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白发赋

先秦 / 柯先荣

曾邀相访到仙家,忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸,
竹撼烟丛滑,花烧露朵干。故人相会处,应话此衰残。"
故人荣此别,何用悲丝桐。"
予升至阳元,欲憩明霞馆。飘飘琼轮举,晔晔金景散。
月在诗家偏足思,风过客位更多情。"
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱,蜀中谁敢共悬衡。
"南风薰薰兮草芊芊,妙有之音兮归清弦。
坐觉心心默,行思步步冰。终归石房里,一点夜深灯。"
"花笺制叶寄郎边,的的寻鱼为妾传。
"松顶留衣上玉霄,永传异迹在中条。
尽祝庄椿同寿考,人间岁月岂能催。
秦争汉夺虚劳力,却是巢由得稳眠。"
抟之不得。至德本无为,人中多自惑。在洗心而息虑,
处鸱夷之大困,入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮,
"楚水和烟海浪通,又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤,
"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
馀力为文拟何谢。少年心在青云端,知音满地皆龙鸾。


白发赋拼音解释:

zeng yao xiang fang dao xian jia .hu shang kun lun yan yue hua .yu nv kong long cang xie zhi .
zhu han yan cong hua .hua shao lu duo gan .gu ren xiang hui chu .ying hua ci shuai can ..
gu ren rong ci bie .he yong bei si tong ..
yu sheng zhi yang yuan .yu qi ming xia guan .piao piao qiong lun ju .ye ye jin jing san .
yue zai shi jia pian zu si .feng guo ke wei geng duo qing ..
yin ru e mei xue qi qing .chu wai yi gan tui jue chang .shu zhong shui gan gong xuan heng .
.nan feng xun xun xi cao qian qian .miao you zhi yin xi gui qing xian .
zuo jue xin xin mo .xing si bu bu bing .zhong gui shi fang li .yi dian ye shen deng ..
.hua jian zhi ye ji lang bian .de de xun yu wei qie chuan .
.song ding liu yi shang yu xiao .yong chuan yi ji zai zhong tiao .
jin zhu zhuang chun tong shou kao .ren jian sui yue qi neng cui .
qin zheng han duo xu lao li .que shi chao you de wen mian ..
tuan zhi bu de .zhi de ben wu wei .ren zhong duo zi huo .zai xi xin er xi lv .
chu chi yi zhi da kun .ru yuan quan zhi jiu zhong .shang di min yu zhi fei gu xi .
.chu shui he yan hai lang tong .you qing bei xi qu shan dong .dao qing sui ni pan gu he .
.jiu zhuan gong cheng shu jin gan .kai lu bo ding jian jin dan .
yu li wei wen ni he xie .shao nian xin zai qing yun duan .zhi yin man di jie long luan .

