首页 古诗词 送梁六自洞庭山作

送梁六自洞庭山作

元代 / 葛守忠

次言阳公道,终日对酒卮。兄弟笑相顾,醉貌红怡怡。
"一入吴王殿,无人睹翠娥。楼高时见舞,宫静夜闻歌。
一吟三四叹,声尽有馀清。雅哉君子文,咏性不咏情。
独持一杯酒,南亭送残春。半酣忽长歌,歌中何所云。
相思俱老大,浮世如流水。应叹旧交游,凋零日如此。
回看市朝客,矻矻趋名利。朝忙少游宴,夕困多眠睡。
"高低古时冢,上有牛羊道。独立最高头,悠哉此怀抱。
"西州彼此意何如,官职蹉跎岁欲除。浮石潭边停五马,
切切暗窗下,喓喓深草里。秋天思妇心,雨夜愁人耳。
圣朝不杀谐至仁,远送炎方示微罚。万里虚劳肉食费,
昔有白头人,亦钓此渭阳。钓人不钓鱼,七十得文王。
朝从携手出,暮思联骑还。何当挈一榼,同宿龙门山。"
"薄食当斋戒,散班同隐沦。佛容为弟子,天许作闲人。
自负因自叹,人生号男儿。若不佩金印,即合翳玉芝。


送梁六自洞庭山作拼音解释:

ci yan yang gong dao .zhong ri dui jiu zhi .xiong di xiao xiang gu .zui mao hong yi yi .
.yi ru wu wang dian .wu ren du cui e .lou gao shi jian wu .gong jing ye wen ge .
yi yin san si tan .sheng jin you yu qing .ya zai jun zi wen .yong xing bu yong qing .
du chi yi bei jiu .nan ting song can chun .ban han hu chang ge .ge zhong he suo yun .
xiang si ju lao da .fu shi ru liu shui .ying tan jiu jiao you .diao ling ri ru ci .
hui kan shi chao ke .ku ku qu ming li .chao mang shao you yan .xi kun duo mian shui .
.gao di gu shi zhong .shang you niu yang dao .du li zui gao tou .you zai ci huai bao .
.xi zhou bi ci yi he ru .guan zhi cuo tuo sui yu chu .fu shi tan bian ting wu ma .
qie qie an chuang xia .yao yao shen cao li .qiu tian si fu xin .yu ye chou ren er .
sheng chao bu sha xie zhi ren .yuan song yan fang shi wei fa .wan li xu lao rou shi fei .
xi you bai tou ren .yi diao ci wei yang .diao ren bu diao yu .qi shi de wen wang .
chao cong xie shou chu .mu si lian qi huan .he dang qie yi ke .tong su long men shan ..
.bao shi dang zhai jie .san ban tong yin lun .fo rong wei di zi .tian xu zuo xian ren .
zi fu yin zi tan .ren sheng hao nan er .ruo bu pei jin yin .ji he yi yu zhi .

译文及注释

译文
相思过度,以致魂不守舍,恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果,身体憔悴,精神恍惚。
戎马匆匆里,又一个春天来临。
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所(suo)以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的(de)事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知(zhi)道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
宦海的风波,使人与人之间的情感变得非常脆弱;而仕途上的是非往往是无事生非,谁又能说得清楚。问问篱边的黄菊,不知是为谁而开?不要随便说什么愁总是跟酒在一起,酒能留住愁;其实,酒还没有醒,愁就已经先回来了。凭栏沉思了很久,月亮渐渐西沉,苍苔上已生出点点白露。
  辽阔的秦川沃野千(qian)里,风景如画,浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡(xiang)途中一望所见的。这次不如不回来啊,怀着这种屈辱的心情回家,仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
酣饮香醇美酒尽情欢笑,也让先祖故旧心旷神怡。
现在寒风凛冽,我没有住所,哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢?
花瓣凋落家中的小童没有打扫,黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
东邻的贫家中有位姑娘,年纪大了还嫁不出去,对着这当空的丽日,对着这暮春三月半。
  将军从白马津出发,张展旌旗跨渡黄河。箫鼓声震动川岳,气势壮大如海上涌起的波涛。武安县有战事,战事浩大,把武安县的屋瓦全都震落了,但战场上兵士气势昂扬,没有慷慨的悲歌。铁骑如若是在雪山上行走,那马饮的水之多,能让滹沱河的水全部干涸。战争在最西部的月窟发起,后来又转战到朝那。倚剑登上燕然山,那里边峰嵯峨,战争频繁。万里之外十分萧条,唯有五原的耕作多。希望能够(gou)一扫大漠对中原的威胁,能以武力制伏大漠的胡虏。
  季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说:“季孙氏要对颛臾用兵。”  孔子说:“冉有!恐怕应该责备你们吧。那颛臾,先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人,而且它地处鲁国境内,是鲁国的藩属国,为什么要讨伐它呢?”  冉有说:“季孙要这么干,我们两个做臣下的都不愿意。”  孔子说:“冉有!周任有句话说:‘能施展才能就担任那职位,不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持,颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶,那么何必要用那个搀扶的人呢?况且你的话错了,老虎和犀牛从笼子里跑出,(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏,这是谁的过错呢?”  冉有说:“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地,现在不夺取,后世一定会成为子孙们的忧虑。”  孔子说:“冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫,不担心财富不多,只是担心财富分配不均匀;不担忧人民太少,只担忧境内不安定。若是财富平均,便无所谓贫穷;境内和平团结,便不会觉得人少;境内平安,国家便不会倾危。做到这样,远方的人还不归服,就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了,就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏,远方的人不归服,却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部。”

