译文
驻守的(de)官员若不是自己的近亲;难免要变为豺狼踞此为非造反。
玳弦琴瑟急促的乐曲,又一(yi)曲终了,明月初出乐极生悲,我心中惶惶。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏;就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
置身万里之外报效朝廷,自己并无(wu)任何追求贪恋。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖,楚天辽阔,远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面,风平浪静,船头旌旗上的飘带纹丝不动。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄,昂首阔视显得高雅深沉稳重。
学他母亲没有什么摆弄,清早梳妆随手往脸上涂抹。
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈,又回到原处.。
商汤降临俯察四方,巧遇赏识贤臣伊尹。
应该是上天教人们开通汴河,这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都(du)说隋朝亡国是因为这条河,但是到现在它还在流淌不息,南北舟楫因此畅通无阻。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于(yu)神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传(chuan)(chuan)的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著(zhu)。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
269.吴光:吴公子光,即阖庐。争国:指阖庐对楚国发动的战争。
(12)青枫浦上:青枫浦 地名 今湖南浏阳县境内有青枫浦。这里泛指游子所在的地方。
⑸日边来:指孤舟从天水相接处的远方驶来,远远望去,仿佛来自日边。
(16)“专此”二句:意谓吴郡最美的是灵岩山;灵岩山最美的是奇观阁。专:独一。
⑻起坐:忽起忽坐,激动不已的样子。旁:一作“床”。
奔:指前来奔丧。
既:已经。
“为赋”句:为了写出新词,没有愁而硬要说有愁。强(qiǎng):勉强地,硬要。