译文及注释

译文
入夜后小巷里一片岑寂,人们都以纷纷散去,凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带,怎能不令人回首恨依依。
凿开混沌之地层,获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力,心藏情义最深沉。
陆机如此雄才大略也无法自保,李斯以自己悲惨的结局为苦。
不象银不似水月华把窗户映得寒凉,抬头远望这晴朗(lang)的夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香,银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌,仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是一片静寂,只有中天里的残月还可隔帘遥观。
这次出游虽然淡薄,但我心中充溢着快乐。回到家中,神思恍惚,真像是刚从梦中醒来,那山中状况还历历在目。
  况且天下的太(tai)平或动乱,从洛阳的兴衰就可以看到征兆;洛阳的兴衰,又可以从馆第园林的兴废看到征兆,那么《洛阳名园记》这作品,我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗?
  过去曾在史书上拜读过陈琳的文章,今天在飘流蓬转的生活中又正好经过他的坟墓。陈琳灵魂有知,想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之才而不逢识才用人之主,只有白白地羡慕能受到曹操重用的陈琳了。陈琳墓前的石麟已经埋没在萋萋荒(huang)草之中,而重用陈琳的曹操,其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉了。生不逢时啊,只能弃文就武,持剑从军。想到这些,让人不禁临风惆怅,倍加哀伤。
昨天夜里,并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音,燕赵这一带自古多义士,慷慨悲歌,意气难平。
像周代汉代能再度中兴,是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
北望群峰奇绝,仿佛向东海倾倒。
山河荒芜多萧条满目凄凉到边土,胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
我的心无法逃避爱神射来的神箭,我炽爱着仍(reng)遭受侵略和封建压迫的家园。
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着,我中午喝酒一喝也就醉倒了,直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情,想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
无情的野火只能烧掉干叶,春风吹来大地又是绿茸茸。
野兔往来任逍遥,山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候,人们不用服劳役;在我成年这岁月,各种灾祸来相(xiang)逼。长睡但把耳塞起!
兴致(zhi)一来书法自然天成,醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
羊肠坂路真崎岖,一路颠簸车轮断。
司马相如年老体衰时,依然像当初一样爱恋卓文君,二人的感情丝毫没有减弱。
环绕白云堂的白云是不是仍自聚自散?明月堂前的明月不知落入谁家?我现在像谢安一样携领东山歌舞妓,长啸一声远离世人。
  然而我住在这里,有许多值得高兴的事,也有许多值得悲伤的事。在这以前,庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家,在室内外设置了许多小门,墙壁到处都是。分家后,狗把原住同一庭院的人当作陌生人,客人得越过厨房去吃饭(fan),鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开,然后又砌成了墙,一共变了两次。家中有个老婆婆,曾经在这里居住过。这个老婆婆,是我死去的祖母的婢女,给两代人喂过奶,先母对她很好。房子的西边和内室相连,先母曾经常来。老婆婆常常对我说:”这个地方,你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说:”你姐姐在我怀中,呱呱地哭泣;你母亲用手指敲着房门说:‘孩子是冷呢,还是想吃东西呢?’我隔着门一一回答……”话还没有说完,我就哭起来,老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书,有一天,祖母来看我,说:”我的孩子,好久没有见到你的身影了,为什么整天默默地呆在这里,真像个女孩子呀?”等到离开时,用手关上门,自言自语地说:”我们家读书人很久没有得到功名了,(我)孩子的成功,就指日可待了啊!”不一会,拿着一个象笏过来,说:”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的,以后你一定会用到它!”瞻仰回顾旧日遗物,就像在昨天一样,真让人忍不住放声大哭。
苏武初遇汉使,悲喜交集感慨万端;
驽(nú)马十驾

注释
⑾金、锡:黄金和锡,一说铜和锡。闻一多《风诗类钞》主张为铜和锡,还说:“古人铸器的青铜,便是铜与锡的合金,所以二者极被他们重视,而且每每连称。”
35.红葩:红花。蒂(出):花和枝茎相连的地方。
入:进去;进入
天章:文采。
①晴川:指在阳光照耀下的江水。
43.窴(tián):通“填”。
③忍:作“怎忍”解。
(69)谢:告辞,告别。以上写学道炼丹者的离别。

