萋萋巫峡云，楚客莫留恩。岁久晋阳道，谁能向太原。
不将钱买将诗乞，借问山翁有几人。"
战贼即战贼，为吏即为吏。尽我所有无，惟公之指使。
寥朗壶中晓，虚明洞里春。翛然碧霞客，那比漆园人。"
忆得年时冯翊部，谢郎相引上楼头。"
眼看又上青云去，更卜同衾一两宵。"
将随落叶去，又绕疏苹起。哀响云合来，清馀桐半死。
"香刹悬青磴，飞楼界碧空。石门栖怖鸽，慈塔绕归鸿。
"明星入东陌，灿灿光层宙。皎月映高梧，轻风发凉候。
流水音长在，青霞意不传。独悲形解后，谁听广陵弦。
呦呦白鹿毛如雪，踏我桃花过石桥。"
六月火光衣上生，斋心寂听潺湲声。林冰摇镜水拂簟，
qi qi wu xia yun .chu ke mo liu en .sui jiu jin yang dao .shui neng xiang tai yuan .
bu jiang qian mai jiang shi qi .jie wen shan weng you ji ren ..
zhan zei ji zhan zei .wei li ji wei li .jin wo suo you wu .wei gong zhi zhi shi .
liao lang hu zhong xiao .xu ming dong li chun .xiao ran bi xia ke .na bi qi yuan ren ..
yi de nian shi feng yi bu .xie lang xiang yin shang lou tou ..
yan kan you shang qing yun qu .geng bo tong qin yi liang xiao ..
jiang sui luo ye qu .you rao shu ping qi .ai xiang yun he lai .qing yu tong ban si .
.xiang sha xuan qing deng .fei lou jie bi kong .shi men qi bu ge .ci ta rao gui hong .
.ming xing ru dong mo .can can guang ceng zhou .jiao yue ying gao wu .qing feng fa liang hou .
liu shui yin chang zai .qing xia yi bu chuan .du bei xing jie hou .shui ting guang ling xian .
you you bai lu mao ru xue .ta wo tao hua guo shi qiao ..
liu yue huo guang yi shang sheng .zhai xin ji ting chan yuan sheng .lin bing yao jing shui fu dian .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也(ye)不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里(li)仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就(jiu)有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只(zhi)是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但(dan)还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
你住过的妆楼依然如往昔，分手时我曾在败壁题写诗句，和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘，字迹也已经变得惨淡而又模糊。
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
日月依序交替，星辰循轨运行。
杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说："唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？"邻人说："因为岔路太多了！"杨子的家僮回来后，杨子问："找到羊了吗？"邻居说："丢掉了！"杨子问："怎麼会让羊走失呢？"邻居说："每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。" 杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说："羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什麼为了这事整天都不笑呢？"杨子没有回答他们……心都子就说："大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"
桑乾河北边一场夜战，秦地士兵一半未能归营。
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
愁情刚刚散去，一会儿又如密网般罩住心胸。溢出的眼泪刚刚偷着擦去，却不知不觉再次溢涌。我焦躁不安，在高楼的栏杆上到处倚凭。过尽了整个黄昏，所见到的也只是暮云合在一起，天边一片昏暝。哪里有一点儿她的影踪。为了她我宁可舍弃一生，如今已经下了决心。但要忘记她，这辈子却万万不能。我还要痴情地询问鱼雁，试探着询问她的信息和行踪。
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
注释
⑵中庭：即庭中，庭院中。
幸预：有幸参与。君子指有道德学问的读书人。
⑴ 阴阳：指日月。短景：指冬季日短。景：通“影”，日光。
16、安利：安养。
①宝钗分：钗为古代妇女簪发首饰。分为两股，情人分别时，各执一股为纪念。宝钗分，即夫妇离别之意。
33.脍：切细的肉，这里是切细的意思。苴莼（jūbó居勃）：一种香莱。
孔平仲他读了这首词以后，认为言语悲伧，作者心中的幽怨太深，恐不久于人世，并步原韵和词一首，
殷葆诚 字亦平，郡优廪生。为人喜交游，饶肝胆。洞烛时艰，知举业不足以救国，乃专致力于经世之学，尤熟谙舆地。缪艺风先生创办江宁高等学堂，邀君共事，极得襄赞之力。积资保训导，会鼎革事遂寝，晚年就养青岛，怡情山水之外，兼以音律自娱。偶得消渴疾，遂以不起，年七十一。同治元年生。
"老更惊年改，闲先觉日长。晴熏榆荚黑，春染柳梢黄。
"洛景城西尘土红，伴僧闲坐竹泉东。绿萝潭上不见日，
"百战放归成老翁，馀生得出死人中。
晴引鹤双舞，秋生蝉一声。无人解相访，有酒共谁倾。
"羌笛胡琴春调长，美人何处乐年芳。野船弄酒鸳鸯醉，
"悟色身无染，观空事不生。道心长日笑，觉路几年行。
当时天下无甲兵，虽闻赋敛毫毛轻。红车翠盖满衢路，
腰佩吴钩佐飞将。偶与嵩山道士期，西寻汴水来相访。
"圣唐复古制，德义功无替。奥旨悦诗书，遗文分篆隶。
灯前再览青铜镜，枉插金钗十二行。"
"风流东晋后，外学入僧家。独唱郢中雪，还游天际霞。
焰热晴云变，烟浮昼景阴。坚刚由我性，鼓铸任君心。
与子久相从，今朝忽乖离。风飘海中船，会合难自期。
紫云楼下醉江花。九重树影连清汉，万寿山光学翠华。
寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处，苍苍树里闻。
"春风可惜无多日，家酝唯残软半瓶。
蟪蛄潭上夜，河汉岛前秋。异夕期新涨，携琴却此游。"
敢辞携绿蚁，只愿见青娥。最忆阳关唱，真珠一串歌。"
"商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。
何处摈逐深，一罪三见颠。校尉勋望重，幕府才且贤。
"去岁虽无战，今年未得归。皇恩何以报，春日得春衣。
"瘴雨出虹蝀，蛮烟渡江急。尝闻岛夷俗，犀象满城邑。
七珍飞满座，九液酌如泉。灵佩垂轩下，旗幡列帐前。
何必销忧凭外物，只将清韵敌春醪。"
"登山临水分无期，泉石烟霞今属谁。
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
萧何人杰足封侯。关河弱柳垂金缕，水驿青帘拂画楼。
春风不怕君王恨，引出幽花落外边。"
盛德终难过，明时岂易遭。公虽慕张范，帝未舍伊皋。
鱼虾集橘市。（以下并《海录碎事》）
"牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。
请君休说长安事，膝上风清琴正调。"
