"百花原头望京师，黄河水流无已时。
归路秦城下，寒云惨平田。故园沧海边，绿柳覆平川。
辍棹古崖口，扪萝春景迟。偶因回舟次，宁与前山期。
心悲常欲绝，发乱不能整。青簟日何长，闲门昼方静。
月满增祥荚，天长发瑞灵。南山遥可献，常愿奉皇明。"
无人荐子云，太息竟谁辨。"
专荣固宠昭阳殿。红妆宝镜珊瑚台，青琐银簧云母扇。
斯民本乐生，逃逝竟何为。旱岁属荒歉，旧逋积如坻。
一朝语笑隔，万里欢情分。沉吟彩霞没，梦寐群芳歇。
邦人颂灵旗，侧听何洋洋。京观在七德，休哉我神皇。"
忽从被褐中，召入承明宫。圣人借颜色，言事无不通。
生平同此居，一旦异存亡。斯须亦何益，终复委山冈。
绮楼何氛氲，朝日正杲杲。四壁含清风，丹霞射其牖。
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
"对酒心不乐，见君动行舟。回看暮帆隐，独向空江愁。
饰簪陪早岁，接壤厕专城。旷别心弥轸，宏观义转倾。
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
.bai hua yuan tou wang jing shi .huang he shui liu wu yi shi .
gui lu qin cheng xia .han yun can ping tian .gu yuan cang hai bian .lv liu fu ping chuan .
chuo zhao gu ya kou .men luo chun jing chi .ou yin hui zhou ci .ning yu qian shan qi .
xin bei chang yu jue .fa luan bu neng zheng .qing dian ri he chang .xian men zhou fang jing .
yue man zeng xiang jia .tian chang fa rui ling .nan shan yao ke xian .chang yuan feng huang ming ..
wu ren jian zi yun .tai xi jing shui bian ..
zhuan rong gu chong zhao yang dian .hong zhuang bao jing shan hu tai .qing suo yin huang yun mu shan .
si min ben le sheng .tao shi jing he wei .han sui shu huang qian .jiu bu ji ru di .
yi chao yu xiao ge .wan li huan qing fen .chen yin cai xia mei .meng mei qun fang xie .
bang ren song ling qi .ce ting he yang yang .jing guan zai qi de .xiu zai wo shen huang ..
hu cong bei he zhong .zhao ru cheng ming gong .sheng ren jie yan se .yan shi wu bu tong .
sheng ping tong ci ju .yi dan yi cun wang .si xu yi he yi .zhong fu wei shan gang .
qi lou he fen yun .chao ri zheng gao gao .si bi han qing feng .dan xia she qi you .
di zi ge dong ting .qing feng man xiao xiang .huai jun lu mian miao .lan gu qing qi liang .
.dui jiu xin bu le .jian jun dong xing zhou .hui kan mu fan yin .du xiang kong jiang chou .
shi zan pei zao sui .jie rang ce zhuan cheng .kuang bie xin mi zhen .hong guan yi zhuan qing .
liang yan fu zhu jin .qiu yue zhao sha ming .he bi cang lang qu .zi yan ke zhuo ying ..
译文
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
如花的宫女站满了(liao)(liao)宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子，百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样，怎不祝他万寿无疆。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感(gan)受的凄凉。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱(ai)酒，酒星就不能罗列在天。
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿(shi)衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
注释
⑷京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称。
客情：旅客思乡之情。
（10）舆台：地位低贱的人。嚾呶，叫喊吵闹。
58.习：娴熟，指娴熟礼仪。都：指仪态大度。
（22）胡耇（gǒu苟）：年纪很大的人。胡：年老。
（11）公卿：指执政大臣。古代有三公九卿之称。《尚书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公。”九卿指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。列士：古代官员有上士、中士、下士之分，统称列士。位在大夫之下。诗：指有讽谏意义的诗篇。