注释
41、箱帘:箱,衣箱。帘,通“奁”,古代妇女梳妆用的镜匣。
2、无行路:没有留下春去的行踪。行路,指春天来去的踪迹。
郎君:丈夫,借指为妇女所恋的男人,元曲中常用以指爱冶游的花花公子。“班头”,一班人中的头领。
82.荒:将明而微暗的样子。亭亭:久远的样子。是说天亮从远处开始。
⑴玉楼:华贵的楼阁。迕:风吹动。

赏析

  这首诗写的是秋日的离愁:“飒飒秋风生,愁人怨离别。”交代离别时的节令,并用“飒飒秋风”渲染离愁别绪。接下去是写一对离人的表情:“含情两相向,欲语气先咽。”相向,就是脸对着脸、眼对着眼;从“含情”二字里,使人想象到依恋难舍的情景,想象到汪汪热泪对着热泪汪汪的情景;想对爱人说些什么,早已抽抽咽咽,一句话也说不出来。因为这两句写得极为生动传情,宋代柳永,便把它点化到自己的词中,写出了“执手相看泪眼,竟无语凝咽”(《雨霖铃》)的名句。抽抽咽咽固然说不出话来,但抽咽稍定,到能够说话之时,却反而觉得没话可说了:“心曲千万端,悲来却难说。”原先对“离人”或稍有不放心,想嘱咐几句什么话,或表白一下自己的心迹,但看到对方那痛楚难堪的表情,已经没有什么需要说的了。“却难说”三字,确切地写出了双方当时的一种心境。这一对离人,虽然谁都没说什么,但“未说一言,胜过千言”,更表现了他们深挚的爱情和相互信赖。最后用一幅开阔的画面,写出了他们对别后情景的遐想:“别后唯所思,天涯共明月。”从这幅开阔的画面里,使人看到了他们在月光之下思念对方的情状,使人想象到“但愿人长久,千里共婵娟”的相互祝愿。总起来看,诗人以秋风渲染离别的气氛;写“含情”之难舍,以“气先咽”来描状;写“心曲”之复杂,以“却难说”来概括;写别后之深情,以“共明月”的画面来遐想两人“唯所思”的情状。诗人换用几种不同的表现手法,把抽象的感情写得很具体而动人。特别是“悲来却难说”一句,本是极抽象的叙述语,但由于诗人将其镶嵌在恰当的语言环境里,使人不仅不感到它抽象,而且觉得连女主人(zhu ren)公复杂的心理活动都表现出来了。这正是作者“用常得奇”所收到的艺术效果。
  裴十四,是一位超尘脱俗之士。他即将离别李白而西去,诗人作这首诗赠别。
  这两句写社会心理的变化。在封建社会里,人们重男轻女,生男则喜,生女则悲;可是现在不同了,反以生男为“恶”,生女为“好”。这种变化是由繁重的兵役负担和士兵大量死亡的事实造成的,反映了人们心灵受伤害之深。这两句主宾分明:上句是自我宽慰之辞,为“宾”;下句是哀叹之辞,为“主”。以自我宽慰烘托哀叹,更显出哀叹之深。这样的心理变化也是对统治者穷兵黩武政策的有力控诉。
  “晓夕采桑多苦辛”一句紧扣诗题,“晓夕”二字直述采桑叶时问之长,突出劳动的艰苦。从这一句诗中,表现了采桑人的倦容,“多苦辛”三字又表现了作者同情《蚕妇》来鹄 古诗的思想感情。接下去诗人明确告诉人们,这些整天采桑叶的《蚕妇》来鹄 古诗并不是不爱盛开的百花,而只是在养蚕的大忙季节不得“闲身”而已。
  制作工具共分两步。先是“断竹”,即砍伐竹子。由这两个字指引,读者仿佛见到一群围裹着树叶、兽皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子。“续竹”是制作过程的第二步。歌中没有交代“断竹”后怎样削枝、去叶、破竹成片,从画面的组接上来讲,从“断竹”到“续竹”,中间已有所省略、承转。所谓“续竹”,是指用野藤之类韧性植物连接竹片两端,制成弹弓。至此,狩猎工具已经制成。以下便接写打猎。
  全诗分为三个部分,前四句借反面例子发端,含有明显的怨情。其后四句情绪发生转折,表达了女主人公仍相信人间有至死不渝的爱情。后八句通过焦仲卿和刘兰芝凄惨的爱情故事证明人间确有至死不渝的爱情,而这正是女主人公所希望得到的。诗的最后四句写的沉郁感人,悠悠的楚水映衬千年的野土,拉开了时间与空间的距离,给后人以足够的想象空间。在神驰古(chi gu)人爱情故事的同时又表达了一种深沉的怀恋之情。由满(you man)平野的“恨紫愁红”则可见同情焦仲卿和刘氏的人、物极多,甚至连泥瓦匠都不忍化作尘土的这对伉俪分开,就是烧瓦也要让他们成双成对,永不分离。最后二句写的颇有新意,在沉郁中又给人眼前一亮的感觉。