赏析

  这是后两只曲子。这个场景写莺莺送别张生后,迟迟不肯归去,怅然若失、徘徊反侧的情景。精彩之处是情景交融,细腻地刻画了莺莺几起几伏的思念之情。
  最后一段,写无家而又别离。“县吏知我至,召令习鼓鞞”,波澜忽起。以下六句,层层转折。“虽从本州役,内顾无所携”,这是第一层转折;上句自幸,下句自伤。这次虽然在本州服役,但内顾一无所有,既无人为“我”送行,又无东西可携带,怎能不令“我”伤心!“近行止一身,远去终转迷”,这是第二层转折。“近行”孑然一身,已令人伤感;但既然当兵,将来终归要远去前线的,真是前途迷茫,未知葬身何处!“家乡既荡尽,远近理亦齐”,这是第三层转折。回头一想,家乡已经荡然一空,“近行”、“远去”,又有什么差别!六句诗抑扬顿挫,层层深入,细致入微地描写了主人公听到召令之后的心理变化。如刘辰翁所说:“写至此,可以泣鬼神矣!”(见杨伦《杜诗镜铨》引)沈德潜在讲到杜甫“独开生面”的表现手法时指出:“……又有透过一层法。如《《无家别》杜甫 古诗》篇中云:‘县吏知我至,召令习鼓鞞。’无家客而遣之从征,极不堪事也;然明说不堪,其味便浅。此云‘家乡既荡尽,远近理亦齐’,转作旷达,弥见沉痛矣。”
  “《愚公移山》列御寇 古诗”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想,强调人在自然天地间的积极作用。“《愚公移山》列御寇 古诗”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解:
  浓烈的诗情画意,夹杂着无法言说的身世之感,虚实相照,浑然一体,烘托出一种清逸深幽的特殊美感。这是中国古典诗歌的惯有风格,也是我们的祖先奉献给世界文学宝库的一份独到财产。
  第一、二句人指出,即使是李白、杜甫这样伟大的诗人,他们的诗篇也有历史局限性。
  后两句写落花,以宫花零落、随水流逝(liu shi)的景象,宫花非不美,但年年自开自落,无人观赏,无声无息地凋零,飘入御沟随流水逝去。在宫女看来,自己的命运与这落花又何其相似!“无人见”,写出宫女被幽禁之苦:“逐春泉”,喻韶光的流逝。前面着一“空”字,表达了宫女的幽禁生活中白白消磨青春的哀怨之情。正如明代唐汝询《唐诗解》所说:“因想已容色凋谢而人莫知,正如花之湮灭沟中耳!”
  杨贵妃佳人绝色,明皇认为她能“倾国倾城”,以至放心地“从此君王不早朝”。果真如此,危难来时只要玉环使个媚眼,就不愁安禄山不“倾马倾人”,也就不必路经马嵬仓皇逃难了。
  此诗比《薤露行》更深刻地揭露了造成社会灾难的原因,更坦率地表现了自己对现实的不满和对人民的同情。曹操本人真正在政治舞台上崭露头角还是从他随袁绍讨伐董卓始,故此诗中所写的事实都是他本人的亲身经历,较之《薤露行》中所述诸事,诗人更多直接感性的认识,故诗中反映的现实更为真切,感情更为强烈。如最后两句完全是诗人目睹兵连祸结之下民不聊生(liao sheng),哀鸿遍野的真实情境而产生的感时悯世之叹。刘勰评曹氏父子的诗曾说:“志不出于滔荡,辞不离于哀思。”(《文心雕龙·乐府》)锺嵘评曹操的诗也说:“曹公古直,甚有悲凉之句。”(《诗品·下》)都指出了曹操的诗歌感情沉郁悲怆的特点。惟其有情,故曹操的诗读来有感人的力量;惟其悲怆,故造成了其诗沉郁顿挫、格高调响的悲壮气势。这首《《蒿里行》曹操 古诗》即是极为典型的例子。故陈祚明说:“孟德所传诸篇,虽并属拟古,然皆以写己怀来,始而忧贫,继而悯乱,慨地势之须择,思解脱而未能,亹亹之词,数者而已。”(《采菽堂古诗选》)可见曹操诗歌抒忧写愤的特征已为前人所注重。
  诗的首联扣题,写送别,先写送别时的形势。当时南唐偏安江南,其他地区正战乱不绝。朋友相别,离愁别绪,本来就够凄苦的了,又值兵乱不绝,更令人焦心。这“海内兵方起”一句,包含甚富,突出了感离伤别的浓重气氛,带出下句“泪易垂”之意。
  诗一开始,就置读者于苍莽悲凉的氛围之中。
  柳无忌曾指出苏曼殊的《本事诗》十首都是他为其所钟爱的日本歌伎百助枫子所写,但苏曼殊的身世特别,又投身佛门,自知生死无常,不能给百助以家庭的安顿和幸福的保障,故始终未能与百助结婚。此处所选的第一首诗就道出他内心的(xin de)这种矛盾。 “乌舍(wu she)凌波肌似雪”是以印度传说中的神女乌舍来比喻百助,说她步履轻盈如凌波仙子,其肌肤又如雪似玉;“亲持红叶索题诗”是指百助对他诗才的爱戴和一片深情,此处用“红叶题诗”的典故也暗示了百助有向他求婚的经历。然而,诗人已经出家为僧了,心中苦衷不能尽道,虽然钟情百助,也只好对这美妙动人的少女加以婉拒了。诗的最后两句正透露出诗人的矛盾:泪本是有情之物,诗人偏把泪说成是无情;相逢是爱的开始,但却留下了恨的遗憾。诗人模仿唐人诗句“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”,改“未嫁”为“未剃”,一方面说明他内心深处真爱百助,另一方面又蕴含了无限的无奈与哀婉。
  这清幽的景色和闲适的乐趣,勾起作者对过去山(qu shan)居生活的回忆,因而引出末联。“野兴”就是指山居生活的情趣。这句是倒装句,是说因为公事稀少,所以野兴渐渐多了起来,并不是说为了多些野兴而少(er shao)办公事。而公事之少,又与作者的治理有方有关,这里含着一些得意心情。在作者的《丹渊集》中,载有不少他在各地任官时向朝廷上奏的减免当地人民赋税的奏状,可见他还是比较能同情人民疾苦的。然而,作者从1049年(皇祐元年)中进士,次年开始任官,到此时已二十五年,对仕宦生涯,已产生了一些厌倦情绪,所以末句表达了对旧日山居生舌的向往。作者次年所写的《忽忆故园修竹因作此诗》说:“故园修竹绕东溪,占水侵沙一万枝。我走宦途休未得,此君应是怪归迟。”与该篇所写正是同样的心情。
  “五原秋草绿,胡马一何骄”紧扣上文,主要介绍战况相当危急,战事一触即发,讲述匈奴驻扎离长安不远的五原,以“秋草绿”“一何骄”突显匈奴趁草茂马壮之时侵犯中原,直逼都城长安。
  金陵的一群年轻人来到这里,为诗(wei shi)人送行。饯行的酒啊(a),你斟我敬,将要走的和不走的,个个干杯畅饮。也有人认为,这是说相送者殷勤劝酒,不忍遽别;告别者要走又不想走,无限留恋,故“欲行不行”。
  谢朓出任宣城太守时,很不得意,“江海虽未从,山林于此始”(《始之宣城郡》)。李白客游宣城,也是牢骚满腹,“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”(《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)。然而谢朓毕竟还有逸兴,李白更往往是豪游,青青的陵阳山上,那幢谢朓所筑、李白酣饮的高楼,确令人思慕向往。而自己一介布衣,没没无闻,虽然也游过这陵阳佳地,却不能为它再增添一分风韵雅胜。于个人,他愧对前贤;于时世,他深感没落。因此,回想当年旧游,只有那充满迷惘的时逝世衰的情景,给他难忘的深刻印象。这就是西斜的落日,流去的春水,晚风中飘摇的酒旗,流水中破碎的倒影,构成一幅诗意的画境,惹引无限感慨的思绪。由此可见,这首怀念旧游的山水诗,实质上是咏怀古迹、感时伤世之作。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
  这首诗想必是作于朱淑真的少女时代。何以见得?因为这首诗中还句句怜惜“连理枝”来着,此时的朱淑真,心中的“连理枝”应该不是她未来嫁的老公那样子。少女时的朱淑真,对将来的另一半要求挺高的,她有首《秋日偶成》诗这样写道:“初合双鬟学画眉,未知心事属他谁。待将满抱中秋月,分付萧郎万首诗。”

