昏夜目,咏谣畅烦膺。况吟获麟章,欲罢久不能。
余闻古夏后,象物知神奸。山林民可入,魍魉莫逢旃。