  这是一首咏柳之词,是一种咏物的小令。词如一幅春柳图,春柳如画,画柳传神,画中寄情,令人遐想。此词与作者另一首咏柳词《杨柳枝·宜春苑外最长条》相比,柳所在地不同,内容亦有异,但艺术风格则相同:婉约、含蓄、绚丽。
  “鹤氅毳疏无实事,木棉花冷得虚名(xu ming)”是从侧面表现绫袄的优点。鹤氅是古代官僚贵族时髦的披戴,木棉在当时也是珍稀品。它们徒有虚名,不如丝绵,更加补托出诗人这件用丝绵所絮绫袄的实用舒适。这几句分别从用料、御寒的效果、与鹤氅、木棉的对比几个方面表现了这件新袄的不凡,穿着这样高级舒适的衣服,宴安侵夜,安然隐睡到天明也就不奇怪了。然而,诗人其实是不能够“卧稳昏昏睡到明”。“百姓多寒无可救,一身独暖亦何情!”作了鲜明的回答。想到大多数贫民百姓都处在饥寒交迫之中,无法得到救济,他独独一个人温暖,心中滋味并不好受。因为想着农民的艰难,致使他的耳旁经常响起贫民冻馁饥饿之声,这当然是一种错觉,这种错觉的产生,却是诗人日夜为贫寒百姓思虑所致。“心中为念农桑苦,耳里如闻饥冻声”真挚地表达了诗人为贫民着想的可贵精神。
  诗人一直有“安社稷,济苍生”的壮志雄心,但总不能如愿,于是在无奈中不期然发出不平之鸣。这首诗就是此种情况下的心声。
  “但见泪痕湿”,因为思念太深了,情太深了,所以不知不觉就流下相思泪。“湿”字说明是暗暗地流泪,情不自禁地流泪。联系到第二句的“颦蛾眉”,比“才下眉头,又上心头”的《怨情》李白 古诗更重。
  清代与“百家争鸣”的战国时代的情况大不一样,特别是雍正乾隆年间,则更是文禁酷严,朝野惴恐。稍有“干涉朝廷”之嫌,难免就要招来文字之祸。所以,当时一般人都不敢作“伤时骂世”之文,“恐不合时宜,于功名有碍之故也”。触犯文网,丢掉乌纱帽,这还是说得轻的。曹雪芹“不希罕那功名”,“又不为世人观阅称赞”,逆潮流而动,走自己的路,骨头还是比较硬的。
  《归燕诗》是一首咏物诗,所咏的是将要归去的燕子,但诗人并没有工细地描绘燕子的体态和风神,而是叙述与议论多于精工细雕的刻画,是一首妙用比兴、寓意深长的诗。
  而眼前实景更是伤人怀抱:室外夜色深沉,雨声淅沥。酷热的夏夜,如果来一阵滂沱暴雨,带来些许凉意,或许可以冲刷掉离人的愁思,减轻一点人们的痛苦。却偏偏不是!这缠绵夜雨,点点滴滴,打在人踪寂寥的空阶之上,“这次第,怎一个愁字了得!”一个“空”字,增加了无限凄凉。而室内灯光朦胧,离筵草草,三杯两盏淡酒,怎抵它离恨别愁!促膝话别,彻夜不眠,完全忘记了时间,曙光暗淡了灯光,方知东方之既白。
  首句总写台城,综言六代,是一幅鸟瞰图。“六代竞豪华”,乍看只是叙事,但前面冠以“台城”,便立刻使人联想到当年金陵王气,今日断瓦颓垣,这就有了形象。“豪华”之前,着一“竞”字,直贯六朝三百多年历史及先后登基的近四十位帝王。“竞”当然不是直观(zhi guan)形象,但用它来点化“豪华”,使之化成了无数幅争奇斗巧、富丽堂皇的六代皇宫图,它比单幅图画提供的形象更为丰满。
  《焚书坑》章碣 古诗据传是当年焚书的一个洞穴,旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。章碣或者到过那里,目之所触,感慨系之,便写了这首诗。
  夕阳西下,暮色欲上,牛羊归栏,炊烟渐起。夕阳斜晖,透过碧绿的桑叶照进一片宽大的桑园。忙碌了一天的采桑女,准备回家了。顿时,桑园里响起一片呼伴唤友的声音。人渐渐走远了,她们的说笑声和歌声却仿佛仍袅袅不绝地在桑园里回旋。这就是《《十亩之间》佚名 古诗》展现的一幅桑园晚归图。
  诗的首联首句:“非银非水映窗寒”,写的便是月色,并未真正切题。只有到了次句:“试看晴空护玉盘”才正式进入咏月本意。这一句的“护玉盘”之喻,是较为形象生动的。然而这种比况并非始于香菱,在李白《古朗月行》一诗中,就已有“小时不识月,呼作白玉盘”之句,只不过香菱在这里把它借用过来罢了。较之前诗“玉镜”、“冰盘”等词,这一借用显然要高明一些,表达的意思也就雅致一些。