创作背景

  此词写作时间尚有争议,有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”,当时赵明诚已去世,“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。

  

柯先荣( 先秦 )

收录诗词 (1968)
简 介

柯先荣 柯先荣,字梅村,号君佐,海阳枫溪(今潮州枫溪)人,曾任福建泉州府知府,工部清吏司郎中,诰授资政大夫。柯先荣功成名就后,耗巨资在家乡兴建“荣禄第”,并与其堂兄弟一起倡办崇礼家族书院,推崇兴学育人。

国风·周南·桃夭 / 薛晏

杖迹胸前出,绳文腕后生。愁人不惜夜,随意晓参横。"
霜雕曲径寒芜白,雁下遥村落照黄。
"西朝归去见高情,应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩,
结交常与道情深,日日随他出又沈。若要自通云外鹤,
"昔为吟风啸月人,今为吟风啸月身。
"山开江色上,孤赏去应迟。绿水迎吴榜,秋风入楚词。
影北鸿声乱,青南客道难。他年思隐遁,何处凭阑干。"
白云从冢出,秋草为谁荒。不觉频回首,西风满白杨。"


翠楼 / 王浤

无生即不可,有死必相随。除却归真觉,何由拟免之。"
"荆山有美玉,含华尚炳烂。堪为圣君玺,堪为圣君案。
"飞尘不敢下相干,闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠,
蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。"
长啸一声天地开。湖上独居多草木,山前频醉过风雷。
流年一掷梭。古人混混去不返,今人纷纷来更多。
潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。
自昔无成功,安能与尔俱。将期驾云景,超迹升天衢。


临江仙·樱桃落尽春归去 / 王觌

"朱丝写别鹤泠泠,诗满红笺月满庭。
桂影已圆攀折后,子孙长作栋梁材。"
"卷经归太白,蹑藓别萝龛。若履浮云上,须看积翠南。
"阳春时节天气和,万物芳盛人如何。素秋时节天地肃,
"闲身谁道是羁游,西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹,
"秋风吹别袂,客思在长安。若得临觞醉,何须减瑟弹。
崇高与久远,物莫能两存。矧乃恣所欲,荒淫伐灵根。
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经,始觉山河无寸地。


咏雨·其二 / 柯椽

桂阳亦是神仙守,分别无嗟两地分。"
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落,登塔天花步步开。
静息深依竹,惊移瞥过楼。分明晴渡口,凄切暮关头。
甫也道亦丧,孤身出蜀城。彩毫终不撅,白雪更能轻。
满道喧喧遇君别,争窥玉润与冰清。"
暖瓶和雪水,鸣锡带江风。撩乱终南色,遥应入梦中。"
"车道之北,邽山之阳。深深葬玉,郁郁埋香。刻斯贞石,
"庾信哀何极,仲宣悲苦多。因思学文赋,不胜弄干戈。


好事近·杭苇岸才登 / 释古邈

"楚木纷如麻,高松自孤直。愿得苦寒枝,与君比颜色。
信哉有良吏,玄谶应百数。古人古人自古人,
竹花冬更发,橙实晚仍垂。还共岩中鹤,今朝下渌池。"
下有百年人,长眠不知晓。 ——冢中人"
若爱苍生似歌舞,隋皇自合耻干戈。"
"苦把文章邀劝人,吟看好个语言新。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞,草平辙迹自分明。
"三千功满去升天,一住人间数百年。


月夜忆舍弟 / 释禧誧

日西来远棹,风外见平流。终欲重寻去,僧窗古岸头。"
今夕坐愁鬓如雪。(为长须人歌)
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露,玉都归去老松杉。
又被人来寻讨着,移庵不免更深居。"
披云得灵境,拂石临芳洲。积翠遥空碧,含风广泽秋。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精,配合调和有时节。
况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。
想到中峰上层寺,石窗秋霁见潇湘。"


西江月·批宝玉二首 / 叶辉

宝车辗驻彩云开,误到蓬莱顶上来。
积劫修来似炼金,为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世,
"南归乘客棹,道路免崎岖。江上经时节,船中听鹧鸪。
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦,品流还次白猿徒。
棠树梅溪北,佳城舜庙东。谁修循吏传,对此莫匆匆。"
"未得忘身法,此身终未安。病肠犹可洗,瘦骨不禁寒。
神仙不肯分明说,迷了千千万万人。
岩并金绳道,潭分玉像容。江微匡俗路,日杲晋朝松。


大雅·假乐 / 王工部

"相看指杨柳,别恨转依依。万里江西水,孤舟何处归。
靳尚那可论,屈原亦可叹。至今黄泉下,名及青云端。
忧民心切出冲炎,禾稼如云喜气兼。
"凤门高对鹿门青,往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道,
灵山游汗漫,仙石过莓苔。误到人间世,经年不早回。"
此门将谓总无休。千篇着述诚难得,一字知音不易求。
"洗井僧来说旧游,西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化,
影浸僧禅湿,声吹鹤梦寒。寻常风雨夜,应有鬼神看。"


望驿台 / 李惠源

"庭果色如丹,相思夕照残。云边踏烧去,月下把书看。
难世堪言善,闲人合见机。殷勤别诸友,莫厌楚江薇。"
久别经离乱,新正忆弟兄。赠君题乐府,为是豫章行。"
社莲惭与幕莲同,岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里,
"有形皆朽孰不知,休吟春景与秋时。
"三水中,四维下,上帝降子于辰马。先操鸡,后搏鸭。
腻粉暗销银镂合,错刀闲剪泥金衫。 ——威
"临川内史怜诸谢,尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去,


青玉案·凌波不过横塘路 / 蓝智

寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊,字字皆是吾皇意。
"荆楚腊将残,江湖苍莽间。孤舟载高兴,千里向名山。
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢,香灯魂断忆宗雷。
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱,蜀中谁敢共悬衡。
夏租方减食,秋日更闻雷。莫道苍苍意,苍苍眼甚开。"
"鬓霜垂七十,江国久辞官。满箧新风雅,何人旧岁寒。
畜恨霜侵鬓,搜诗病入神。若非怜片善,谁肯问风尘。"
闭门私造罪,准拟免灾殃。被他恶部童,抄得报阎王。