译文
腾跃失势,无力高翔;
清秋的边地号角划断宁静(jing),征人悠闲地倚着哨楼远望(wang)。
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈,又回到原处.。
自从去年我离开繁华长安京城;被贬居住在(zai)浔阳江(jiang)畔常常卧病。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为(wei)它的意义与(yu)史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定(ding)要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感(gan)到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
二水会合空旷处,水清流缓波涛平。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔,织着各种葡萄的锦缎被子。
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光,金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
树前点上明烛亮如白昼,身处美女群中忘掉春秋。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人,遗憾的是相思这场(chang)劫已化为灰烬。
一片片寒叶轻轻地飘洒,
黄雀的遭遇还是其中的小事啊,天鹅也是这样。它在江、海遨游,在大水池边停留休息,低头啄食水中的鰋、鲤,抬头吃菱角和水草,举起它的翅膀,驾着清风,在空中安详高飞,它自己以为没有灾难,与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓,整治他系有生丝线的箭,要在很高很高的地方射击它,它带着锐利的青石做成的箭头,拖着箭上的细丝绳,在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此,白天在江湖中遨游,晚上就放在鼎鼐中烹调了。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓,夜卧高山之上梦见了巫山神女。
兴致正高怨恨夜短,东方渐白又露晨曦。
注释
①石昌言:即石扬休。字昌言,宋代眉州人。少孤力学,登进士。累官刑部员外郎,知制诰。仁宗朝上疏力请广言路,尊儒术,防壅蔽,禁奢侈。其言皆有益于国,时人称之。石、苏两家均眉州大户,世有通家之谊。昌言进举,洵方五岁。昌言出使契丹,为契丹国母生辰寿,在嘉祐元年(1056)八月。引本应作序,苏洵父名序,避家讳而改。
6.争暖树:争着飞到向阳的树枝上去。暖树:向阳的树。
所:用来......的。
36.娼妇:这里指上文所说的“鸦黄粉白”的豪贵之家的歌儿舞女。
⑽还与万方同:一作“何必向回中”。