勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
木末上明星。
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
卷帘花动月，冥目砌生云。终共谢时去，西山鸾鹤群。"
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
"二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
wu wei guang yin yuan .chan fang hui yi kui . ..zheng ao .
li jing chuan fan zhong .lang sheng ge yuan yan .pan shan duo dao lv .ying wei you gui nian ..
.bai ri cang ying man fan pan .ye jian wen zi you cheng tuan .
.tian di you wan wu .jin ying shu ku xin .ta ren sui yu jie .ci dao nai he shen .
.bu xu xing jie wen .wei er hua min zhong .hai dao yin qing ri .jiang fan lai qu feng .
mu mo shang ming xing .
hui shou pie jian wu qian ren .pu xia xiang lu pu bu quan .he shi gu ren kua ba dou .
tang xuan jin su xiang .men zhen yu gou quan .dan mu sui pin wo .rong wei shu gan qian .
yang xing kong pao ku hai bo .chang zhe che yin men wai you .dao jia shu juan zhen qian duo .
jian jian chen fan tu .zi zi kang zhong jie .shi qi qu yu jing .yuan shi xiong chou jue .
juan lian hua dong yue .ming mu qi sheng yun .zhong gong xie shi qu .xi shan luan he qun ..
hu ran hu shang pian yun fei .bu jue zhou zhong yu shi yi .
.er xiu cai .er xiu cai xi fei xiu cai .fei xiu cai xi shi xian cai .
chan jian mu ye luo .lei jiang yu qi han .he fang chui zhuo hou .geng xian zhi gong kan ..
yuan man shi yuan gui qu lu .bian feng xiang song pian fan qing ..
qiu han lin ye dong .xi ji yue hua xin .mo hua ji qi shi .ping yuan shi zhu ren ..
译文
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了(liao)初冬，那闪烁的(de)星辰，把夜空辉映得一片璀璨!
魂魄归来吧！
人的一生总是(shi)非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，跑起来四(si)蹄生风，好像蹄不践地一样。
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
送给希望保养身体的人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
魂啊不要去北方！
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶闲庭：空旷的庭院。
17.乃：于是（就）
《韵会》：“胄，裔也，系也，嗣也。”
②清露：纯净的露水。古人以为《蝉》虞世南 古诗是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。
⑶五更鼓角：天未明时，当地的驻军已开始活动起来。
1924年，梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔，在北京作了一次演讲，提到《孔雀东南飞》的写作年代问题，他说：“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品，都起于六朝，前此却无有。（《孔雀东南飞》向来都认为汉诗，但我疑心是六朝的，我别有考证。）《佛本行赞》现在译成四本，原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象，输入我们诗人的心灵中当然不少，只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗，也间接受着影响吧？”（见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿，北京《晨报》）此说在文学界颇多影响。
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
南州无百战，北地有长征。闲杀何从事，伤哉苏子卿。
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
古桧鸣玄鹤，凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映，纵踏花蔫菸。
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
夕望层城眼欲穿，晓临明镜肠堪绝。"
未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。"
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏，还珠争似复逋民。
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
"卷经归太白，蹑藓别萝龛。若履浮云上，须看积翠南。
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
"新阳故楼上，眇眇伤遐眷。违世情易忘，羁时得无倦。
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
大寇山难隔，孤城数合烧。烽烟终日起，汤沐用心燋。
鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱，
永嘉为郡后，山水添鲜碧。何当学羽翰，一去观遗迹。
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
"梅月来林寺，冥冥各闭门。已应双履迹，全没乱云根。
礼许无拘检，诗推异辈流。东林未归得，摇落楚江头。
"独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
酒秃酒秃，何荣何辱。但见衣冠成古丘，不见江河变陵谷。
凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
已尽南檐滴，仍残北牖堆。明朝望平远，相约在春台。"
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
别来秋风至，独坐楚山碧。高月当清冥，禅心正寂历。
（县主许穆诗）
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。"
多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。"
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。"
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
"迟迟云鹤意，奋翅知有期。三秉纲纪局，累登清白资。
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
"兵寇残江墅，生涯尽荡除。事堪煎桂玉，时莫倚诗书。
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼，鸳鸯闲处事仪形。
门依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
上有危峰叠，旁宜怪石盘。冷吞双树影，甘润百毛端。
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
轻盈妙质归何处，惆怅碧楼红玉钿。"
岛露深秋石，湖澄半夜天。云门几回去，题遍好林泉。"
"府中自清远，六月高梧间。寥亮泛雅瑟，逍遥扣玄关。
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
"诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，
庭前梧桐枝，飒飒南风生。还希师旷怀，见我心不轻。"
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
"片月忽临池，双蛾忆画时。光浮空似粉，影散不成眉。
耳闻钟鼓兮生丰肌，白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛，
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。