"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
只应唯有西山色，依旧崔巍上寺墙。"
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
"回也曾言志，明君则事之。中兴今若此，须去更何疑。
道人扫径收松子，缺月初圆天柱峰。"
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆，
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
.yin mai dan sha xia bai yun .lu qiu wei re jiu qu chen .
mang xie teng ru .bei feng dao ren .gan xue bu ju .man tou shuang xue tang xue qu .
zhi ying wei you xi shan se .yi jiu cui wei shang si qiang ..
zi shi shen xian duo bian yi .ken jiao zong ji yan hong chen ..
.hui ye zeng yan zhi .ming jun ze shi zhi .zhong xing jin ruo ci .xu qu geng he yi .
dao ren sao jing shou song zi .que yue chu yuan tian zhu feng ..
sui jiu bo lan xi he hun po .yuan chi jing wei xian shi xin .qiong duan he yuan sai quan mai ..
shan he wu li wei ying xiong .lu hua shang ren shuang ge bai .hai ri you si huo zhen hong .
.yi de xian ju ci di lai .hua cong zi bian bu zeng zai .ting qian ya shu zhang yi heng .
yi xiang di lu jiang fen fen .zi dian huan shu zhao jin men .xian guan bai wang lin yi zhao .
chu shi bu sheng wu xia meng .xu lao shen nv xia yang tai ..
dan bo shen xin ju shi xian .bai shi qiao gao yin bu zu .hong xia ying nuan wo wu yan .
yin qin yi xia qing xiao yi .hao yu qing lang huai xiu zhong .
chi mang wai she .yi ruo huo sheng .zha yi xue di .hao yue zhong huan .tui cang yu mi .
zhi dun gao duo bu xi qian .ju shi jin han jin yu qi .luan feng xian suo dong liang yan .
xi zhu bei qiong mo .dong fen yi gu xiang .lv hun sheng jiao luan .wu meng dao xian yang ..
译文
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯，何如我在月下自由自在地倾酒行乐？
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错(cuo)，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈(quan)束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
如今却克扣它的草料，什么时候它才能够腾飞跨越青山？
长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。
相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。
大将军威严地屹立发号施令，
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
注释
⑸转：反而。
不足：不值得。（古今异义）
滞：停留。
33、翰：干。
5 既：已经。
30.以乐其志：为自己抱定的志向感到快乐。以，用来。
⑼蛩（音穷）：蟋蟀也。
[35]殚（dān丹）：尽。痡（pū铺）：劳倦，病苦。汉武帝时，多次大举征伐匈奴及大宛、西羌、南越，以至“赋税既竭，犹不足以奉战士”、“天下虚耗”，甚至“人复相食”。见《史记·平准书》、《汉书·食货志》。
畏：害怕。
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
"旦暮馀生在，肌肤十分无。眠寒半榻朽，立月一株枯。
方验嘉遁客，永贞天壤同。
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
"七条丝上寄深意，涧水松风生十指。
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
王孙且无归，芳草正萋萋。"
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。萧条秋病后，斑驳绿苔深。
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
一从到后常无事，铃阁公庭满绿苔。
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
"岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
鼓捶并瀑箭，直是有来由。"
素从盐海积，绿带柳城分。日落天边望，逶迤入塞云。
符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅，领得生神九过经。
可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
"西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。
"亡吴霸越已功全，深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾，
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
每谈今古事，嗟见世愚痴。个个入地狱，早晚出头时。
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
贪闲不记前心偈，念别聊为出世吟。更待花开遍山雪，
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
"临水登山兴自奇，锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好，
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
莫问休持钵，从贫乞已疏。侯门叨月俸，斋食剩年储。
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
（章武赠王氏鸳鸯绮）
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
"常忆苏耽好羽仪，信安山观住多时。
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
冷惊蝉韵断，凉触火云隳。倘遇南来使，无忘问所之。"
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。"
"野客同舟楫，相携复一归。孤烟生暮景，远岫带春晖。
欲问存思搜抉妙，几联诗许敌三都。"
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
如何饮酒得长醉，直到太平时节醒。"
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨，疮黏锦袖亦何辞。
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。"
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
"君章才五色，知尔得家风。故里旋归驾，寿春思奉戎。
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得，梦归长见山重重。"
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
"嗟嗟号呶子，世称谪仙俦。媚俗被鲛绡，欺天荐昫修。
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
心心心不住希夷，石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋，
客好过无厌，禽幽画不成。终期一寻去，聊且寄吟情。"
"石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐，霜月光中共影行。
"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
"爱弟直霜台，家山羡独回。出门时返顾，何日更西来。
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。