桐林哑哑挟子乌。剑崖鞭节青石珠，白騧吹湍凝霜须。
壮心感此孤剑鸣，沉火在灰殊未灭。"
灵响复何事，剑鸣思戮雠。"
园蜂速去恐违程。人于红药惟看色，莺到垂杨不惜声。
神物终变化，复为龙牝牡。晋末武库烧，脱然排户牖。
鬓发蓬舥.雀惊鼠伏，宁遑安处。独卧旅舍无好梦，
本立谁敢拔，飞文自难穷。前时天地翻，已有扶正功。"
今日看书最惆怅，为闻梅雨损朝衣。"
凤飞终不返，剑化会相从。无复临长乐，空闻报晓钟。
云雷既奋腾，草木遂萌芽。乃知良二千，德足为国华。
誓将息薄游，焦思穷笔精。莳兰在幽渚，安得扬芬馨。
生风吹死气，豁达如褰帘。悬乳零落堕，晨光入前檐。
"偕行那得会心期，先者贪前后者迟。
无端又被春风误，吹落西家不得归。"
tong lin ya ya xie zi wu .jian ya bian jie qing shi zhu .bai gua chui tuan ning shuang xu .
zhuang xin gan ci gu jian ming .chen huo zai hui shu wei mie ..
ling xiang fu he shi .jian ming si lu chou ..
yuan feng su qu kong wei cheng .ren yu hong yao wei kan se .ying dao chui yang bu xi sheng .
shen wu zhong bian hua .fu wei long pin mu .jin mo wu ku shao .tuo ran pai hu you .
bin fa peng pa .que jing shu fu .ning huang an chu .du wo lv she wu hao meng .
ben li shui gan ba .fei wen zi nan qiong .qian shi tian di fan .yi you fu zheng gong ..
jin ri kan shu zui chou chang .wei wen mei yu sun chao yi ..
feng fei zhong bu fan .jian hua hui xiang cong .wu fu lin chang le .kong wen bao xiao zhong .
yun lei ji fen teng .cao mu sui meng ya .nai zhi liang er qian .de zu wei guo hua .
shi jiang xi bao you .jiao si qiong bi jing .shi lan zai you zhu .an de yang fen xin .
sheng feng chui si qi .huo da ru qian lian .xuan ru ling luo duo .chen guang ru qian yan .
.xie xing na de hui xin qi .xian zhe tan qian hou zhe chi .
wu duan you bei chun feng wu .chui luo xi jia bu de gui ..
译文
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
有感情的人都知道思念家乡，谁的黑头发能不改变？
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要(yao)我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而(er)批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又(you)是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法(fa)。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境(jing)中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用(yong)罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
隔着座位送钩春酒多温暖，分开小组射覆蜡灯分外红。
征和二年，卫太子因受到江充的诬陷而自杀，而燕王旦、广陵王胥又都有很多过失。这时武帝已年老，他的宠妃钩弋宫赵倢伃有个男孩，武帝心里想让他继承皇位，命大臣辅助他。仔细观察众大臣，只有霍光能负此重任，可以把国家大事托付给他。武帝就叫黄门画工画了一幅周公抱着成王接受诸侯朝见的图画赐给霍光。后元二年春天，武帝出游五柞宫，得了重病，霍光流泪抽泣问道：“如果有了意外，该谁继承皇位？”武帝说：“你不明白上次图画的意思吗？立小儿子，你担当周公的职务。”武帝让霍光任大司马大将军，金日磾任车骑将军，加上太仆上官桀任左将军，搜粟都尉桑弘羊任御史大夫，都拜伏在卧室内的床下，接受遗诏辅佐少主。第二天，武帝逝世，太子继承天子的尊号，就是孝昭皇帝。昭帝年方八岁，国家大事全由霍光决断。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
细细算来，一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓，红花重重，依然是往年的情景。庭院中，杨柳依依，帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡，满面憔悴。
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
柏梁台里是曾经的旧爱，昭阳殿里有新宠的美人。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
此番行程岂不远？艰难跋涉千里余。
注释
⑹钗头凤：即头钗，古代妇女的首饰。因其形如凤，故名。
⒀柴荆，犹柴门，也有用荆柴、荆扉的。最初的叩门声为鸡声所掩，这时才听见，所以说“始闻”。按养鸡之法，今古不同，南北亦异。《诗经》说“鸡栖于埘”，汉乐府却说“鸡鸣高树颠”，又似栖于树。石声汉《齐民要术今释》谓“黄河流域养鸡，到唐代还一直有让它们栖息在树上的，所以杜甫诗中还有‘驱鸡上树木’的句子”。按杜甫《湖城东遇孟云卿复归刘颢宅宿宴饮散因为醉歌》末云“庭树鸡鸣泪如线”。湖城在潼关附近，属黄河流域，诗作于将晓时，而云“庭树鸡鸣”，尤足为证。驱鸡上树，等于赶鸡回窝，自然就安静下来。
6﹑眼暂明：指因喜悦而眼神顿时明亮起来。暂：顿时。
审：详细。
①鹤江：松江之别派。葑（fēnɡ）门：唐苏州吴县城东门。
胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处所谓赤壁者。或曰：非也。曹公败归，由华容道，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：“刘备智过人而见事迟，华容夹道皆蒹葭，若使纵火，吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是？今日李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳！”
王文钦 王文钦，字宗尧，号笔峰。保昌（今广东南雄）人。明孝宗弘治二年（一四八九）举人，六赴会试不第。授浙江松阳知县，以忤上官罢归。家居三十馀年，以诗文自娱。年九十卒。清道光《广东通志》卷三〇四有传。
"麾盖从仙府，笙歌入旧山。水流丹灶缺，云起草堂关。
山人无事秋日长，白昼懵懵眠匡床。因君临局看斗智，
各抛笔砚夸旄钺，莫遣文星让将星。"
"自小信成疏懒性，人间事事总无功。别从仙客求方法，
西候从戎旧主人。城外草黄秋有雪，烽头烟静虏无尘。
闲卧逐凉处，远愁生静中。林西微月色，思与宁家同。"
怪石钓出太湖底，珠树移自天台尖。崇兰迎风绿泛艳，
"常时同砚席，寄砚感离群。清越敲寒玉，参差叠碧云。
节义士枉死，何异鸿毛轻。努力事干谒，我心终不平。"
破笼展翅当远去，同类相唿莫相顾。"
寂寞孤飞蝶，窥丛觅晚花。
"凤池西畔图书府，玉树玲珑景气闲。长听馀风送天乐，
桥南更问仙人卜。"
俄而散漫，斐然虚无。翕然复抟，抟久而苏。
眼知别后自添花。商颜暮雪逢人少，邓鄙春泥见驿赊。
环天二十八宿，磊磊尚书郎。整顿排班行，剑握他人将。
醉里风情敌少年。野草芳菲红锦地，游丝撩乱碧罗天。
已去蔡州三百里，家人不用远来迎。"
嗟远士女。苟附而安，则且付与。读命于庭，出节少府。
念此日月者，太阴太阳精。皇天要识物，日月乃化生。
一径向池斜，池塘野草花。雨多添柳耳，水长减蒲芽。
皎皎渊机破研理。词萦彩翰紫鸾回，思耿寥天碧云起。
飞锡无定所，宝书留旧房。唯应衔果雁，相送至衡阳。"
"旦夕天气爽，风飘叶渐轻。星繁河汉白，露逼衾枕清。
鸡唱星悬柳，鸦啼露滴桐。黄娥初出座，宠妹始相从。
"今日池塘上，初移造物权。苞蔵成别岛，沿浊致清涟。
子虽云尔，其口益蕃。我为子谋，有万其全。凡今之人，
今日转船头，金乌指西北。烟波与春草，千里同一色。
自昔追飞侣，今为侍从臣。素弦哀已绝，青简叹犹新。
柳家新样元和脚，且尽姜芽敛手徒。"
冷露湿茆屋，暗泉冲竹篱。西峰采药伴，此夕恨无期。"
阳山鸟路出临武，驿马拒地驱频隤.践蛇茹蛊不择死，
手把玉皇袂，携我晨中生。玄庭自嘉会，金书拆华名。
不逐张公子，即随刘武威。新知正相乐，从此脱青衣。"
野性疏时俗，再拜乃从军。气高终不合，去如镜上尘。
枝危巢小风雨多，未容长成已先覆。灵枝珍木满上林，
我纵有神力，争敢将公归。扬州恶百姓，疑我卷地皮。"
我独胡为哉，坐与亿兆庆。譬如笼中鸟，仰给活性命。
中间数鲍谢，比近最清奥。齐梁及陈隋，众作等蝉噪。
芳意不可传，丹心徒自渥。"
"古人皆执古，不辞冻饿悲。今人亦执古，自取行坐危。
得病不呻唤，泯默至死休。雷公告天公，百物须膏油。
伊余负微尚，夙昔惭知己。出入金马门，交结青云士。
供养耻佗力，言词岂纤瑕。将谣鲁山德，赜海谁能涯。
"阮宅闲园暮，窗中见树阴。樵歌依野草，僧语过长林。
泰山沉寇六十年，旅祭不享生愁烟。今逢圣君欲封禅，
威风挟惠气，盖壤两劘拂。茫漫华黑间，指画变恍欻.
书来甪里访先生。闲游占得嵩山色，醉卧高听洛水声。
"西汉开支郡，南朝号戚藩。四封当列宿，百雉俯清沅。
仆本亦进士，颇尝究根源。由来骨鲠材，喜被软弱吞。
几变霜毛洁，方殊藻质斑。迢迢烟路逸，奋翮讵能攀。"
旌旗晓动拂参星。孔璋旧檄家家有，叔度新歌处处听。
"湖上收宿雨，城中无昼尘。楼依新柳贵，池带乱苔青。
正直被放者，鬼魅无所侵。贤人多安排，俗士多虚钦。
自期殒命在春序，屈指数日怜婴孩。危辞苦语感我耳，
碣石何青青，挽我双眼睛。爱尔多古峭，不到人间行。
是非竟何有，弃去非吾伦。凌江诣庐岳，浩荡极游巡。
知音既已矣，微言谁能彰。旅葬无高坟，栽松不成行。
"南伐旋师太华东，天书夜到册元功。将军旧压三司贵，
多端落杯酒，酒中方得欢。隐士多饮酒，此言信难刊。
风月欢宁间，星霜分益亲。已将名是患，还用道为邻。
沧海西头旧丞相，停杯处分不须吹。"
更喜往还相去近，门前减却送书人。"
已别歌舞贵，长随鸾鹤飞。中官看入洞，空驾玉轮归。"
"王爵无细大，得请即为恩。君求户曹掾，贵以禄奉亲。
"近郭看殊境，独游常鲜欢。逢君驻缁锡，观貌称林峦。
"遍住江南寺，随缘到上京。多生修律业，外学得诗名。
"久持刑宪声名远，好是中朝正直臣。赤县上来应足事，
忽逢乘马客，恍若惊麏顾。腰斧上高山，意行无旧路。"
谢家兄弟重城里，不得同看雨后山。"
如彼岁有春，物宜得华昌。哀哉未申施，中年遽殂丧。
害我光明王。请留北斗一星相北极，指麾万国悬中央。
怪君近日文锋利，新向延平看剑来。"
"我本山东人，平生多感慨。弱冠游咸京，上书金马外。
山深多掩映，仅免鲸鲵吞。主人集邻里，各各持酒樽。
不饮泥土污，但饮雪霜饥。石棱玉纤纤，草色琼霏霏。
臣罪当诛兮，天王圣明。"
露变蒹葭浦，星悬橘柚村。虎咆空野震，鼍作满川浑。
一望俗虑醒，再登仙愿崇。青莲三居士，昼景真赏同。"
古堤大柳烟中翠。桂开客花名郑袖，入洛闻香鼎门口。