创作背景

  此首诗为诗人被贬永州时所作,约写于公元806年(元和元年)。当时,柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南,住持僧为重巽,坐禅于龙兴寺净土院,与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院;“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”,故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道,主要是拜重巽为师,或请其讲“佛道”,或到净土院读佛经。

  

葛守忠( 元代 )

收录诗词 (4431)
简 介

葛守忠 葛守忠,太宗太平兴国间尝奉使召陈抟(明《华岳全集》卷九)。

祁奚请免叔向 / 潘霆孙

蓬断霜根羊角疾,竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星,
"残暑昼犹长,早凉秋尚嫩。露荷散清香,风竹含疏韵。
应是蜀人皆度了,法轮移向洛中来。"
回头却问诸年少,作个狂夫得了无。"
"李君殁后共谁游,柳岸荷亭两度秋。
鸟以能言cm,龟缘入梦烹。知之一何晚,犹足保馀生。"
间以木兰之秀香裴回。东风吹尽南风来,莺声渐涩花摧颓。
迹慕青门隐,名惭紫禁仙。假归思晚沐,朝去恋春眠。


蝶恋花·画阁归来春又晚 / 王屋

岸草歇可藉,径萝行可攀。朝随浮云出,夕与飞鸟还。
"王门岂无酒,侯门岂无肉。主人贵且骄,待客礼不足。
寂历闲吟动,冥濛暗思生。荷塘翻露气,稻垄泻泉声。
俸钱四五万,月可奉晨昏。廪禄二百石,岁可盈仓囷。
权重持难久,位高势易穷。骄者物之盈,老者数之终。
泄为山水诗,逸韵谐奇趣。大必笼天海,细不遗草树。
官不求贤空取艺。昔闻西汉元成间,上陵下替谪见天。
身贱杀何益,恩深报难罄。公其万千年,世有天之郑。


水调歌头·游览 / 冯涯

忘怀日已久,三度移寒暑。今日一伤心,因逢旧乳母。
与君相遇知何处,两叶浮萍大海中。"
"职散优闲地,身慵老大时。送春唯有酒,销日不过棋。
"半月悠悠在广陵,何楼何塔不同登。
漫天秋水白茫茫。风波不见三年面,书信难传万里肠。
嘉名称道保,乞姓号崔儿。但恐持相并,蒹葭琼树枝。"
诚知老去风情少,见此争无一句诗。"
纤粉妍腻质,细琼交翠柯。亭亭霄汉近,霭霭雨露多。


