"鹤鸣先警雁来天，洗竹沾花处处鲜。散彩几当蝉饮际，
往事皆陈迹，清香亦暗衰。相看宜自喜，双鬓合垂丝。"
谁谓唐城诸父老，今时得见蜀文翁。"
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
的皪宜骢马，斓斒映绮裘。应须待报国，一刎月支头。"
若教对此定妍媸，必定伏膺怀愧悚。再三展向冕旒侧。
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
"边树正参差，新莺复陆离。娇非胡俗变，啼是汉音移。
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树，素翎遗雪落渔台。
圣理符轩化，仁恩契禹功。降逾洞庭险，枭拟郅支穷。
"乱云堆里结茅庐，已共红尘迹渐疏。
借势因期克，巫山暮雨归。"
.he ming xian jing yan lai tian .xi zhu zhan hua chu chu xian .san cai ji dang chan yin ji .
wang shi jie chen ji .qing xiang yi an shuai .xiang kan yi zi xi .shuang bin he chui si ..
shui wei tang cheng zhu fu lao .jin shi de jian shu wen weng ..
ji que fei tong zhi lei ren .shen jian chu xing dang bian hua .liang jin cheng qi zai tao jun .
de li yi cong ma .lan ban ying qi qiu .ying xu dai bao guo .yi wen yue zhi tou ..
ruo jiao dui ci ding yan chi .bi ding fu ying huai kui song .zai san zhan xiang mian liu ce .
.jia shi zhu men gui .guan zi fen shu you .jin wei bai li chang .ying hao wu feng you .
.bian shu zheng can cha .xin ying fu lu li .jiao fei hu su bian .ti shi han yin yi .
zi you bi tian hong yan lai .qing yun jiao shuang gui dao shu .su ling yi xue luo yu tai .
sheng li fu xuan hua .ren en qi yu gong .jiang yu dong ting xian .xiao ni zhi zhi qiong .
.luan yun dui li jie mao lu .yi gong hong chen ji jian shu .
jie shi yin qi ke .wu shan mu yu gui ..
译文
我们情投意合(he)，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为(wei)诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
听，细南又在散打西厅的窗棂，
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
追忆着往事，感叹如今的自己(ji)，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
也不堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。
客舍前的梅花已经凋残，溪桥旁新生细柳轻垂，春风踏芳草远行人跃马扬鞭。走得越远离愁越没有穷尽，像那迢迢不断的春江之水。
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝(quan)勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻(lin)国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（10）涕洟：目出为涕，鼻出为洟，即指眼泪鼻涕。这里谓哭泣。
16.复：又。
2、俱：都。
②〔取〕同“聚”。
（45）凛栗：冻得发抖。
⑧月明句：语本秦观《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡。”津诸，即津渡，渡口。
战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容，在运用比喻说理，叙述事件，塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作，这也体现了时代对作家的要求是如此严格。
花寒未聚蝶，色艳已惊人。悬知陌上柳，应妒手中春。
争得千钟季孙粟，沧洲归与故人分。"
何人为我追寻得，重劝溪翁酒一杯。"
"至宝欣怀日，良兹岂可俦。神光非易鉴，夜色信难投。
仙驭归何处，苍苍问且难。华夷喧道德，陵垄葬衣冠。
别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测，龙蠖升沈各有由。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
天界细云还，墙阴杂英积。 ——皎然
直疑冠佩入，长爱冕旒亲。摇动祥云里，朝朝映侍臣。"
岩石喷泉窄，山根到水平。禅房时一展，兼称苦空情。"
绿水晴天思欲迷。横笛乍随轻吹断，归帆疑与远山齐。
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
礼延群客每谦谦。阵前战马黄金勒，架上兵书白玉签。
"秋风楚江上，送子话游遨。远水宿何处，孤舟春夜涛。
有何关键制豪胥。县斋晓闭多移病，南亩秋荒忆遂初。
"褭褭东风吹水国，金鸦影暖南山北。蒲抽小剑割湘波，
不知珠履三千外，更许侯嬴寄食无。"
李特后来多二世，纳降归拟尽公卿。"
一尘多宝塔，千佛大牛车。能诱泥犁客，超然识聚沙。"
见说迷途满目流。滴尽绮筵红烛暗，坠残妆阁晓花羞。
十八贤人消息断，莲池千载月沈沈。"
孤岭猿愁木客归。楚国柑橙劳梦想，丹陵霞鹤间音徽。
丈室安居，延宾不扃。 ——升上人"
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏，彩童交捧合欢杯。
古树春风入，阳和力太迟。莫言生意尽，更引万年枝。
但究冤滥刑，天道无不可。鄙哉前朝翊赞臣，
寄信秦楼下，因书秋雁归。"
涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰。
"束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。归思几随千里水，
可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
牵柔谁绕萦。礼鼠拱而立， ——韩愈
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测，龙蠖升沈各有由。
离居鸾节变，住冷金颜缩。岂念葛陂荣，幸无祖父辱。
"禅心高卧似疏慵，诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪，
叶似新蒲绿，身如乱锦缠。任君千度剥，意气自冲天。
"随风竟日势漫漫，特地繁于故岁看。幽榭冻黏花屋重，
谁家不结空闺恨，玉箸阑干妾最多。
歌乐听常稀，茅亭静掩扉。槎来垂钓次，月落问安归。
行人几在青云路，底事风尘犹满衣。"
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
不惜杨花飞也得，愁君老尽脸边红。
"去年曾看牡丹花，蛱蝶迎人傍彩霞。今日再游光福寺，
云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。
卢循若解新亭上，胜负还应未可知。"
旌旗首尾千馀里，浑不消他一局棋。"
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
虚阁延秋磬，澄江响暮鼙。客心还惜去，新月挂楼西。"
深红浅绿状不得，日斜池畔香风来。红能柔，绿能软，
昔年常接五陵狂，洪饮花间数十场。
长畏不得闲，几度避游畋。当笑钓台上，逃名名却传。"
"忆得前年君寄诗，海边三见早梅词。
出户忽看春雪下，六宫齐卷水晶帘。
笼原匝罝紭。羽空颠雉鷃， ——韩愈
莫忆班行重回首，是非多处是长安。"
斜日苇汀凝立处，远波微飏翠如苔。"
卜于华山神。一年乞一珓，凡六掷而得吉兆。后果验，
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
悔使比来相得，如今欲别潸然。 ——卢幼平
村女浴蚕桑柘绿，枉将颜色忍春寒。"
草玄门似山中静，不是公卿到不开。"
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
蜺旌失手远于天，三岛空云对秋月。人间磊磊浮沤客，
明日陪尘迎驷马，定淮斋沐看光辉。"
莫拟吟云避荣贵，庙堂玉铉待盐梅。"
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
杯酒无辞到醉乡。云傍水村凝冷片，雪连山驿积寒光。
詀语时时道，谣歌处处传。匿窗眉乍曲，遮路臂相连。
"白水流今古，青山送死生。驱驰三楚掾，倏忽一空名。
一度相思一惆怅，水寒烟澹落花前。"
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
天帝黄金阙，真人紫锦书。霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚。
何当归去重携手，依旧红霞作近邻。"
中丞御史不足比，水殿一声愁杀人。武皇铸鼎登真箓，
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
华舍未开宁有碍，彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰，