西江月·咏梅
一丸萝卜火吾宫。"
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
道流安寂寞，世路倦岖嵚。此意欲谁见，怀贤独难任。
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
知君久积池塘梦，遣我方思变动来。
"国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。
恭闻太宗朝，此镜当宸襟。六合悬清光，万里无尘侵。
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
西江月·咏梅拼音解释:
yi wan luo bo huo wu gong ..
qing chu si men jing wang shi .gu song qian chi ban cang tai ..
huan ying xiao wo jiang xin wai .re de shi mo zhu fo mo ..
dao liu an ji mo .shi lu juan qu qin .ci yi yu shui jian .huai xian du nan ren .
ping zi ru jin yu zi huang .shang sheng xia jiang xu shen guang .
zhi jun jiu ji chi tang meng .qian wo fang si bian dong lai .
.guo fu tui neng li .jin chao fa gong hu .zhu zhan shuang que feng .si jian bai tai wu .
gong wen tai zong chao .ci jing dang chen jin .liu he xuan qing guang .wan li wu chen qin .
.zheng lun chan ji hu kuang ge .mo shi chen xin dian dao duo .
.xi weng ju chu jing .xi niao ru men fei .zao qi diao yu qu .ye shen cheng yue gui .
wen shuo zhang yan jiu zhu shu .ren cong pan zhe ban li pi ..
译文及注释
译文
不自思量只想着效忠啊，竟(jing)有人用秽语把我污蔑。
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”
春天，隐公准备到棠地观看渔民(min)捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这(zhe)就是所以败亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。（在进行这些活动的时候，）要（使车马、服饰、旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里(li)，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。”隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”（这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。
但是道德高尚而又善作文章(zhang)的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉(jue)地流下了眼泪，何况(kuang)是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积(ji)雪厚得同人的膝盖一样平齐。
轻轻敲打，冰块发出穿林而过的响声，当欣赏者正醉心于那穿林而过的响声时，忽然却听到了另一种声音--冰块落地，发出了如玻璃破碎的声音。
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
注释
65. 颓然乎其间：醉醺醺地坐在众人中间。颓然，原意是精神不振的样子，这里形容醉态。
(2)责：要求。
（32）良：确实。
（9）履：践踏。这里指齐国可以征伐的范围。
（65）丹灶：炼丹炉。
者：……的人，定语后置的标志。
⑺玉石：句读当为“玉、石”，玉即美玉，李白隐喻自己；石为普通石头，喻平常之人。
赏析
借鉴此诗的表达技巧，要准确知道诗中用了大量的修辞手法。比如，绘声——索食声孜孜，借代——黄口，对比——母瘦雏渐肥，对偶——喃喃教言语，一一刷毛衣，拟人——声尽呼不归，呼告——燕燕尔勿悲。
全诗紧紧围绕“《七夕》白居易 古诗”神话着笔，景合情切，不蔓不枝，最后以尾句中的“此宵”扣合题面“《七夕》白居易 古诗”。
这支有名的小令，是写思妇在春残雨细的时候，想到韶华易逝，游子未归，因而借酒浇愁，去打发那好天良夜。
诗从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽，月色特明（“秋月扬明辉”）。以“秋”字又形容月色之美，信手拈来，自然入妙。月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江，即今青衣江，源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”两个动词构成连动式谓语，意言月影映入江水，又随江水流去。生活经验告诉我们，定位观水中月影，任凭江水怎样流，月影却是不动的。“月亮(yue liang)走，我也走”，只有观者顺流而下，才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。
全诗可分为三个部分，前面六句是第一部分。两位驾车的少年（由歌者所扮），在长安的狭窄小路上迎面而遇。路实在太窄了，谁也过不去，于是他俩就干脆停下车，攀起话来了。素不相识，没有太多的共同话题好谈。于是就面对酒宴上的主人夸起他家的声势显赫和无比豪富来。“君家”即你的主人家，你的主人家是那么容易让人知道，知道后又是那么难以忘却——这两句巧妙的恭维话，自然让坐在那里听歌的主人满心欢喜。这一部分可以算是引子，往下十八句，是第二部分。两位少年一唱一和，争着夸说主人家的种种富贵之状。“您家外部是黄金为门，内里是白玉为堂。”一金一玉，其建筑之富丽堂皇可想而知。“您家中是樽中酒常满，座上客常(ke chang)有，待客时，还有产于邯郸的美丽歌伎供驱遣献歌献舞。此时庭中桂树正在飘香，堂内华灯煌煌，照得通室明亮。”有酒有客，有美女有华灯，其权势地位、荣乐享受可知。以家童身份出现的少年则说：“我家乃官宦之家，家中兄弟三人，别人不提，就说老二吧，他在朝中做侍郎，每当休沐日回家，一路上好不气派，马笼头全是黄金为饰，道路生光；路旁观者如云，啧啧赞叹，挤满路旁。”有正面写，有侧面写，其显赫之势可知。再说到家中情况：进得家门，左顾右盼，只见庭前池中一大群鸳鸯，双双对对排列成行；又闻家中所养白鹤，于东西厢发出噰噰的鸣声。它们都在欢迎主人的归来。有禽则有池，其庭院之广大可知。这一段，分四层对这一豪富之家的富贵、气派、享受极意铺排渲染，以见其不同寻常，从而与上文“君家诚易知，易知复难忘”的话相照应，以见言之不虚。至此，这位豪富在长安城中的权势、地位如何，便不言而喻了。“大妇织绮罗”六句是第三部分，写家中三妇所为。“我主人家中三子各有一妇，大妇、中妇长于织作，能织绫罗绸缎。小妇另有所长，一到全家团聚之日，便以鼓瑟来为全家助兴。”“丈人且安坐，调丝方未央”两句有双重含义，一是承小妇挟瑟说，是转述小妇语：“请公公高堂安坐（当然也包括家中其他成员），听我奏一曲。”这层意思显得亲切风趣，气氛活跃。二是借此语兼而表白歌者自己奏曲献歌的心愿。丈人，从前一层意思说，是称公公，从后一层意思说，是尊称主人。调丝，调弦定音以奏乐曲。未央，即未尽，这里是尚未调好音。这一段写三妇之所为，以见这一豪富之家的家礼家风和家庭之乐，同时也暗示媳妇们能有如此才能(cai neng)，把家事操持得井井有条，则家中其他人员的才干，也就可想而知了。这六句，后代诗人多敷衍其诗意，形成了《三妇艳》等一系列新的乐府诗。
西汉景帝时，梁孝王修建梁园（在今河南商丘县东），到唐代还是著名 的风景区。这里有许多亭台苑囿（yòu），是人烟稠密的地区。一到春天，风 光明媚，游人聚集，十分(shi fen)热闹。可是诗中写的不是这番景色。
这首诗描写了诗人夏夜泊舟所见的景色，境界阔大，意境深远。表达了诗人在作客他乡时的那种孤独寂寞， 相当敏感，对身边的防范和感应都达到了一个无以复加的地步。
此诗起句写景，先写端午节的天气，晦冥而有风雨(feng yu)，借景抒情，运用风雨之景为下文抒情做铺垫，第二句兴“英灵何在”之叹，诗人想起了屈原的怀才不遇，运用屈原之典故，进而感伤身世，为屈原以及自己的怀才不遇而感到愤懑，“汨罗无处吊英灵”一句中的“无处”既对应了上文的风雨晦暝，也抒发了屈原英灵无人凭吊的伤感。
第二叠写作者所处的现实环境。时光飞逝，往事已隔多年。燕子归来，旧巢不存，惟有空梁，比喻心爱的人已经离去。风吹竹响，引起作者的错觉，以为是故人敲门，但很快便意识到，故人再也不会象以往一样叩门而入了。这里借用李益“开门复动竹，疑是故人来”（《竹窗闻风》）诗句。因竹而思及故人，因故人又想起与竹有关的另一件事情：“记琅玕、新诗细掐，早陈迹、香痕纤指。”琅玕，指竹。当年她在嫩竹干上用指甲刻字，香痕犹在，但已成陈迹，睹物思人，旧情不堪追记！“罗扇恩疏”，是她当时的怨语，现在竟成事实，特别感到后悔和自责。由此又引起对于往事的种种回忆。
“此来”四句写桃源与世隔绝，自由平等的社会生活。诗中“种桃经几春”、“采花食果枝为薪”说明桃源中人不论沧桑之变，远离尘嚣，超凡脱俗，过着淳朴自然的生活，情趣无穷。使人耳目一新的是作者独创“虽有父子无君臣”之句，虽源于陶诗“秋熟靡王税”，但言出了桃源世界天高皇帝远，虽有血缘亲情，但没有封(you feng)建等级制度，人人(ren ren)自由平等。
5、6两句回顾了武氏登上皇后之位的简要过程及关键所在。确实如此。一向庸懦的唐高宗在废后立后一事上，表现了他绝无仅有的刚毅。其结果昭示，朝野的一片反对之声，也挡不住皇上的一意孤行。
以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。
全诗紧紧围绕“《七夕》白居易 古诗”神话着笔，景合情切，不蔓不枝，最后以尾句中的“此宵”扣合题面“《七夕》白居易 古诗”。
这支有名的小令，是写思妇在春残雨细的时候，想到韶华易逝，游子未归，因而借酒浇愁，去打发那好天良夜。
诗从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽，月色特明（“秋月扬明辉”）。以“秋”字又形容月色之美，信手拈来，自然入妙。月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江，即今青衣江，源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”两个动词构成连动式谓语，意言月影映入江水，又随江水流去。生活经验告诉我们，定位观水中月影，任凭江水怎样流，月影却是不动的。“月亮(yue liang)走，我也走”，只有观者顺流而下，才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。
全诗可分为三个部分，前面六句是第一部分。两位驾车的少年（由歌者所扮），在长安的狭窄小路上迎面而遇。路实在太窄了，谁也过不去，于是他俩就干脆停下车，攀起话来了。素不相识，没有太多的共同话题好谈。于是就面对酒宴上的主人夸起他家的声势显赫和无比豪富来。“君家”即你的主人家，你的主人家是那么容易让人知道，知道后又是那么难以忘却——这两句巧妙的恭维话，自然让坐在那里听歌的主人满心欢喜。这一部分可以算是引子，往下十八句，是第二部分。两位少年一唱一和，争着夸说主人家的种种富贵之状。“您家外部是黄金为门，内里是白玉为堂。”一金一玉，其建筑之富丽堂皇可想而知。“您家中是樽中酒常满，座上客常(ke chang)有，待客时，还有产于邯郸的美丽歌伎供驱遣献歌献舞。此时庭中桂树正在飘香，堂内华灯煌煌，照得通室明亮。”有酒有客，有美女有华灯，其权势地位、荣乐享受可知。以家童身份出现的少年则说：“我家乃官宦之家，家中兄弟三人，别人不提，就说老二吧，他在朝中做侍郎，每当休沐日回家，一路上好不气派，马笼头全是黄金为饰，道路生光；路旁观者如云，啧啧赞叹，挤满路旁。”有正面写，有侧面写，其显赫之势可知。再说到家中情况：进得家门，左顾右盼，只见庭前池中一大群鸳鸯，双双对对排列成行；又闻家中所养白鹤，于东西厢发出噰噰的鸣声。它们都在欢迎主人的归来。有禽则有池，其庭院之广大可知。这一段，分四层对这一豪富之家的富贵、气派、享受极意铺排渲染，以见其不同寻常，从而与上文“君家诚易知，易知复难忘”的话相照应，以见言之不虚。至此，这位豪富在长安城中的权势、地位如何，便不言而喻了。“大妇织绮罗”六句是第三部分，写家中三妇所为。“我主人家中三子各有一妇，大妇、中妇长于织作，能织绫罗绸缎。小妇另有所长，一到全家团聚之日，便以鼓瑟来为全家助兴。”“丈人且安坐，调丝方未央”两句有双重含义，一是承小妇挟瑟说，是转述小妇语：“请公公高堂安坐（当然也包括家中其他成员），听我奏一曲。”这层意思显得亲切风趣，气氛活跃。二是借此语兼而表白歌者自己奏曲献歌的心愿。丈人，从前一层意思说，是称公公，从后一层意思说，是尊称主人。调丝，调弦定音以奏乐曲。未央，即未尽，这里是尚未调好音。这一段写三妇之所为，以见这一豪富之家的家礼家风和家庭之乐，同时也暗示媳妇们能有如此才能(cai neng)，把家事操持得井井有条，则家中其他人员的才干，也就可想而知了。这六句，后代诗人多敷衍其诗意，形成了《三妇艳》等一系列新的乐府诗。
西汉景帝时，梁孝王修建梁园（在今河南商丘县东），到唐代还是著名 的风景区。这里有许多亭台苑囿（yòu），是人烟稠密的地区。一到春天，风 光明媚，游人聚集，十分(shi fen)热闹。可是诗中写的不是这番景色。
这首诗描写了诗人夏夜泊舟所见的景色，境界阔大，意境深远。表达了诗人在作客他乡时的那种孤独寂寞， 相当敏感，对身边的防范和感应都达到了一个无以复加的地步。
此诗起句写景，先写端午节的天气，晦冥而有风雨(feng yu)，借景抒情，运用风雨之景为下文抒情做铺垫，第二句兴“英灵何在”之叹，诗人想起了屈原的怀才不遇，运用屈原之典故，进而感伤身世，为屈原以及自己的怀才不遇而感到愤懑，“汨罗无处吊英灵”一句中的“无处”既对应了上文的风雨晦暝，也抒发了屈原英灵无人凭吊的伤感。
第二叠写作者所处的现实环境。时光飞逝，往事已隔多年。燕子归来，旧巢不存，惟有空梁，比喻心爱的人已经离去。风吹竹响，引起作者的错觉，以为是故人敲门，但很快便意识到，故人再也不会象以往一样叩门而入了。这里借用李益“开门复动竹，疑是故人来”（《竹窗闻风》）诗句。因竹而思及故人，因故人又想起与竹有关的另一件事情：“记琅玕、新诗细掐，早陈迹、香痕纤指。”琅玕，指竹。当年她在嫩竹干上用指甲刻字，香痕犹在，但已成陈迹，睹物思人，旧情不堪追记！“罗扇恩疏”，是她当时的怨语，现在竟成事实，特别感到后悔和自责。由此又引起对于往事的种种回忆。
“此来”四句写桃源与世隔绝，自由平等的社会生活。诗中“种桃经几春”、“采花食果枝为薪”说明桃源中人不论沧桑之变，远离尘嚣，超凡脱俗，过着淳朴自然的生活，情趣无穷。使人耳目一新的是作者独创“虽有父子无君臣”之句，虽源于陶诗“秋熟靡王税”，但言出了桃源世界天高皇帝远，虽有血缘亲情，但没有封(you feng)建等级制度，人人(ren ren)自由平等。
5、6两句回顾了武氏登上皇后之位的简要过程及关键所在。确实如此。一向庸懦的唐高宗在废后立后一事上，表现了他绝无仅有的刚毅。其结果昭示，朝野的一片反对之声，也挡不住皇上的一意孤行。
以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。
创作背景
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
卢仝( 唐代 )
收录诗词 (3771) 首
简 介
卢仝 卢仝tóng〈形〉（约795－835） 唐代诗人，汉族，“初唐四杰”之一卢照邻的嫡系子孙。祖籍范阳（今河北省涿州市），生于河南济源市武山镇（今思礼村），早年隐少室山，自号玉川子。他刻苦读书，博览经史，工诗精文，不愿仕进。后迁居洛阳。家境贫困，仅破屋数间。但他刻苦读书，家中图书满架。仝性格狷介，颇类孟郊；但其狷介之性中更有一种雄豪之气，又近似韩愈。是韩孟诗派重要人物之一。
和王七玉门关听吹笛 / 塞上闻笛
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
梁燕无情困，双栖语此时。（《春怨》）
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
"莲花峰翠湿凝秋，旧业园林在下头。
"负妾当时寤寐求，从兹粉面阻绸缪。
对酒行
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
忽作无期别，沈冥恨有馀。长安虽不远，无信可传书。
既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
卷阿
"劝君酒莫辞，花落抛旧枝。只有北邙山下月，
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
月砌瑶阶泉滴乳，玉箫催凤和烟舞。
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
南湖早春
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
王孙且无归，芳草正萋萋。"
多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。"
"楚木纷如麻，高松自孤直。愿得苦寒枝，与君比颜色。
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
上行杯·落梅着雨消残粉
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
应到高堂问安后，却携文入帝京游。"
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。
念奴娇·登石头城次东坡韵
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。"
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑，野莺衔得出深宫。
径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。"
大司成颜几圣率同舍招游裴园·其七
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
汴京元夕
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
南海黄茅瘴，不死成和尚。
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
摇落见松柏，岁寒比忠贞。欢娱在鸿都，是日思朝英。"
岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
中秋月
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
尽着布衣称道者。问他金木是何般，噤口不言如害哑。
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺，阳春歌在换新词。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
"新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处，
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
渔家傲·寄仲高
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
神仙不可学，形化空游魂。白日非我朝，青松为我门。
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"