桃源忆故人·玉楼深锁薄情种 / 谭敬昭

何处生春早,春生冰岸中。尚怜扶腊雪,渐觉受东风。
何如决雍顺众流,女遣从夫男作吏。"
愁君独向沙头宿,水绕芦花月满船。"
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月,越州四度见重阳。
半卷寒檐幕,斜开暖阁门。迎冬兼送老,只仰酒盈尊。"
静弹弦数声,闲饮酒一卮。因指尘土下,蜉蝣良可悲。
只自取勤苦,百年终不成。悲哉梦仙人,一梦误一生。"
奸声入耳佞入心,侏儒饱饭夷齐饿。"


鸿门宴 / 吴怀凤

欲收一颗子,寄向长安城。但恐出山去,人间种不生。"
禅功自见无人觉,合是愁时亦不愁。"
立部贱,坐部贵,坐部退为立部伎,击鼓吹笙和杂戏。
绿粽新菱实,金丸小木奴。芋羹真暂淡,bJ炙漫涂苏。
忽闻车马客,来访蓬蒿门。况是张常侍,安得不开尊。"
共载皆妻子,同游即弟兄。宁辞浪迹远,且贵赏心并。
恨拜铜楼一月迟。诗境忽来还自得,醉乡潜去与谁期。
往往闻其风,俗士犹或非。怜君头半白,其志竟不衰。


玲珑四犯·水外轻阴 / 黄庚

还有阳和暖活身。池色溶溶蓝染水,花光焰焰火烧春。
"淮水东南第一州,山围雉堞月当楼。黄金印绶悬腰底,
"高城直下视,蠢蠢见巴蛮。安可施政教,尚不通语言。
追思昔日行,感伤故游处。插柳作高林,种桃成老树。
"连天际海白皑皑,好上高楼望一回。何处更能分道路,
何日仙游寺,潭前秋见君。"
何乃主人意,重之如万金。岂伊造物者,独能知我心。"
内外都无隔,帷屏不复张。夜眠兼客坐,同在火炉床。


乌夜啼·金鸭余香尚暖 / 吴伟业

何代此开国,封疆百里馀。古今不相待,朝市无常居。
心觉闲弥贵,身缘健更欢。帝将风后待,人作谢公看。
一卧江村来早晚,着书盈帙鬓毛斑。"
"南国碧云客,东京白首翁。松江初有月,伊水正无风。
一别身向老,所思心未宁。至今想在耳,玉音尚玲玲。"
"尽日行还歇,迟迟独上山。攀藤老筋力,照水病容颜。
"东都绿李万州栽,君手封题我手开。
"送春归,三月尽日日暮时。去年杏园花飞御沟绿,


蝶恋花·柳絮年年三月暮 / 李谕

路逢故里物,使我嗟行役。不归渭北村,又作江南客。
奸豪与佞巧,非不憎且惧。直道渐光明,邪谋难盖覆。
"风吹笋箨飘红砌,雨打桐花尽绿莎。
第宅非吾庐,逆旅暂留止。子孙非我有,委蜕而已矣。
人非木石皆有情,不如不遇倾城色。"
眼明初喜见闲人。昔曾对作承华相,今复连为博望宾。
蝉不啖肥。以蝉易犬,蝉死犬饥。燕在梁栋,鼠在阶基。
羞怨春风不能哭。我从相识便相怜,但是花丛不回目。


六么令·夷则宫七夕 / 李西堂

"头陀独宿寺西峰,百尺禅庵半夜钟。
浃洽濡晨露,玲珑漏夕阳。合罗排勘缬,醉晕浅深妆。
床帷半故帘旌断,仍是初寒欲夜时。"
暖变墙衣色,晴催木笔花。桃根知酒渴,晚送一瓯茶。"
果下翩翩紫骝好。千官暖热李令闲,百马生狞望云老。
立换登山屐,行携漉酒巾。逢花看当妓,遇草坐为茵。
近海饶风春足雨,白须太守闷时多。
人逢知我是何人。谁言渭浦栖迟客,曾作甘泉侍从臣。"


赠妓云英 / 嘲钟陵妓云英 / 姜贻绩

耳烦闻晓角,眼醒见秋山。赖此松檐下,朝回半日闲。"
何处曾经同望月,樱桃树下后堂前。"
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩,不得泉声伴醉眠。
吾闻老农言,为稼慎在初。所施不卤莽,其报必有馀。
冰碧寒夜耸,箫韶风昼罗。烟含胧胧影,月泛鳞鳞波。
"何处春深好,春深富贵家。马为中路鸟,妓作后庭花。
金衔嘶五马,钿带舞双姝。不得当年有,犹胜到老无。
前时共游者,日夕黄金轩。请帝下巫觋,八荒求我魂。