译文
圣明的朝代大概没有错事,规谏皇帝的奏章日见稀微。
说(shuo)到铭志之所以能够著称后世,是因为(wei)它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操(cao)行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定(ding)要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰(zhuan)写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐(kong)惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们(men)的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
想以前少壮年华国泰民安,竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
只看到寒暑更迭日月运行,消磨着人的年寿。
花草不对春风的爱抚表示感谢,落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
想折一枝寄赠万(wan)里之外,无奈山重水复阻隔遥远。
奉命去远离乡关清淮,敬告大家我要归隐云山。
我的前半生均在忧患里度过,仿佛一场梦在现实与幻境中。
她们的歌声高歇行云,就担忧时光流逝而不能尽(jin)兴。
摘来野花不爱插头打扮,采来的柏子满满一大掬。
来往的过客不要问从前的事,只有渭水一如既往地向东流。
假舟楫者 假(jiǎ)
兰草和芷草失掉了芬芳,荃草和惠草也变成茅莠。
注释
①题曰《春感》,亦咏元宵。
⑧甚:正。清商:清商曲,古乐府之一种,曲调凄楚。
涂泥半朝:“朝”当作“潮”,意思是狱房墙上涂的泥有一半是潮湿的。
之:代词。
(13)“添”,元本作“占”。“眉间喜气添黄色”,谓面有喜色。《太平御览》卷三百六十四《人事·额》引《相书占气杂要》曰:“黄气如带当额横,卿之相也。有卒喜,皆发于色,额上面中年上,是其候也。黄色最佳。”韩愈《郾城晚饮奉赠副使马侍郎及冯李二员外》:“城上赤云呈胜气,每间黄色见归期。”苏轼《浣溪沙·彭门送梁左藏》:“唯见眉间一点黄。”此处预祝苏轼、苏辙两兄弟不久将在家相聚。
求:探求。