关于此诗的主题，有主刺与主美二说。主刺说由来已久，其背景源于齐襄公兄妹乱伦故事。周庄王三年（公元前694年）春正月，齐襄公求婚于周王室，天子允婚，同意王姬下嫁于齐，并命鲁桓公主持婚礼大事。齐与鲁乃姻戚之邦。鲁桓公奉周天子之命至齐商议婚娶大事，自然偕夫人文姜（齐襄公之妹）一同前往。文姜归国之后，兄妹相见，旧情萌发又干出乱伦之事来，且被其夫鲁桓公侦悉。为了掩盖其丑行，齐襄公命人于饯行之后，乘醉将鲁桓公杀死，伪称暴疾而亡。鲁桓公死后，其子同继位，史称鲁庄公。《毛诗序》的作者将此诗附会这个历史故事，认为是齐人讽刺鲁庄公的作品。这种解释的确牵强。《齐风·《猗嗟》佚名 古诗》诗中除第二章的“展我甥兮”一语中的“甥”可比附齐襄公与鲁庄公的舅甥关系外，其余内容则与故事毫不相涉。即使“甥”字，古人解释亦多歧义。《诗经稗疏》云：“古者盖呼妹婿为甥。”孔疏则云：“凡异族之亲皆称甥。”所以清人方玉润不同意《毛诗序》主刺的解释，他在《诗经原始》一书中说：“愚于是诗，不以为刺而以为美，非好立异，原诗人作诗本意盖如是耳。”但方氏仍然以为此诗的本事是齐襄公兄妹乱伦之事。方氏本人将此诗本事附会旧说，也是“深文奇刻”的“后儒”之一。所不同者，仅主刺主美之异。
想闻羌笛处，泪尽关山曲。地阔鸟飞迟，风寒马毛缩。
日暮笙歌君驻马，春日妆梳妾断肠。不用城南使君婿，
一与清景遇，每忆平生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。"
南州王气疾，东国海风微。借问商歌客，年年何处归。
傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。
晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。"
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
"初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。
悲笳嘹唳垂舞衣，宾欲散兮复相依。几往返兮极浦，
"忆昔深闺里，烟尘不曾识。嫁与长干人，沙头候风色。
"送君返葬石楼山，松柏苍苍宾驭还。
渐闻惊栖羽，坐叹清夜月。中欢怆有违，行子念明发。
"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
踟蹰欲何赠，空是平生言。"
"闺妇持刀坐，自怜裁剪新。叶催情缀色，花寄手成春。
王公希代宝，弃世一何早。吊死不及哀，殡宫已秋草。
映物随颜色，含空无表里。持来向明月，的皪愁成水。
"绮纨游上国，多作少年行。二十二词赋，惟君着美名。
君子垂惠顾，期我于田园。侧闻景龙际，亲降南面尊。
愿持东武宫商韵，长奉南熏亿万年。"
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
今来何所似，破镜悬清秋。恨不三五明，平湖泛澄流。
主人苍生望，假我青云翼。风水如见资，投竿佐皇极。"
手持三尺令，遣决如流泉。太守既相许，诸公谁不然。
渚畔鲈鱼舟上钓，羡君归老向东吴。"
闻有河湟客，愔愔理帷帟。常山启霸图，汜水先天策，
夜帆归楚客，昨日度江书。为问易名叟，垂纶不见鱼。"
"六月南风吹白沙，吴牛喘月气成霞。水国郁蒸不可处，
宿莽非中土，鲈鱼岂我乡。孤舟行已倦，南越尚茫茫。"
始觉浮生无住着，顿令心地欲皈依。"
复笑采薇人，胡为乃长往。
远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。"
素晖射流濑，翠色绵森林。曾为诗书癖，宁惟耕稼任。
对酒始依依，怀人还的的。谁当曲水行，相思寻旧迹。"
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。对此残芳月，忆在汉陵原。"
鬓眉皓白已衰朽。自言家代仕梁陈，垂朱拖紫三十人。
君王制六合，海塞无交兵。壮士伏草间，沉忧乱纵横。
列城异畴昔，近饯寡徒御。缠绵西关道，婉娈新丰树。
岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，
寂寂连宇下，爱君心自弘。空堂来霜气，永夜清明灯。
千里相思如可见，淮南木叶正惊秋。"
结实恩难忘，无言恨岂知。年光不可待，空羡向南枝。"
赠我累累珠，靡靡明月光。"
"天都分礼阁，肃肃临清渠。春山照前屏，高槐荫内除。
"便道访情亲，东方千骑尘。禁深分直夜，地远独行春。
登门骇天书，启籥问仙诀。池光摇水雾，灯色连松月。
飞书走檄如飘风。朝辞明主出紫宫，银鞍送别金城空。
临觞独无味，对榻已生尘。一咏舟中作，洒雪忽惊新。
楚水澹相引，沙鸥闲不猜。扣舷从此去，延首仍裴回。"
"予奉垂堂诫，千金非所轻。为多山水乐，频作泛舟行。
直道济时宪，天邦遂轻刑。抗书报知己，松柏亦以荣。
佐命留侯业，词华博物才。天厨千品降，御酒百壶催。
林下轻风待落梅。秋宪府中高唱入，春卿署里和歌来。
"初岁开韶月，田家喜载阳。晚晴摇水态，迟景荡山光。
名虽列仙爵，心已遣尘机。即事同岩隐，圣渥良难违。"
"扬帆向何处，插羽逐征东。夷落人烟迥，王程鸟路通。
软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。"
黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。
"尧没三千岁，青松古庙存。送行奠桂酒，拜舞清心魂。
林峦非一状，水石有馀态。密竹藏晦明，群峰争向背。
海晏山空肃已宁。行望凤京旋凯捷，重来麟阁画丹青。"
"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
"重阳玉律应，万乘金舆出。风起韵虞弦，云开吐尧日。
"令节重遨游，分镳应彩球。骖驔回上苑，蹀躞绕通沟。
西陵江月夜娟娟。春江夜尽潮声度，征帆遥从此中去。
秦汉生人凋力役，阿房甘泉构云碧。汾祠雍畤望通天，
武冈前路看斜月，片片舟中云向西。"
归流赴淮海，征帆下扬州。族父江阳令，盛业继前修。
林莺却不语，野兽翻有踪。山中应大寒，短褐何以完。
岁月欢无已，风雨暗飕飕。掌宪时持节，为邦邈海头。
岁去红颜尽，愁来白发新。今朝开镜匣，疑是别逢人。
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
楚水澹相引，沙鸥闲不猜。扣舷从此去，延首仍裴回。"
势排昊苍上，气压吴越雄。回头望云卿，此恨发吾衷。
神皇麒麟阁，大将不书名。"
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
"步出城东门，试骋千里目。青山横苍林，赤日团平陆。
"两京多节物，三日最遨游。丽日风徐卷，香尘雨暂收。
郡中永无事，归思徒自盈。"
明时重英才，当复列彤闱。白玉虽尘垢，拂拭还光辉。"