"七年为少傅，品高俸不薄。乘轩已多惭，况是一病鹤。
"碧峰南一寺，最胜是仙源。峻坂依岩壁，清泉泄洞门。
鲁连未必蹈沧海，应见麒麟新画图。"
"郊外杏花坼，林间布谷鸣。原田春雨后，谿水夕流平。
"浣花溪里花多处，为忆先生在蜀时。万古只应留旧宅，
摩久见菱蕊，青于蓝水色。赠君将照色，无使心受惑。"
"秋天欲霜夜无风，我意不在天地中。雪山世界此凉夜，
"杜康能散闷，萱草解忘忧。借问萱逢杜，何如白见刘。
座客从容白日长。别后旋成庄叟梦，书来忽报惠休亡。
武帝自知身不死，教修玉殿号长生。"
江上政声复欲归。风起满城山果落，雨馀穿宅水禽飞。
璧沼宁堪比，瑶池讵可俦。若非悬坐测，谁复寄冥搜。"
"求闲身未得，此日到京东。独在钟声外，相逢树色中。
"越岭向南风景异，人人传说到京城。
岁积苌弘怨，春深杜宇哀。家贫移未得，愁上望乡台。"
"碧溪流水泛桃花，树绕天台迥不赊。洞里无尘通客境，
古巷人易息，疏迥自江边。幸当中秋夕，复此无云天。
"紫禁梨花飞雪毛，春风丝管翠楼高。
暂放尘心游物外，六街钟鼓又催还。"
"白头为郡清秋别，山水南行岂觉赊。楚老只应思入境，
沙暖泉长拂，霜笼水更温。不疏还自决，虽挠未尝浑。
旌旄光里舍，骑服欢妻嫂。绿鬓绝新知，苍须稀旧老。
五声写出心中见，拊石喧金柏梁殿。此衣春日赐何人，
放卷听泉坐，寻僧踏雪行。何年各无事，高论宿青城。"
先生馔酒食，弟子服劳止。孝敬不在他，在兹而已矣。
渡壑缘槎险，持灯入洞穷。夹天开壁峭，透石蹙波雄。
将飞不飞犹未忍，古瑟写哀哀不尽。杀生养生复养生，
灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，
南州人物依然在，山水幽居胜辋川。"
村桥出秋稼，空翠落澄湾。唯有中林犬，犹应望我还。"
"丞相邀欢事事同，玉箫金管咽东风。
"浮生犹役役，未得便寻真。白日如无路，青山岂有人。
于昭鲁邑，栖迟孔门。吁嗟麟兮，孰知其仁。
"秋思朝来起，侵人暑稍微。晓眠离北户，午饭尚生衣。
微风飘更切，万籁杂应难。凤阁明初启，鸡人唱渐阑。
"朝问此心何所思，暮问此心何所为。不入公门慵敛手，
坐见三生事，宗传一衲来。已知无法说，心向定中灰。
"小宅里闾接，疏篱鸡犬通。渠分南巷水，窗借北家风。
京江水清滑，生女白如脂。其间杜秋者，不劳朱粉施。 老濞即山铸，后庭千双眉。秋持玉斝醉，与唱金缕衣。 濞既白首叛，秋亦红泪滋。吴江落日渡，灞岸绿杨垂。 联裾见天子，盼眄独依依。椒壁悬锦幕，镜奁蟠蛟螭。 低鬟认新宠，窈袅复融怡。月上白璧门，桂影凉参差。 金阶露新重，闲捻紫箫吹。莓苔夹城路，南苑雁初飞。 红粉羽林杖，独赐辟邪旗。归来煮豹胎，餍饫不能饴。 咸池升日庆，铜雀分香悲。雷音后车远，事往落花时。 燕禖得皇子，壮发绿緌緌.画堂授傅姆，天人亲捧持。 虎睛珠络褓，金盘犀镇帷。长杨射熊罴，武帐弄哑咿。 渐抛竹马剧，稍出舞鸡奇。崭崭整冠珮，侍宴坐瑶池。 眉宇俨图画，神秀射朝辉。一尺桐偶人，江充知自欺。 王幽茅土削，秋放故乡归。觚棱拂斗极，回首尚迟迟。 四朝三十载，似梦复疑非。潼关识旧吏，吏发已如丝。 却唤吴江渡，舟人那得知。归来四邻改，茂苑草菲菲。 清血洒不尽，仰天知问谁。寒衣一匹素，夜借邻人机。 我昨金陵过，闻之为歔欷。自古皆一贯，变化安能推。 夏姬灭两国，逃作巫臣姬。西子下姑苏，一舸逐鸱夷。 织室魏豹俘，作汉太平基。误置代籍中，两朝尊母仪。 光武绍高祖，本系生唐儿。珊瑚破高齐，作婢舂黄糜。 萧后去扬州，突厥为阏氏。女子固不定，士林亦难期。 射钩后唿父，钓翁王者师。无国要孟子，有人毁仲尼。 秦因逐客令，柄归丞相斯。安知魏齐首，见断箦中尸。 给丧蹶张辈，廊庙冠峨危。珥貂七叶贵，何妨戎虏支。 苏武却生返，邓通终死饥。主张既难测，翻覆亦其宜。 地尽有何物，天外复何之。指何为而捉，足何为而驰。 耳何为而听，目何为而窥。己身不自晓，此外何思惟。 因倾一樽酒，题作杜秋诗。愁来独长咏，聊可以自怡。
"黄叶下阶频，徐徐起病身。残秋萤出尽，独夜雁来新。
锦文江一色，酒气雨相连。众说君平死，真师易义全。"
"东洛幽闲日暮春，邀欢多是白头宾。官班朱紫多相似，
莲花受露重如睡，斜月起动鸳鸯声。
横笛琵琶遍头促。乱腾新毯雪朱毛，傍拂轻花下红烛。
捧持且惊叹，不敢施笔墨。或恐先圣人，尝用修六籍。
无客空尘榻，闲门闭草庐。不胜岑绝处，高卧半床书。"
"一宿金山寺，超然离世群。僧归夜船月，龙出晓堂云。
"澄水一百步，世名谭子池。余诘陵阳叟，此池当因谁。